敘事學(xué)視角下高中小說(shuō)教學(xué)策略

摘 要 自統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材投入使用后，高中語(yǔ)文課程改革邁入了新的階段。以小說(shuō)為例，相比于人教版教材，其小說(shuō)選篇更為經(jīng)典、更富人文色彩。敘事學(xué)理論能夠幫助學(xué)生全面梳理小說(shuō)中的關(guān)鍵要素。秉承“四步走”的原則，從辨析敘述者、尋找敘述視角、剖析敘述節(jié)奏和梳理敘述時(shí)序四個(gè)層面，對(duì)敘事學(xué)視角下高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)的策略進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 小說(shuō)教學(xué) 敘事學(xué)理論

敘事學(xué)，是以敘事作品為研究對(duì)象的一種文學(xué)理論，它重點(diǎn)關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)和形式，注重挖掘作品的敘述規(guī)律以及深刻內(nèi)涵。基于敘事學(xué)視角的小說(shuō)閱讀教學(xué)，應(yīng)圍繞敘述者、敘述視角、敘述節(jié)奏和敘述時(shí)序等四個(gè)元素，探索教學(xué)的有效策略，讓學(xué)生把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特征、了解其基本形式。

《祝福》是魯迅先生的小說(shuō)名篇，創(chuàng)作于民國(guó)時(shí)期，文中以一個(gè)歸鄉(xiāng)知識(shí)分子的視角，講述了“我”在年底回到家鄉(xiāng)準(zhǔn)備過(guò)“祝福”時(shí)，聞聽(tīng)祥林嫂死訊并回顧祥林嫂悲慘一生的故事，批判了無(wú)情的封建禮教制度，傳達(dá)了對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的深切同情，也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代背景下人們的冷漠。在此篇小說(shuō)的閱讀教學(xué)中，我們可以立足敘事學(xué)視角探索小說(shuō)教學(xué)的具體策略。

一、第一步：辨析敘述者

每一篇小說(shuō)中都有一個(gè)講述者，即講故事的人，這便是小說(shuō)中的敘述者。敘述者既可以是文章的作者，也可以是文章中的主人公，還可以是其他第三人稱的人物。基于敘事學(xué)視角的小說(shuō)教學(xué)的第一步，便要辨析敘述者，確定講故事的人[1]。

《祝福》中的敘述者，一直是困擾學(xué)生的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，文中的知識(shí)分子，究竟是魯迅本人，還是他在小說(shuō)中虛構(gòu)出來(lái)的形象呢？假如不是他本人，那么他為何要虛構(gòu)一個(gè)外出多年、重回家鄉(xiāng)，而不是原本就在魯鎮(zhèn)中的人呢？細(xì)究之后即可發(fā)現(xiàn)，魯迅在選擇敘述者時(shí)是十分考究的。敘述者是事件發(fā)展過(guò)程中的見(jiàn)證者，應(yīng)是精心挑選過(guò)的，如果選擇原本就在魯鎮(zhèn)中的人，那么敘述的內(nèi)容就會(huì)過(guò)于片面。所以，魯迅要選擇一個(gè)旁觀整個(gè)事件的目擊者，以“我”的視角，作為敘述的主線。

