芻論課堂中的“感應(yīng)”

摘 要：課堂中的“感應(yīng)”，就是及時敏銳地捕捉、感知、研判并依據(jù)學(xué)生的成長需求，在適切的節(jié)點(diǎn)，通過適切的方式賦予其成長的動力。它具有雙邊共時、同處互動和多元會通的特征，表現(xiàn)在師生感應(yīng)、生生感應(yīng)和自我感應(yīng)三個維度，其發(fā)生離不開理念、任務(wù)、評價和文化的驅(qū)動。

關(guān)鍵詞：感應(yīng)；師生交互；共生共長

感應(yīng)，是中國傳統(tǒng)文化特有的一個重要哲學(xué)概念。“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平”，意思是說，天地交感能帶來萬物化育生長，圣人體貼并感化世道人心，天下就會安寧和暢。馬克思說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。”這意味著唯有師生之間構(gòu)建了靈魂對話的交互模式，教育方可真正發(fā)生。而要想實(shí)現(xiàn)靈魂的對話，師生之間必須產(chǎn)生一種心靈的感應(yīng)。

一、“感應(yīng)”的內(nèi)涵特征

“感應(yīng)”，就是及時敏銳地捕捉、感知、研判并依據(jù)個體的成長需求，在適切的節(jié)點(diǎn)，通過適切的方式，賦予其成長的動力，即服務(wù)學(xué)生的自然成長，啟迪學(xué)生的自己成長，引領(lǐng)學(xué)生的自由成長，促進(jìn)學(xué)生的自覺成長。

首先，感應(yīng)體現(xiàn)為“互動”。吳康寧教授認(rèn)為，教育的基本形式、基本方式其實(shí)就是一種互動（當(dāng)然，這不是說沒有其他方式），是教師與學(xué)生互動、學(xué)生與學(xué)生互動。互動當(dāng)中有感覺，互動當(dāng)中有感知，互動當(dāng)中有感觸，互動當(dāng)中有感想，互動當(dāng)中有感悟。如果沒有這些“感”，很難稱之為互動。正是這些“感”，構(gòu)成了互動的過程和體驗，成為學(xué)習(xí)得以發(fā)生的基礎(chǔ)。真正的教育，需要有這些“感”的互動過程，需要靈魂之間不斷地來、不斷地往。“感應(yīng)”一方面有賴于學(xué)生與教師中的任何一方對于自己的“感”（感覺、感知、感觸、感想或感悟）有所表達(dá)或表現(xiàn)，另一方面也需要任何一方對于對方所表達(dá)或表現(xiàn)的“感”（感覺、感知、感觸、感想或感悟）也有所“感”。沒有這種真正意義上的互動，學(xué)生不可能成長，教師也不可能成長。^［1］

其次，感應(yīng)體現(xiàn)為“看見”。一個畢業(yè)多年的學(xué)生這樣評價他的班主任：“您最與眾不同也最厲害的地方是——總能看見我們，讓我們覺得自己一直在您的眼里，有滿滿的存在感和安全感。”顯然，這個“看見”，不是一種成像，而是教育學(xué)意義上的“看見”。一個教師若能“看見”學(xué)生，學(xué)生便會感受到自己的存在，愿意盡情展示自己；就會在“我是誰和我將成為誰”的張力中不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)新的成長。這個“看見”，不就是感應(yīng)嗎？

可見，當(dāng)教師與學(xué)生建立起一種感應(yīng)關(guān)系，就會把一個個活潑潑的、各具特性的、成長中的人放在心里，不斷地向他們傳遞關(guān)切與陪伴。而學(xué)生必然也會感受到教師的“感應(yīng)”，并期待與教師保持這種“感應(yīng)”的狀態(tài)。倘若教師忽視、漠視甚至是無視學(xué)生的存在，教育多半是無力或者是無效的。故而，未能觸及心靈的教育，未能引起人的靈魂深處變革的教育，都算不上真正意義上的教育。

感應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是雙方的靈魂互動，心靈感通。“一方面將個體和人類的經(jīng)驗內(nèi)化為自身的智慧、品德、美感，另一方面又能使自己的智慧、品德、美感外化，對象化于事物。”^［2］它具有幾個特征：

雙邊共時。“感”與“應(yīng)”雖由不同的主體承擔(dān)，但雙方處于同一活動之中，在時間上具有共時性。師生面對的情境具有共時性，面對的問題具有共時性，為解決問題產(chǎn)生的行動也具有共時性。

