芻議新時代西部地區幼兒園園所文化的創新路徑

黨的十八大以來，國家連續實施三期學前教育行動規劃，推動學前教育取得快速發展，二十大報告在此基礎上進一步提出“幼有所育、學有所教”的改革目標，遂使當前的學前幼兒教育改革轉向“內涵式發展”的質量提升階段。如何創新驅動園所文化的穩步提升，即是其中一項亟待解決的課題。對此，本文將以西北大學幼兒園的園所文化為例，從治園理念、課程架構、實踐模式、校園人文空間等方面梳理新時代西部地區幼兒園園所文化轉型升級的資源、目標與動力。

一、價值引領：從中華優秀傳統文化中凝練園所文化的精神標識

“文化”是社會生活的軟環境，其中的核心價值理念擔負著社會發展的引領作用，往往通過潛移默化的方式影響和改造深處其中的各類人群。作為幼兒教育的客觀實體，幼兒園的園所文化一般通過園訓的方式來集中表達。一所幼兒園是否具有深厚的文化底蘊，往往可以通過她的園訓來觀察。始建于1946年的西北大學幼兒園，經過數十年的發展，逐漸積淀而成了以“誠”、“愛”、“明”、“真”為核心的園訓，凝結著歷代學人對于幼兒教育的積極探索，以及她們對于治理理念的深厚積淀。其中：

綜上可知，西北大學幼兒園的園所文化凝結在“誠”、“愛”、“明”、“真”的園訓之中，這些源自中華優秀傳統文化的教育理念，構成了新時代幼兒教育發展的目標與主旨。

二、媒介融合：在遵循幼教規律的基礎上重塑園所文化空間

如前所述，文化是社會生活的軟環境。作為幼兒教育的實體，如何營造幼兒園園所文化必須著力打通園所各類“軟”“硬”要素，西北大學幼兒園作為一所70余年辦園史的幼兒園，在秉持“誠”、“愛”、“明”、“真”價值理念的基礎上，圍繞幼兒的五大領域課程、環創空間、實踐模式、家園共育、區域融合等方面的“媒介融合”，形成了獨特的園所文化探索與經驗。

1·會通中外優秀的幼教理念，打造具有西部特色的園所課程文化

現代幼兒教育模式發端于歐美。1837年德國教育家弗雷德里希.弗洛貝爾基于幼兒的自主性、創造性的教育目標創建了第一所具有現代意義的幼兒園，并將游戲和自由活動作為幼兒認知的主要方式，以此作為幼兒園課程設置的依據，開啟了現代幼兒教育的先河。1923年，我國幼教之父陳鶴琴先生在南京創辦鼓樓幼稚園，由是形成了健康、語言、社會、科學、藝術“五大領域”的課程體系，旨在從不同角度促進兒童態度、能力、知識、技能的啟蒙與發展。西北大學幼兒園成立于1946年，成立之初即是作為西北聯大的附屬機構，因而自創建伊始便受到西北大學人文社會深厚底蘊的影響，遂使在幼兒課程體現上形成了世界眼光與中國特色相結合的辦學理念。例如，在課程架構上，西大幼兒園在借鑒歐美先進幼教經驗的基礎上，注重從中華優秀傳統文化中汲取精神養料，形成了“童蒙養正”、“自然節律”的課程架構。

《易傳.序卦》云：“蒙者，蒙也，物之稚也。”“蒙”字專指事物初生時的幼稚蒙昧階段，具備無限潛能。作為象征物象的卦辭，蒙卦由“坎”（蘭）、“艮”（匹）所組成，代表“進退兩難，不知所適之象”。“童蒙”作為教育對象，必須引導規范，方能修得正果。也正是因此緣由，孔子在幼教問題上提出“童蒙養正”的論題，并強調“君子以果行育德”。此外，孔子還提出“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語.陽貨》）孔子強調教育應當效法天地自然，通過四時流轉、潤物無聲的方式助成萬物的自然生長。據此，西大幼兒園在課程架構上，以“五大領域”為基礎，以游藝活動為抓手，形成了具有西部特色的園所課程文化。一方面，我們將四季的自然輪轉作為課程實施的導引，支持兒童與周圍的社會環境、自然環境和物質世界互動，在季節的交替，氣候、物候的變化，人類生活的風土習俗中讓兒童親身體驗，感知活動，探究對話，不斷積累、重構生活、學習經驗，讓兒童的學習在這個過程中自然而然的發生。另一方面，我們堅持以自然時序和歲時節令為主線開展各類活動，鼓勵幼兒參與活動的準備及實施，遵循教師預設與幼兒生成相結合的原則。

