職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)路徑探索

摘 要：建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地對推進(jìn)文化自信、增強(qiáng)民族自豪感具有至關(guān)重要的作用，其中高校作為傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，其作用不可替代。鑒于仫佬族非遺傳承的緊迫性與文化價值，針對非遺文化瀕臨失傳的現(xiàn)狀及其傳承過程中面臨的諸多挑戰(zhàn)，通過構(gòu)建仫佬族“三基一站”——校內(nèi)多元化傳承基地、校外采風(fēng)基地、校外實(shí)習(xí)基地及廣西歌童謠收錄站，探索一種結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、校園與社會的美育新路徑，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高等教育領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新發(fā)展；經(jīng)由構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育共同體模式、系統(tǒng)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育課程以及融合數(shù)字技術(shù)資源等多元化手段，將非遺文化的傳承深度融入高校人才培養(yǎng)體系中。

關(guān)鍵詞：仫佬族；非遺文化傳承；職業(yè)院校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）33-0110-05

作為國家和民族歷史文化成就的重要象征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）承載著獨(dú)特的民族記憶。它對繼承歷史文化、塑造文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重大意義。黨的十八大以來，黨和國家對非遺保護(hù)工作高度重視，加強(qiáng)頂層設(shè)計、強(qiáng)化非遺保護(hù)機(jī)制和完善保護(hù)體系，取得了顯著的成績。2018年，教育部發(fā)布了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，要求在全國普通高校建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。2021年，中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確了健全保護(hù)體系、提升保護(hù)傳承水平的要求。2023年，文旅部發(fā)出了《關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，力圖挖掘非遺在旅游業(yè)中的潛力，打造一批國家級非遺體驗(yàn)基地，展示和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時代高校如何充分發(fā)揮這一重要文化陣地的作用，將優(yōu)秀非遺文化傳承與校園美育改革創(chuàng)新相結(jié)合，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，成為當(dāng)前非常值得關(guān)注的課題。［1］

廣西河池市羅城仫佬族自治縣是仫佬族非遺文化的集中地。為了落實(shí)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施意見》，自2021年起，廣西幼兒師范高等專科學(xué)校（以下簡稱“廣西幼師”）兒童藝術(shù)學(xué)院積極開展各項(xiàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實(shí)踐活動，連續(xù)兩年安排動漫專業(yè)、音樂制作專業(yè)、產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生前往羅城仫佬族自治縣參加非遺文化活動，引起了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和政府的熱烈反響。由此，廣西幼師產(chǎn)生了在羅城建設(shè)仫佬族非遺文化傳承基地、實(shí)習(xí)基地、采風(fēng)基地的構(gòu)想，并結(jié)合學(xué)院音樂制作專業(yè)的特色，建立了廣西歌童謠收錄站，形成了“三基一站”建設(shè)布局。建立“三基一站”是對國家關(guān)于在高校建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地指示的積極響應(yīng)，既可以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，又能提升學(xué)校的文化軟實(shí)力，對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升和社會文化發(fā)展都有積極的作用。

一、傳承仫佬族非遺文化的“三基一站”建設(shè)探索

羅城仫佬族的傳統(tǒng)刺繡、民間剪紙、儺舞、土布扎染、古歌等民間藝術(shù)已經(jīng)瀕臨失傳，很多都已成功申請獲得國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號。［2］2021年4月，廣西幼師兒童藝術(shù)學(xué)院組成“三基一站”工作調(diào)研小組，前往羅城對當(dāng)?shù)刎锢凶宸沁z傳承發(fā)展及分布情況進(jìn)行調(diào)研，并走訪這些地區(qū)的非遺民間藝術(shù)家、群眾藝術(shù)館，了解當(dāng)?shù)胤沁z傳承發(fā)展近況和相關(guān)困境，便于進(jìn)一步實(shí)施基地計劃。

（一）建設(shè)校內(nèi)多元化傳承基地

首先，在校內(nèi)設(shè)立專門的場所，用于學(xué)習(xí)和展示非遺文化。為此，學(xué)院建設(shè)了非遺傳承與創(chuàng)新印染藝術(shù)實(shí)訓(xùn)室與壯族嘹歌傳承創(chuàng)新工作坊。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目包括土布扎染、面具制作、傳統(tǒng)刺繡學(xué)習(xí)、民間剪紙學(xué)習(xí)、民間繪畫學(xué)習(xí)、土陶制作等。