同處互動。“感”與“應(yīng)”的位置可以互換。師生在教與學(xué)活動中交感更替，其動態(tài)生成的“感”與“應(yīng)”，會不斷推動和延續(xù)彼此之間的交往互動。有質(zhì)量的互動應(yīng)當(dāng)是連續(xù)的感應(yīng)過程。

多元會通。天地萬物都處于普遍的內(nèi)在聯(lián)系之中，感應(yīng)互生，才能變化無窮。師生共學(xué)之時，有師生之間、生生之間的相互作用、相互影響、相互勾連；同時，師生與外部事物之間也會產(chǎn)生一種相互的關(guān)聯(lián)與影響，即與天地人事相通相連相融，共同朝向“為學(xué)與為人的合一，成事與成人的合一，致知與致行的合一”^［3］。

二、“感應(yīng)”的課堂表現(xiàn)維度

感應(yīng)嘗試從另一個視角回應(yīng)學(xué)習(xí)過程涉及的要素。學(xué)習(xí)，不是學(xué)生的個體行為，除了自我反思之外，還要與教室里的教師、同伴互動——相互交流，相互啟發(fā)。此外，學(xué)生還會與教材、外在的環(huán)境互動——建立聯(lián)結(jié)。感應(yīng)關(guān)注并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建。從“自我感應(yīng)”到“師生感應(yīng)”“生生感應(yīng)”，就是從“我”到“我們”的蛻變。三個方面的感應(yīng)相輔相成、共生共進(jìn)，自然而然地從“排他”的競爭走向了“容他”“利他”的共享。

如下頁圖1所示，課堂上的感應(yīng)主要表現(xiàn)在三個維度。一是師生感應(yīng)，重在感而化之。師者在“啟慧養(yǎng)正”思想的指引下有意識地以文化人，應(yīng)學(xué)生而動、應(yīng)情境而變，經(jīng)由知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生思想的碰撞和情感的交流，于交感更替中，讓學(xué)生漸次擁有獨(dú)立自主的精神、積極樂觀的人生態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法。二是生生感應(yīng)，重在感而融之。學(xué)生的成長離不開同伴，他們之間是互學(xué)、互助、互惠的關(guān)系，彼此有傾聽又有表達(dá)，有包容又有批判，有合作又有競爭。

在走向融通、融和的過程中，學(xué)生學(xué)會解決沖突、給予和接受幫助、處理個人和團(tuán)體的關(guān)系等，以促進(jìn)自我概念的形成和人格的發(fā)展。三是自我感應(yīng)，重在感而行之。自我驅(qū)動、自我規(guī)劃和自我反思都是與自身的交往與對話。“知者行之始”，“知”可以理解為個體感應(yīng)外在世界所獲得的認(rèn)知或者學(xué)識，是外在知識向內(nèi)在知識的轉(zhuǎn)化；“行者知之成”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)以致用、學(xué)用相長。“感而行之”就是知行并進(jìn)，在循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)對自我的塑造。

三、課堂“感應(yīng)”的“四輪驅(qū)動”

要想讓感應(yīng)在課堂中發(fā)生，理念驅(qū)動、任務(wù)驅(qū)動、評價驅(qū)動、文化驅(qū)動這“四輪驅(qū)動”是重要抓手。

（一）理念驅(qū)動——讓學(xué)生感覺自己在成長

感應(yīng)發(fā)生的關(guān)鍵在于教師的理解力、轉(zhuǎn)化力和執(zhí)行力。為此，學(xué)校可從課程觀、教學(xué)觀、教師觀三方面持續(xù)推動教師思想觀念的更新，聚焦成長的本質(zhì)，通過專題學(xué)習(xí)、讀書分享、主題教研、主題沙龍、與專家對話等多種形式，引領(lǐng)教師從更高遠(yuǎn)的視角去關(guān)注、思考和探尋教育的價值、目的和意義。教師要慢慢達(dá)成這樣的共識：教育即生長，生長就是教育的目的，要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康發(fā)展。“要讓學(xué)生感覺自己在成長”，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中與世界、與他人建立一種聯(lián)結(jié)、一種感應(yīng)，并為其核心素養(yǎng)的形成創(chuàng)造更多的機(jī)會和可能。