從文本入手，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，故事的開(kāi)頭是“我”回歸到闊別已久的魯鎮(zhèn)，此時(shí)的家鄉(xiāng)，已經(jīng)不再有故鄉(xiāng)的味道，歸其根本，是因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)接受新思想、新教育和看過(guò)新世界的人，與原本的人和事已經(jīng)產(chǎn)生了不可磨滅的隔閡，這才出現(xiàn)“說(shuō)話不投機(jī)”的現(xiàn)象，這說(shuō)明“我”是身處于魯鎮(zhèn)、思想?yún)s脫離魯鎮(zhèn)的一個(gè)“旁觀者”。而后，“我”的思緒飄回了過(guò)去，回憶起與祥林嫂相遇的場(chǎng)景，難道“我”是偶然想起祥林嫂的嗎？自然不是，而是我作為“敘述者”的身份開(kāi)始走進(jìn)祥林嫂，借助與祥林嫂的短暫對(duì)話，開(kāi)啟整個(gè)敘事歷程。在這里，我們要引導(dǎo)學(xué)生探究一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是祥林嫂主動(dòng)與“我”打招呼，且開(kāi)口的第一句話，是靈魂的詢問(wèn)，這使“我”十分驚恐，也體現(xiàn)了她的絕望。通過(guò)這樣短暫的互動(dòng)，即可彰顯敘述者的身份——“一個(gè)內(nèi)心軟弱的知識(shí)分子”。自此之后，“我”的回憶和祥林嫂的故事便交織在一起。在閱讀時(shí)，學(xué)生很可能會(huì)產(chǎn)生“主人公究竟是誰(shuí)”的疑問(wèn)，帶著這樣的疑問(wèn)，小說(shuō)的故事徐徐展開(kāi)，跟隨“我”的敘事歷程，學(xué)生可以了解整篇小說(shuō)的主要內(nèi)容，明確人與人之間的關(guān)系。在此過(guò)程中，為了使學(xué)生深刻地理解小說(shuō)內(nèi)涵，我們可以聚焦文本第一節(jié)的最后一段提出問(wèn)題，如“為何文中的‘我’在聽(tīng)到窗外的雪花聲時(shí)，心里會(huì)感覺(jué)舒暢呢？感到暢快的人，究竟是‘我’還是魯迅先生本人呢”，如此細(xì)想，無(wú)論是針對(duì)“我”要離開(kāi)魯鎮(zhèn)這一事實(shí)或是祥林嫂的死亡這一事件，“我”的內(nèi)心感到舒暢，這都說(shuō)明文中的敘述者是十分冷漠的，而此時(shí)的敘述者與魯迅、與讀者的態(tài)度是對(duì)立的。

在辨析敘述者的過(guò)程中，學(xué)生明確了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，理清了故事的主要內(nèi)容，也了解了小說(shuō)中人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生確定敘述者后，他們也能把握整個(gè)故事的脈絡(luò)，這樣有助于他們深刻地理解小說(shuō)的思想內(nèi)涵。

二、第二步：尋找敘述視角

敘述視角是敘事學(xué)理論中的關(guān)鍵要素之一，它指的是敘述者觀察世界的角度以及呈現(xiàn)人、事、景、物的維度。一般情況下，敘述視角主要分為非聚焦視角、內(nèi)聚焦視角以及外聚焦視角三類。其中，非聚焦視角是指立足宏觀視域的“上帝”視角，它具有“無(wú)所不知”的特點(diǎn)；內(nèi)聚焦視角是指用一個(gè)人的“眼睛”去觀察和丈量外部世界，這樣的視角可以窺探人物的內(nèi)心、了解人物的真實(shí)想法，并能于細(xì)微之處體會(huì)人物的變化；外聚焦視角是敘述者從事物的表層入手，僅僅描述外部所觀察到的信息，這樣的視角也可以稱之為“旁觀者視角”，它僅僅用來(lái)陳述事實(shí)。在小說(shuō)的閱讀過(guò)程中，若學(xué)生能夠精準(zhǔn)地找到敘述視角，那么他們就會(huì)更全面地了解小說(shuō)結(jié)構(gòu)，更深刻地理解小說(shuō)內(nèi)容[2]。

《祝福》一文的敘述視角不是固定的，它是不斷變化、多元交織的。在閱讀小說(shuō)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生關(guān)注敘事視角，尋找不斷變化的敘事視角，進(jìn)而把握整篇故事的敘事風(fēng)格、敘事線索。在深入文本后學(xué)生可知，在“我”剛剛到達(dá)魯鎮(zhèn)時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的一切人、事、景和物，都是內(nèi)聚焦視角下的內(nèi)容，如果“我”看不到、表現(xiàn)不出來(lái)，那么讀者也就不知情。到了敘述祥林嫂悲慘的人生遭遇時(shí)，敘述角度便出現(xiàn)了變化，由“我”轉(zhuǎn)向了“她”，此時(shí)的視角不再是內(nèi)聚焦視角，而是非聚焦視角，作者建構(gòu)了不同的場(chǎng)景，描述了不同的實(shí)踐，循序漸進(jìn)地再現(xiàn)了祥林嫂悲慘的人生際遇。在文章的最后，作者又采用了內(nèi)聚焦視角，將“我”眼中所看到的魯鎮(zhèn)場(chǎng)景描繪出來(lái)，展現(xiàn)了“我”的感受與體會(huì)。除此之外，作者還運(yùn)用了其他人的視角，如衛(wèi)老婆子的視角，使得整個(gè)事件更加完整、更為立體。