其次，將多種學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)教學(xué)方法緊密融合。學(xué)院開設(shè)實(shí)踐性強(qiáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑒賞、中華非遺傳承等通識教育課，讓學(xué)生在作品鑒賞的過程中深刻體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動人魅力，培養(yǎng)學(xué)生主動傳承優(yōu)秀非遺技藝的意識，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳播渠道日趨豐富。2021級動漫專業(yè)公共選修課程新增了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課，2023級音樂制作專業(yè)增設(shè)非遺概論、廣西非遺傳承課堂、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑒賞等課程，以進(jìn)一步擴(kuò)充學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識儲備。此外，利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，結(jié)合非遺手作實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，“請名師，辦講座”，與非遺傳承人、劇場等合作，建非遺工作坊，加強(qiáng)沉浸式、體驗(yàn)式教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)完整的學(xué)習(xí)體驗(yàn)空間，以降低學(xué)生對傳統(tǒng)實(shí)體空間的過度依賴。

最后，創(chuàng)辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)工作坊。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂應(yīng)以體驗(yàn)式為主，工作坊既能夠?yàn)榉沁z課堂教學(xué)創(chuàng)造實(shí)踐條件，又能成為展示各類文化藝術(shù)風(fēng)采的平臺。學(xué)院建立了非遺體驗(yàn)工作坊，以此作為教研活動拓展、課堂延伸的場所，并與非遺傳承人合作，走學(xué)術(shù)引導(dǎo)、校企合作、聯(lián)合培養(yǎng)之路，擴(kuò)大社會影響力，對學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生積極推動作用。近年來，廣西幼師仫佬族傳統(tǒng)文化傳習(xí)基地先后邀請國家級傳承人為學(xué)生開設(shè)講座（如圖1），手把手教學(xué)生練習(xí)剪紙、古歌演唱等傳統(tǒng)技藝，讓學(xué)員與學(xué)生零距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）建設(shè)校外采風(fēng)基地

為深入了解和挖掘仫佬族非遺文化，學(xué)院組織學(xué)生、教師與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，記錄和保存?dāng)?shù)刎锢凶宸沁z文化的表達(dá)形式，如仫佬族古歌、舞蹈、樂器等，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，促進(jìn)仫佬族非遺文化的保護(hù)和傳承。

一是開設(shè)采風(fēng)實(shí)踐課程，在羅城建立采風(fēng)基地。采風(fēng)實(shí)踐課程以帶領(lǐng)學(xué)生到民風(fēng)民俗濃郁的地域開展體驗(yàn)民俗、收集民間音樂或者藝術(shù)作品為主要方式，以引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活、關(guān)注社會發(fā)展為主要目的，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感為主要目標(biāo)，通過一系列活動讓學(xué)生體驗(yàn)少數(shù)民族生活，認(rèn)識當(dāng)?shù)孛褡逶兀私庳锢凶逦幕?，促進(jìn)仫佬族文化在傳承中發(fā)展。

二是積極將學(xué)院的教育教學(xué)理念滲透到采風(fēng)過程中，從而提升采風(fēng)基地的文化內(nèi)涵。在采風(fēng)中，教師要善于觀察、思考與表達(dá)，通過對采風(fēng)基地的記錄和研究，提煉仫佬族文化特色，為傳承和保護(hù)仫佬族非遺文化做出貢獻(xiàn)。

廣西幼師兒童藝術(shù)學(xué)院通過建設(shè)校外采風(fēng)基地，穩(wěn)定地開展綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生在更廣泛的社會環(huán)境中學(xué)習(xí)知識和技能，獲得多種能力。

（三）建設(shè)校外實(shí)習(xí)基地

學(xué)院在羅城設(shè)立實(shí)習(xí)基地，提供可供師生實(shí)際操作的設(shè)備和場所，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目的。