教師要先為“人師”后為“經(jīng)師”，這鮮明地提出了育人目標(biāo)——學(xué)以成人。教育最重要的莫過于幫助學(xué)生認(rèn)識自己，并成長為自己。這個“自己”就是尊重并注重學(xué)生自由個性的培養(yǎng)，讓每個學(xué)生得到最適合自己的教育，有獨(dú)立的精神，有自由的思想，各自精彩。教書，更要育人。教師關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，才能更好地“走近”與“走進(jìn)”，才能達(dá)成“因材施教、感而遂通、以文化人”的目的。教師要點(diǎn)燃每一顆熱愛學(xué)習(xí)的心，激發(fā)并維持學(xué)生的興趣和熱愛，有意識地幫助學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中建立與這個世界的聯(lián)結(jié)。比如，讓學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來、與學(xué)生自己的行動聯(lián)系起來，拓寬學(xué)科實(shí)踐的通道，強(qiáng)化其體驗感受，讓學(xué)生有強(qiáng)烈的參與感、滿滿的認(rèn)同感和歸屬感，并從中獲得幸福感，不斷提升學(xué)生感應(yīng)世界、感應(yīng)他人的能力。

（二）任務(wù)驅(qū)動——讓學(xué)生成為深度學(xué)習(xí)的主人

深度學(xué)習(xí)，是培植與提升學(xué)生感應(yīng)能力的重要載體。有意思、有意義、有可能的學(xué)習(xí)任務(wù)能讓學(xué)生具有持續(xù)學(xué)習(xí)的動機(jī)。“有意思”旨在激發(fā)外驅(qū)力，即創(chuàng)設(shè)有趣且富有挑戰(zhàn)性的主題或問題，同時確保學(xué)習(xí)內(nèi)容的可接受性，讓學(xué)生跳一跳才能摘到果實(shí)；“有意義”遵循基于學(xué)習(xí)能力又發(fā)展學(xué)習(xí)能力的原則，倒逼學(xué)生能力進(jìn)階，學(xué)以致用；“有可能”是指學(xué)習(xí)任務(wù)要能喚醒和強(qiáng)化學(xué)生的自我效能感，在聽、看、說、做、演、練等多樣化的學(xué)習(xí)體驗中掌握知識、釋放潛能，相信自己經(jīng)由努力和嘗試可以變得更好。

這個由任務(wù)驅(qū)動的學(xué)習(xí)過程，伴隨著復(fù)雜的思維、心理和情感活動。如果教師能在這個過程中敏銳地捕捉到學(xué)生的需求，同時又能給予其專業(yè)而又細(xì)膩的指點(diǎn)和回應(yīng)，毫無疑問，將幫助學(xué)生慢慢建構(gòu)起一個自我成長和發(fā)展的動力系統(tǒng)。比如，推動以問題解決為導(dǎo)向的高階思維發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會自我反思與調(diào)節(jié)；促進(jìn)學(xué)生與他人的有效溝通合作，共同克服困難等。

（三）評價驅(qū)動——讓師生行為的改進(jìn)得以持續(xù)

課堂教學(xué)評價引領(lǐng)課堂教學(xué)改革，其角度、內(nèi)容和形式多種多樣。有感應(yīng)的課堂要求教師尊重學(xué)生的個體差異，用賞識的眼光正確而公正地評價學(xué)生，既關(guān)注學(xué)生知識和技能的掌握情況，又關(guān)注學(xué)生掌握知識和技能的過程與方法，進(jìn)而關(guān)注情感、態(tài)度與價值觀的形成。

1. 關(guān)于師生感應(yīng)的評價

每一個學(xué)生都渴求看見對自己的評價。教師須理解并創(chuàng)造性地將感應(yīng)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化，審時度勢，長善救失，處處從學(xué)生的角度出發(fā)，用感應(yīng)式的評價持續(xù)關(guān)注和跟進(jìn)。教師恰到好處的、真誠的評價語言如同催化劑，可以適時適度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以即情即景地調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，可以由表及里地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，有著反饋、激勵、調(diào)控、導(dǎo)向課堂的作用。對不同的學(xué)生，教師要盡可能采用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn)，哪怕是微乎其微的變化，也要及時給予肯定，通過評價呵護(hù)自尊、激勵思考、點(diǎn)撥學(xué)法、教會做人，促進(jìn)學(xué)生觸類旁通、舉一反三，由猶疑生堅毅，由究理生擔(dān)當(dāng)，由得法生得道，由本領(lǐng)生志向。