從文中的視角變換中學(xué)生能夠明晰，小說(shuō)開(kāi)頭所用的內(nèi)聚焦視角，可以隱喻文章的主旨、為議論起勢(shì)，能夠初步顯現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。而后來(lái)的非聚焦視角，則可以全面地展現(xiàn)祥林嫂悲劇的一生，也可以勾勒一個(gè)身處于社會(huì)底層的普通勞動(dòng)?jì)D女形象，進(jìn)而表達(dá)出作者對(duì)封建禮教、封建思想的無(wú)情批判，抒發(fā)作者對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的無(wú)限同情與憐憫。在教學(xué)的過(guò)程中，為了增強(qiáng)學(xué)生的沉浸式體驗(yàn)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“換位”的方式，通過(guò)角色代入、小組表演等手段，將敘述者的所觀、所聞和所得等一一展現(xiàn)出來(lái)。比如，當(dāng)祥林嫂詢問(wèn)“我”有關(guān)于“魂靈”的問(wèn)題時(shí)，“我”表現(xiàn)得十分錯(cuò)愕，那么，代入到祥林嫂的角色中，學(xué)生即可演繹出她的心理變化，如“眼前這位文質(zhì)彬彬的文化人，一定知道很多我所不知道的事情，我想問(wèn)一問(wèn)他，人死后是否有魂靈”“當(dāng)我問(wèn)出口后，他顯得如此錯(cuò)愕、遲疑，他看起來(lái)那么有文化，為何還不知道死后會(huì)不會(huì)有魂靈呢？”諸如此種方式，通過(guò)視角的變化，學(xué)生可以更全面地了解人物的心理活動(dòng)歷程，體會(huì)到祥林嫂從期待到絕望的心理變化。

綜上，在尋找敘述視角、梳理敘事視角的變化時(shí)，學(xué)生可以獲得不同的閱讀感受，他們不僅能夠理解小說(shuō)的主旨內(nèi)涵，產(chǎn)生更深刻的思考，還能夠提升文學(xué)鑒賞、文本品讀的能力，這樣可以凸顯學(xué)生在閱讀課堂上的主體地位，有助于促進(jìn)學(xué)生的深度思考。

三、第三步：剖析敘述節(jié)奏

小說(shuō)屬于敘事文，而敘事文是一種依賴于時(shí)間的文學(xué)藝術(shù)，作者既可以用成百上千的字符，表現(xiàn)一分鐘內(nèi)的情況，還可以用寥寥數(shù)語(yǔ)，表現(xiàn)數(shù)年的光景，這便是小說(shuō)中的敘述節(jié)奏。在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，作者會(huì)通過(guò)調(diào)整敘事節(jié)奏，營(yíng)造一種扣人心弦、引人入勝的緊張氛圍，增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。一般情況下，敘述節(jié)奏主要包含等述、概述和擴(kuò)述三類。等述指的是敘述時(shí)間與故事所發(fā)生的時(shí)間是相同的；概述指的是敘述時(shí)間要大大短于故事所發(fā)生的實(shí)際時(shí)間，作者通常會(huì)以簡(jiǎn)要的字詞或語(yǔ)句，概括較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)發(fā)生的故事；擴(kuò)述指的是敘事時(shí)間長(zhǎng)于故事所發(fā)生的時(shí)間，作者會(huì)細(xì)致刻畫(huà)故事中的人物細(xì)節(jié)、環(huán)境細(xì)節(jié)等等。為了了解小說(shuō)的敘事藝術(shù)、明確小說(shuō)的文學(xué)特征，我們要指引學(xué)生剖析小說(shuō)的敘述節(jié)奏，讓他們梳理敘述時(shí)間與故事時(shí)間之間的關(guān)系。

