用生活的鐵砂熔煉語文之鋼

莊世輝

所有生活經(jīng)驗都能成為語文學(xué)科的素材，生活即素材。但不是所有生活素材都是生活化素材。“生活化”是相對于“概念化”的一個詞語，《寫作大辭典》對“生活化”是這樣定義：“指在文學(xué)創(chuàng)作中，堅持從生活出發(fā)，按照生活的實際樣式真實地反映生活，使作品具有深厚的生活氣息和生活情趣，像生活那樣豐富多彩、錯綜復(fù)雜。”生活化素材具有兩個特點：一、真實；二、具有深厚生活氣息和生活情趣。生活化素材基于生活，但又高于生活。

著名教育家陳鶴琴在一百多年前就提出“活教育”的教育思想，強(qiáng)調(diào)“課程來源于生活，來源于社會”，他提出的十七條教學(xué)原則，其中就有“大自然大社會是我們的活教材”“注意環(huán)境，利用環(huán)境”這樣的生活化原則。1956年7月1日葉圣陶在全國語文教學(xué)會議上發(fā)表了一篇重要文章《改進(jìn)語文教學(xué)，提高語文教學(xué)的質(zhì)量》，在“小學(xué)的語文教學(xué)”部分里面談到教法時說：“第一，要把客觀事物、思維、語言三者緊緊結(jié)合在一起。無論閱讀課、漢語課、作文課都應(yīng)該遵守這個原則。”他提出要“讓兒童通過直觀，認(rèn)識一樣新事物”，要“讓兒童到野外觀察自然”。在“中學(xué)的語文教學(xué)”部分，他提出“在漢語的教學(xué)過程中，重要的工作是提出豐富多樣的語言材料，讓學(xué)生觀察、比較、分析、歸納，從中作出概括，得出規(guī)律，并且憑這規(guī)律來更好地理解語言，運(yùn)用語言。”在大教育家的論述中，我們能發(fā)現(xiàn)他們在教育教學(xué)中都高度重視生活素材，使素材生活化，從而使教育教學(xué)獲得實效。

但在日常的語文教學(xué)中，很多老師就教材教教材，“本本主義”思想深厚，對生活化素材對于語文教學(xué)的重要性重視不夠。2022年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》繼承各代優(yōu)秀教育家的思想資源，充分借鑒國際先進(jìn)教育理念，響應(yīng)時代形勢，在“生活化素材”方面也有明確的要求：

第一學(xué)段（1-2年級）要求“觀察大自然，熱心參加校園、社區(qū)活動，積累活動體驗”。

第二學(xué)段（3-4年級）要求“觀察周圍世界，能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內(nèi)容寫清楚。”

第三學(xué)段（5-6年級）要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲取資料，解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題。”“對自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，或影視作品中的故事和形象，通過調(diào)查訪問、討論演講等方式，開展專題探究活動，學(xué)習(xí)辨別是非、善惡、美丑。”

第四學(xué)段（7-9年級）要求“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，為寫作奠定基礎(chǔ)。”“能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制訂簡單的研究計劃。”

學(xué)習(xí)語文是為了在生活中運(yùn)用語文，生活生生不息，生活化素材多不勝數(shù)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）中“課程資源的利用與開發(fā)”項對“生活化素材”給予最高重視。在“課程基本理念”中，特別提出“學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的資源和實踐機(jī)會無處不在，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)語文、用語文的自覺意識，積極利用信息技術(shù)以及身邊的各種資源和機(jī)會，通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實踐，積累言語經(jīng)驗，把握語文運(yùn)用規(guī)律，學(xué)會語文運(yùn)用的方法，有效地提高語文能力，并在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中促進(jìn)方法、習(xí)慣及情感、態(tài)度與價值觀的綜合發(fā)展。”在課程內(nèi)容的18個學(xué)習(xí)任務(wù)群中，每一個都重視生活化素材的開發(fā)與運(yùn)用，意在提高學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面而有個性地發(fā)展。尤其值得一提的是“課程資源的利用與開發(fā)”中提到：“語文課程資源形式多種多樣，可以是紙質(zhì)文本，也可以是多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)。自然風(fēng)光、文物古跡、革命傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活，以及日常生活等，都可以成為語文課程的資源。”在語文學(xué)科生活化素材的開發(fā)上，這段話明確地指出了方向和范圍。