首先，在羅城當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)，為專業(yè)建設(shè)服務(wù)。在羅城當(dāng)?shù)毓步ㄐＭ鈱?shí)習(xí)基地，有利于更好地為高職院校的專業(yè)建設(shè)服務(wù)，提高專業(yè)建設(shè)水平。例如，廣西幼師產(chǎn)品制作專業(yè)和動漫制作專業(yè)與當(dāng)?shù)毓步艏垺⒛嗨艿葘?shí)習(xí)基地，共同開發(fā)非遺研學(xué)等課程，將培養(yǎng)目標(biāo)與企業(yè)的崗位要求相結(jié)合，使學(xué)生能夠快速適應(yīng)工作崗位要求，實(shí)現(xiàn)職業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)資格證書要求相結(jié)合。同時，校企合作建設(shè)實(shí)習(xí)基地，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神。例如，廣西幼師產(chǎn)品制作專業(yè)的學(xué)生可以在當(dāng)?shù)亻_設(shè)的泥塑生產(chǎn)制造企業(yè)里進(jìn)行實(shí)踐操作。在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)學(xué)生，可以有效地避免學(xué)生到實(shí)習(xí)基地后因?yàn)闆]有目標(biāo)而感到無所適從的問題。而且在企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)鍛煉也可以使學(xué)生加深對理論知識的理解，同時提高他們的實(shí)踐能力和就業(yè)競爭力。

其次，積極推進(jìn)校企合作辦學(xué)機(jī)制，探索校企合作辦學(xué)新模式。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和校外實(shí)習(xí)基地是實(shí)施校企合作辦學(xué)的有效載體。學(xué)院要積極推進(jìn)校企合作辦學(xué)機(jī)制，探索校企合作辦學(xué)新模式，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與企業(yè)需求的對接。學(xué)院積極組織學(xué)生到企業(yè)開展頂崗實(shí)習(xí)活動，讓學(xué)生了解企業(yè)員工的工作環(huán)境和工作內(nèi)容。同時建立長效機(jī)制，定期邀請羅城當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目企業(yè)代表來校交流并指導(dǎo)教學(xué)工作，為學(xué)院提供一些富有建設(shè)性和針對性的意見和建議。定期組織校企合作委員會或相關(guān)部門和相關(guān)人員開展調(diào)研活動和學(xué)術(shù)交流活動，共同探討校企合作辦學(xué)新模式下如何發(fā)揮校企優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展目標(biāo)的新思路。

最后，安排學(xué)生參與真實(shí)的工作項(xiàng)目，鍛煉他們的實(shí)踐能力。例如結(jié)合產(chǎn)品制作專業(yè)、動漫制作專業(yè)的特點(diǎn)，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立傳統(tǒng)民間工藝剪紙、泥塑等傳承項(xiàng)目，提供專業(yè)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會，吸引更多的學(xué)生和社區(qū)居民參與進(jìn)來。這個基地既包含傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)，又包含成品展示和銷售，同時還可以舉辦相關(guān)的培訓(xùn)和展覽活動，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)和傳承仫佬族的非遺文化。

（四）依托科研項(xiàng)目建立廣西歌童謠收錄站

歌童謠是中國傳統(tǒng)的兒童文學(xué)形式。學(xué)院依托區(qū)級立項(xiàng)科研項(xiàng)目“中國—東盟歌童謠收錄與創(chuàng)作”，在羅城當(dāng)?shù)亟⒏柰{收錄站。歌童謠收錄站是學(xué)院開展歌童謠課程的重要教學(xué)場所，是學(xué)生將所學(xué)知識進(jìn)行實(shí)踐的平臺，也是讓學(xué)生走向社會、了解社會的窗口。在這里，學(xué)生可以接觸到來自全國各地的童聲，了解各民族文化的特色，在實(shí)踐中體會中華民族文化的博大精深。學(xué)院利用音樂制作專業(yè)的專業(yè)特色，采取錄音、錄像等技術(shù)手段，收集、整理和保存廣西少數(shù)民族地區(qū)的歌童謠資源，以便于向世界展示和傳播廣西地區(qū)的歌童謠。同時，為學(xué)生提供音樂制作方面的實(shí)踐機(jī)會，培養(yǎng)他們在音樂制作和傳媒傳播等方面的能力。例如，廣西幼師的作品《銅鼓謠》以廣西羅城銅鼓為素材，表達(dá)了師生對家鄉(xiāng)、民族、社會的熱愛之情。目前，《銅鼓謠》已在廣西衛(wèi)視播放，得到了社會各界的肯定。