在《祝福》這篇小說(shuō)中，全文的三分之二都是有關(guān)于祥林嫂故事的回憶，這些故事囊括了她幾十年的人生，而在敘述者的口中，將這些故事概括為幾天之內(nèi)的幾個(gè)特別場(chǎng)景，這明顯屬于概述。作者以簡(jiǎn)要的敘事素材，敘述了祥林嫂漫長(zhǎng)而又悲慘的人生經(jīng)歷，有些僅僅一筆帶過(guò)，這樣可以使讀者快速地了解主人公的命運(yùn)軌跡，明確小說(shuō)中其他人物對(duì)主人公的看法。

除了概述之外，在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生也可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中運(yùn)用了大量的筆墨，敘述了祥林嫂哭訴的場(chǎng)景，細(xì)致地描繪了其他人的反應(yīng)，如神情的變化、行為的變化等，這便是擴(kuò)述。在祥林嫂一遍一遍的敘述中，魯鎮(zhèn)的人們已經(jīng)由最開(kāi)始的憐憫轉(zhuǎn)變成厭煩、嘲諷，通過(guò)這樣的剖析，學(xué)生能夠還原出旁觀者冷漠的嘴臉，進(jìn)而推理祥林嫂走向滅亡的深層原因。

四、第四步：梳理敘述時(shí)序

敘述時(shí)序，即敘述的順序，也是作品中故事的呈現(xiàn)順序與故事發(fā)生的真實(shí)順序之間的關(guān)系。通常來(lái)說(shuō)，敘述時(shí)序可以大致分為倒敘、插敘、預(yù)敘等類型。倒敘指的是敘述過(guò)去的事情，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是回憶；插敘指的是在原本敘述順序的基礎(chǔ)上插入一段話或者一個(gè)故事，起到補(bǔ)充細(xì)節(jié)、交代背景等作用；預(yù)敘指的是預(yù)先敘述馬上發(fā)生或者以后會(huì)發(fā)生的故事。基于敘事學(xué)理論的小說(shuō)教學(xué)的第四步，我們應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生梳理敘述時(shí)序，明確小說(shuō)是按照怎樣的順序敘述故事的。

《祝福》一文中，最值得注意的就是小說(shuō)中的倒敘。在文中，作者先寫(xiě)了祥林嫂的死亡，這樣的敘述方式究竟有何意義呢？我們要將其作為一個(gè)探究點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生分析作者采用倒敘的意圖，如設(shè)置懸念、引人注意等等。經(jīng)過(guò)深入思考和推理后學(xué)生可知，小說(shuō)開(kāi)頭的倒序，其目的是以“死亡”為核心，引發(fā)讀者的思考，讓他們直觀地體會(huì)到封建禮教的吃人本質(zhì)，同時(shí)也渲染一種生的熱鬧與死的凄涼之間的對(duì)比氛圍，進(jìn)而彰顯出人性的陰暗。在梳理敘述時(shí)序的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生即可理解整篇小說(shuō)的本質(zhì)，體會(huì)其深刻內(nèi)涵[3]。

五、結(jié)語(yǔ)

在《祝福》一文的教學(xué)中，我們秉承“四步走”的原則，引領(lǐng)學(xué)生辨析敘述者、尋找敘述視角、剖析敘述節(jié)奏和梳理敘述時(shí)序，在這一歷程中，學(xué)生理清了小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)，明確了小說(shuō)的形式特征，也挖掘了小說(shuō)的敘事規(guī)律。以《祝福》的成功經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)，我們還可以在其他小說(shuō)文本的閱讀教學(xué)中，沿用敘事學(xué)的相關(guān)理論，讓學(xué)生在辨析敘述者、尋找敘述視角等環(huán)節(jié)中，把握小說(shuō)作品的全貌，感知其特征。

[本文系揚(yáng)州市教育科學(xué)“十四五” 規(guī)劃課題“基于敘事學(xué)理論的高中小說(shuō)教學(xué)策略研究”（編號(hào)：2021/P/111）的研究成果]

參考文獻(xiàn)

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