一、生活化素材開發(fā)的原則

（一）主題引領(lǐng)，激發(fā)興趣

“學(xué)習(xí)主題”作為專用名詞，首次出現(xiàn)在新課標(biāo)里，新課標(biāo)明確規(guī)定要“以學(xué)習(xí)主題”為引領(lǐng)。學(xué)習(xí)主題包括人文主題和活動主題。人文主題指的能讓學(xué)生獲得語文知識和人文滋養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，活動主題則指形式多樣的、生動活潑的語文實踐活動。主題即情境，學(xué)習(xí)語文知識、獲取人文滋養(yǎng)，課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要在實踐活動中進(jìn)行。生活化素材的開發(fā)要有主題意識，確定主題時要貼近學(xué)生的生活實際，根據(jù)學(xué)生的心理特征，選取學(xué)生感興趣的主題。

比如剛開學(xué)，老師和學(xué)生要相互認(rèn)識，彼此介紹姓名，可以設(shè)計“有趣的姓氏”的學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生借助多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源，或者紙質(zhì)閱讀，了解自己姓氏的甲骨文、金文等字體寫法，研究自己姓氏的來源，查找本姓氏在歷史上的名人及其事跡。同時還可以進(jìn)一步研究姓氏文化，比如“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的類型（以動物為姓、以封國封地為姓、以官職為姓、以職業(yè)為姓、以出生地和居住地特征為姓、以先人的字或名為姓、以祖先爵位或謚號為姓、以次第為姓、以母系氏族時的部落為姓等），奇怪的姓氏有哪些（比如“柴米油鹽醬醋茶”都是姓，“赤橙黃綠青藍(lán)紫、東西南北”也都是姓，“父母兄弟叔伯公婆姑舅”也都是姓），姓氏總數(shù)，姓氏的內(nèi)容分類（比如以天體氣象為姓、以地形地貌為姓、以人體器官為姓，以家禽動物為姓，以植物花卉為姓，以親屬稱為姓等等）。

再比如人都有口食之欲，人離不開一日三餐，對美食的親近是人的天性，可以設(shè)計“我最愛的一道美食”的學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生動手做一道菜，以小組為單位分享美食，深入認(rèn)識一種食材，寫一段說明文字，模擬《舌尖上的中國》的文風(fēng)，寫一段文案，將所寫文字輯錄交流。這樣的生活化素材來自于學(xué)生生活實際，既鍛煉學(xué)生的動手能力和生活能力，又能引導(dǎo)學(xué)生思考生活現(xiàn)實，升華生活經(jīng)驗，真正能體現(xiàn)“教育即生活”的教育理念。陶行知提出“我們的實際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實際生活”的創(chuàng)新教育理念，生活化素材要立足于生活，廣泛挖掘蘊(yùn)含多種知識生長點的生活現(xiàn)實，切近學(xué)生的興趣，以主題為引領(lǐng)，觸類旁通，舉一反三，真正地培養(yǎng)學(xué)生的研究精神，促進(jìn)學(xué)生語文知識的積累和語文能力的提升。

（二）提升素養(yǎng)，奠基人生

一切語文學(xué)習(xí)活動的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。語文核心素養(yǎng)包括“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”四個部分，設(shè)計學(xué)習(xí)主題，開發(fā)生活化素材，必須始終以這四個維度為目標(biāo)。四個維度是一個整體，“語言運(yùn)用”是本體性的維度，是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，同時也是強(qiáng)化文化自信、發(fā)展思維能力和推動審美創(chuàng)造的載體和跳板。開發(fā)生活化素材最終要落實到語言運(yùn)用上，因此教師在開發(fā)素材時要設(shè)計好資料收集的方向，設(shè)置優(yōu)質(zhì)有效的問題，學(xué)習(xí)活動的步驟要清晰，最終形成的素材要能真正提升學(xué)生的語言應(yīng)用能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識。對整個學(xué)習(xí)活動不同環(huán)節(jié)要促進(jìn)學(xué)生哪些思維能力的發(fā)展，達(dá)成什么樣的審美目標(biāo)，都應(yīng)該要有明確的預(yù)判。