2·尊重幼兒天性，創設具有中華文化品位的游藝空間

游戲是孩童的天性。孔子在討論教學模式時曾提出“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語.述而》） ，他雖然強調要復興周代的禮樂之“道”，必須以“仁”、“德”作為依據，但在具體的實施方式上卻注重應“游于藝”。無獨有偶，現代美育教育之父—席勒亦注重“游戲”與“藝術”是人的內在生命的體現（《美育書簡》）。據此，我們在園所文化的環創空間和實踐模仿方面提出“以藝為徑”的發展目標。

以藝為徑，就是要充分挖掘和有效利用西部地區深厚的地域文化優勢，依托中華優秀傳統文化激活園所課程架構和課程集群，創設適宜的能夠支持兒童自由表達的文化、物質環境，建構符合兒童認知能力的課程體系，我們將“五大領域”健康、社會、語言、科學、藝術的教育內容與中國優秀傳統文化、地域文化、園所文化有機融合，結合兒童年齡特點和認知水平，以時序流轉為導引、以認知目標為依據，漸進式地生成具有西部地區地域特色的教育主題，在生活活動、游藝活動、時序活動、共生活動等中提供更豐富、更多元的學習資源豐富兒童對生活的感知與體驗，激發兒童的學習興趣和動機，積極鼓勵他們用自己喜歡的方式表達情緒情感及對周圍世界的認知，幫助其認同和理解地域文化、傳統文化的精神內涵，提升他們的認知水平、觀察能力、思維和實踐能力，形成具有中國文化烙印的審美，為兒童的全面發展提供更好的支持和保障。

3·注重家園共建，探索以幼兒為中心的文化育人模式

不可否認，作為現代教育的重要組成，幼兒教育構成了基礎教育的前置環節。但是，我們仍需指出，與一般性的社會生產活動不同，幼兒教育的對象是“人”。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。在此意義上，“幼兒園”構成了作為生命個體的“人”由“家庭”走向“社會”的第一個重要環節，因此必然受到“家庭”與“社會”的雙重關懷。此外，馬克思還提出“人的需要即人的本質”。習近平總書記在《之江新語》中指出：“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化9的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度9的人。”因此，在建構幼兒園園所文化中，不能忽略幼兒發展涉及“社會屬性”、“全面發展”、“文化內核”的本質訴求，更不能將幼兒教育看作單純地消費性生產，忽略了家園共建的重要意義。

對此，我們在會通中外教育理念的基礎上，注重家園共建的文化參與、共享，形成了以師說（老師講課）、家講（家長講學）、童展（兒童講演、朗誦、舞蹈、歌唱、表演等）為中心和諧共生的綜合育人模式。例如：在大班畢業儀式上舉行開筆禮儀式，朱砂啟智，擊鼓明志；中國傳統節日清明、端午、中秋在園內庭院里隆重進行熱鬧的游園活動；以“二十四節氣”為主題，開展了系列的兒童美育課程探索，將有意義的民間習俗和有意思的游藝活動結合起來，切實滿足兒童的好奇心與參與活動的積極性，支持幼兒自主參與、探索體驗。在幼兒園一日生活組織中滲透禮節習慣，感受節慶活動的儀式感，強化其集體歸屬感與身份認同感。讓這些活動成為社會和個人，歷史和未來之間可以感知、可以體驗的橋梁，在儀式和節慶活動中浸潤、感受文化生活的魅力，形成對氣候變遷、飲食服飾、農諺歌謠、民俗禮儀、詩詞歌賦的美感記憶，增強兒童熱愛生活、勞動、家鄉、民族和祖國的情感。

結語

綜上所述，幼兒園園所文化是幼兒健康成長的根本保障。園所文化的營造必須注重中華優秀傳統文化與現代教育理念及方法的有機融合，發揮“立德樹人”的價值引領作用；必須以幼兒為中心，探索課程體系、實踐模式、環創空間、家園共建的媒介融合。由此方可實現“人的全面發展”的本質訴求。

說明：本文為2023年陜西省教師教育改革與教師發展研究項目“以藝為徑和諧共生—園所文化與課程體系融合路徑研究”（項目編號：SJS2023RZ012）的階段性成果。

（作者：陜西省西安市西北大學幼兒園園長，郵編710069）