2. 關(guān)于生生感應(yīng)的評價

小組評價和班級評價是加強(qiáng)和促進(jìn)生生感應(yīng)的重要路徑，可以讓學(xué)生在評價中獲得尊重、激發(fā)熱情，獲得成功的愉悅。學(xué)生之間的應(yīng)然狀態(tài)是有傾聽有表達(dá)，有包容有批判，有合作有競爭。每個人都是團(tuán)隊的重要成員，思維層次不同，交流時的側(cè)重點(diǎn)就不同，有的善于動手探究，有的側(cè)重演說推導(dǎo)，有的能夠聯(lián)系實(shí)際。教師可采取同桌互學(xué)互評、小組合學(xué)合評等方式，有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會溝通、積極傾聽、尊重對方意見、遇到問題嘗試溝通協(xié)作，推進(jìn)生生之間的交往：你的同伴課堂思考有哪些值得借鑒的地方？你所在的小組活動探究成果如何？今天活動中哪些同學(xué)表現(xiàn)優(yōu)秀？合作探究中哪些同伴行動積極主動？你認(rèn)為課堂活動有需要改進(jìn)的地方嗎？……生生評價，旨在讓學(xué)生與同伴互相理解、互相傾聽，建立起友好的、深層次的聯(lián)系和互動，增強(qiáng)集體認(rèn)同感。

3. 關(guān)于自我感應(yīng)的評價

學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長，還有一個重要方面，就是與自我對話。這是一種反思性實(shí)踐，是個體探索與塑造自我的活動。自我感應(yīng)意味著本我與超我、舊知與新知、感性與理性之間的互動、融合。及時的反思可促使學(xué)習(xí)走向深處，當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)告一段落后，學(xué)生嘗試梳理學(xué)習(xí)經(jīng)歷，一方面肯定好的表現(xiàn)，另一方面反觀不足。通過復(fù)盤，學(xué)生可以重建自己的內(nèi)部經(jīng)驗，找到未來改進(jìn)的方向。自我感應(yīng)的評價，是個體對自身智慧的上下求索。

（四）文化驅(qū)動——讓靈魂的雙向奔赴成為可能

美國思想家梭羅認(rèn)為，更好的教育是“一方池塘”，這方池塘“最生態(tài)”，是學(xué)生“自然成長”的天堂。無獨(dú)有偶，著名教育家梅貽琦也為我們展示了美好的、活潑潑的教育樣態(tài)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”理想的教育和教育的理想若要成為現(xiàn)實(shí)的圖景，需要與之相匹配的課堂。這樣的課堂一定有著如水般柔軟、深沉的文化。如此，師生方能在平等、友好、融洽的氛圍中走向和走近彼此的靈魂，相互滋養(yǎng)、互放光亮，在感應(yīng)中實(shí)現(xiàn)成長。

1. 走向和諧民主——同聲同氣，兩情相悅

“同聲相應(yīng)，同氣相求”是感應(yīng)的重要表征，意思是同類的事物相互感應(yīng)，志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。聲和氣是人生命存在的形態(tài)，個體與他人溝通交流時會釋放聲和氣。感應(yīng)倡導(dǎo)師生間要“同類”——彼此相同、相似、相近。張光鑒教授曾言：“蹲下來看學(xué)生，就是老師要和學(xué)生相似，而不能要求學(xué)生和老師相似。”為此，教師要放下師道尊嚴(yán)，走到學(xué)生當(dāng)中去，遵循學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，因材施教，因時而變，用學(xué)生的眼睛、學(xué)生的情感和學(xué)生的心理來構(gòu)筑自己的內(nèi)心世界，讓課堂成為敢于打破權(quán)威和等級的、和諧民主的世界，努力實(shí)現(xiàn)一種自由、平等、真誠的零距離對話，讓生命的整體互動成為可能。

和諧民主還體現(xiàn)在師生的情感互動方面，這是一個兩情相悅、循環(huán)往復(fù)的過程。心理學(xué)研究表明：在輕松愉快的氛圍中，學(xué)生的情緒是愉悅亢奮的，思維常常是活躍的；倘若情緒低落焦慮，思維也會變得閉塞遲鈍。教師要有敏銳的洞察力，用手勢、眼神以及激勵性評價調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，不斷拉近師生的心理距離。

“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，對擊始發(fā)靈光。”有感應(yīng)的課堂，其樂融融。教師陶醉，學(xué)生也陶醉，師生都會產(chǎn)生一種心流體驗。

2. 走向和易以思——循循善誘，感而遂通

和易以思，出自《學(xué)記》——“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”理想的課堂，必定是師生之間有交流的、有對話的、有感應(yīng)的。感應(yīng)指向師生之間心靈的溝通、精神的相遇和生命的碰撞。