比如教《濟(jì)南的冬天》，印發(fā)郁達(dá)夫的《故都的秋》和《北平的四季》、汪曾祺的《昆明的雨》給學(xué)生閱讀。這樣的學(xué)習(xí)活動雖然也能開拓學(xué)生的閱讀視野，但是在促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)上隨意的，其效果并不顯明。我讓學(xué)生在閱讀印發(fā)文章的基礎(chǔ)上，收集其他作家寫某一城市的文章，提出兩個要求：１. 不同作家筆下的城市具有什么樣的特點，是什么樣的思想背景和情感因素引發(fā)了作家對該城市的價值定位？２. 你喜歡哪位作家筆下哪一幅城市剪影，分析其筆法，寫一段城市剪影。這樣的生活化素材開發(fā)，以語言運(yùn)用為抓手，引導(dǎo)學(xué)生理解不同城市的文化差異，培養(yǎng)學(xué)生對祖國河山的熱愛之情，發(fā)展歸納、對比的思維，品鑒不同作家的文字風(fēng)格之美，在模仿中逐漸形成自己的語言風(fēng)格。語文學(xué)習(xí)的所有活動都應(yīng)該指向?qū)W生個體的長期發(fā)展，每一個活動步驟都應(yīng)該有清晰的價值目標(biāo)，要能為學(xué)生最終成為一個完善的人在某一個點上起到切實有效的推進(jìn)作用。

二、生活化素材運(yùn)用方法

生活化素材在語文學(xué)科中如何運(yùn)用，《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地指出了方法：“課程資源建設(shè)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動關(guān)聯(lián)密切，既是師生動態(tài)運(yùn)用資源的過程，也是不斷生成資源的過程。應(yīng)通過學(xué)習(xí)活動的設(shè)計，營造語言文字運(yùn)用的情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合資源進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。”這段話包含了兩個意思：一、生活化素材的運(yùn)用具有活動性、動態(tài)性、生成性的特點；二、生活化素材的運(yùn)用注重情境性，以自主、合作、探究為學(xué)習(xí)方式。下面舉一個教學(xué)實例：

教史鐵生的《我與地壇》時，文章第二部分用了大量的筆墨寫自己的母親“艱難的命運(yùn)”“堅忍的意和毫不張揚(yáng)的愛”，由于篇幅太長，以致于語文界有很多專家和老師為“母愛到底是不是《我與地壇》一文的主題”而爭論。講這一課的前兩天，正好碰到一個畫家，他準(zhǔn)備做一個視頻采訪，他談到他創(chuàng)作《藤蘿系甲》系列作品的動機(jī)。他說他的母親是一個一生都在大山里艱辛勞作的農(nóng)村婦女，他的父親脾氣暴躁，他說他母親在這樣的貧窮、困苦和壓迫下，能夠生存下來，并且把孩子們拉扯大，這是需要特別頑強(qiáng)的意志和生存智慧的。因此，當(dāng)他看到在森林里纏繞著蜿蜒著生長的藤蘿時，覺得那就是母親的生命精神的寫照，于是就決定以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作。《我與地壇》的第一部分寫的是“我”與地壇的宿緣和“我”在地壇里對生命的漸悟，第二部分卻突然寫到母親的苦難，未節(jié)選的后面其他部分又寫到自己在地壇里所見到的人事以及自己對命運(yùn)的思考，第二部分似乎詳略失當(dāng)，顯得比較突兀。怎么跟學(xué)生講析這個部分是一個教學(xué)難點。以前的講法是先引導(dǎo)學(xué)生閱讀全文，歸納各個部分的意思，然后從整體上去把握主題，最終得出母親和其他的地壇中的人物一樣，他們的命運(yùn)都是不幸的，都是苦難者，他們背負(fù)命運(yùn)的罪孽，但是他們都穿越了苦難，最終獲得命運(yùn)的福祉。這次教學(xué)時，因為有跟這位畫家的一次對話，我決定把畫家談母親的這個生活素材引入到課堂中。畫家的母親隱身在畫作的背后，史鐵生則將他的母親以極長的篇幅寫了出來，其本質(zhì)其實是一樣的，母親是他們探索生命精神的載體。我讓學(xué)生觀看畫作，講述畫家母親的故事，讓學(xué)生探究其中的關(guān)聯(lián)，再讓學(xué)生討論史鐵生的作品，這是即時的生活化素材運(yùn)用的一個實例。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對生活化素材的運(yùn)用方法說得非常明確，在平時的教學(xué)中要注意廣泛挖掘、積累素材，靈活運(yùn)用。

（作者單位：福建泉州市泉港區(qū)第二中學(xué)）

本欄責(zé)任編輯 李 淳