道而弗牽，是指教師要順著學(xué)生的個性發(fā)展之勢，指導(dǎo)之、引導(dǎo)之、輔助之、啟發(fā)之，切不可牽著學(xué)生走。在學(xué)生有所感、有所思、有所惑的時候，適度地予以點(diǎn)撥，以教師的導(dǎo)來感應(yīng)學(xué)生的學(xué)，不斷調(diào)節(jié)與學(xué)生的互動，找尋學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，讓學(xué)生以樂學(xué)之心更好地回應(yīng)教師的教。

強(qiáng)而弗抑，是指教師要不斷給學(xué)生以鼓勵和督促，增強(qiáng)其信心與自我效能感。倘若教師對學(xué)生一味地強(qiáng)迫和壓抑，學(xué)生就會望而生畏、知難而退。有時候，對學(xué)生的教化與感化或許就在不經(jīng)意的一句激勵的話語、一個認(rèn)同的手勢、一次微微的頷首甚至是一個期待的眼神。

開而弗達(dá)，是指教師要為學(xué)生開端倪、指門徑，提供解決認(rèn)知失調(diào)的線索，啟發(fā)學(xué)生探究，而非直接告知其結(jié)論和答案。這樣，學(xué)生的回應(yīng)就進(jìn)入了一個更有深度的層次，課堂的“感應(yīng)場”便達(dá)到了理想中的狀態(tài)：學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)不斷激發(fā)、認(rèn)知需求不斷滿足、思考能力不斷提升、自我實(shí)現(xiàn)不斷推進(jìn)。

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”這三個方面相輔相成，“感”與“應(yīng)”在教學(xué)過程中層層遞進(jìn)且回環(huán)往復(fù)，相輔相成且相得益彰。

3. 走向和而不同——美其所美，美美與共

每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的個體，都是與眾不同的存在。課堂是一個“小社會”，來自不同家庭的幾十個學(xué)生匯聚在一起。他們的天賦、特長、生活習(xí)慣、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力等都不盡相同，個性化成長的需求也不相同，這給課堂帶來了非常大的挑戰(zhàn)。因為教育的本質(zhì)，就是助力學(xué)生成長為更好的自己。

和而不同。感應(yīng)需要教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，師生要有自己的創(chuàng)新思想和獨(dú)到見解，尚和但不盲從，這樣才能在思維的碰撞和思想的交鋒中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

美其所美。教師要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和主體能力，并為其搭建更多展示自我的平臺，既“呈人之美”，讓他們盡情綻放屬于自己的精彩，同時又“成人之美”，發(fā)展學(xué)生、解放學(xué)生，成全與成就學(xué)生，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠基。

美美與共。這個世界只有多元并存才能夠互相吸引，互相推動，才能有共同的發(fā)展。師生在生命的交往時刻，既交流著各自的獨(dú)特的體驗，又在交往過程中創(chuàng)造著屬于二者共同的生命體驗，生發(fā)出飽滿的情感與愛意，讓彼此都獲得美的感受。

有感應(yīng)的課堂是師生蓬勃生長、自由呼吸的課堂。雙方在互動中維持著一種向善向美的共生共長的態(tài)勢：“師者通過具體可感的事物引發(fā)學(xué)生的探究和體驗，有意識地傳授其知識技能、濡染其學(xué)習(xí)興致、涵養(yǎng)其精神人格；而學(xué)生也在老師的德惠感潤下中認(rèn)識自我、承接智慧、修身悟道，逐漸完成生命的成長與轉(zhuǎn)化。”^［4］這也是對教育終極意義的思考與行動。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳康寧．面向人人，方可人人有成［EB/OL］.（20240602）［20240915］.https：//mp.weixin.qq.com/s/eJNfh0cw8ReQT 6fvmbFk7g.

［2］王道俊，郭文安.主體教育論［M］.北京：人民教育出版社，2005：52.

［3］孫俊三，晏福寶.師生同游互動：學(xué)問與人生的雙重境界——研究生培養(yǎng)過程的基本特征［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2015（6）：5661.

［4］張忠艷.感應(yīng)思想視域下師生同游關(guān)系的構(gòu)建［J］.生活教育，2024（3）：6975.

（張忠艷，江蘇省蘇州市楓橋中心小學(xué)教育集團(tuán)黨委書記，特級教師，正高級教師。蘇教名家培養(yǎng)對象。）