在建立廣西歌童謠收錄站的基礎(chǔ)上，學(xué)院建立了童聲博物館，作為保存和展示采集得來的歌童謠的場所。在這里，我們可以聽到來自世界各地的童聲，感受各地富有特色的文化藝術(shù)。

二、基于“三基一站”實(shí)施美育的路徑

（一）構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育模式

廣西幼師仫佬族“三基一站”積極開展仫佬族文化藝術(shù)傳承教育活動，形成了課堂教學(xué)、基地實(shí)訓(xùn)、工作站采集、學(xué)術(shù)引導(dǎo)、成果展示、社區(qū)輻射多維度的美育模式，將非遺傳承融入人才培養(yǎng)全過程，以沉浸式體驗(yàn)增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，用美的形式浸潤大學(xué)生美好心靈，取得了顯著效果。

首先，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育模式。美育是高校的基本職能，是促進(jìn)人的全面發(fā)展和提高人的素質(zhì)的重要手段，是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！保?］近年來，廣西幼師仫佬族“三基一站”積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育模式，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感知美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)民族文化自信。

其次，將課堂教學(xué)與非遺傳承相融合。在課程體系設(shè)置上，以“非遺進(jìn)校園”為契機(jī)，構(gòu)建“一課一品”的課程體系。其中，仫佬族文化藝術(shù)傳承教育課程是一門專業(yè)課，由公共基礎(chǔ)課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、公共選修課仫佬族舞蹈、專業(yè)課仫佬族童謠和實(shí)踐課仫佬族手工技藝構(gòu)成。同時，在教學(xué)方式上以體驗(yàn)式教學(xué)為主，采用互動式、案例式、體驗(yàn)式等多種教學(xué)方式來實(shí)施美育。

最后，依托工作站采集平臺和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在校外建立廣西羅城仫佬族校外實(shí)訓(xùn)基地，在校內(nèi)建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育教育基地、廣西特色文化藝術(shù)傳承基地和仫佬族傳統(tǒng)手工技藝傳承基地工作站。這些基地實(shí)訓(xùn)平臺的建立，使學(xué)生在實(shí)踐中感知美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

（二）開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育課程

非遺技藝傳承一直以來由師徒口耳相傳，廣西幼師把仫佬族非遺傳承人請進(jìn)學(xué)院，讓他們手把手教學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙、古歌，從唱腔、剪紙技巧等方面進(jìn)行現(xiàn)場教授，切實(shí)有效地傳承非遺、宣傳非遺，并最終打造蘊(yùn)含仫佬族文化元素的優(yōu)秀原創(chuàng)作品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)到讓學(xué)生掌握一門非遺技能的目標(biāo)。

首先，確立培養(yǎng)目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育課程是以廣西本土文化為內(nèi)容，以非遺技藝傳承人的現(xiàn)場傳授為手段，以提升學(xué)生綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，并與幼兒生活、教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)有機(jī)融合的課程，旨在通過對仫佬族非遺技藝的學(xué)習(xí)與傳承，讓學(xué)生了解仫佬族的歷史、地理、文化等內(nèi)容，了解仫佬族民族歷史及文化，掌握仫佬族非遺技藝，培養(yǎng)學(xué)生對仫佬族非遺技藝的興趣。

其次，明確培養(yǎng)要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育課程主要以仫佬族非遺技藝為載體，通過“請進(jìn)來”的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過現(xiàn)場沉浸式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，對仫佬族非遺技藝有直觀生動的感受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)和傳承非遺技能的積極興趣。從“講故事”“學(xué)技藝”到“創(chuàng)作品”，最后通過“創(chuàng)作品”達(dá)到“知其然”及“知其所以然”。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)、生活實(shí)際和幼兒發(fā)展需要開展教學(xué)活動。如，通過仫佬族非遺傳承人現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生了解仫佬族民族文化；通過教師講解、示范等方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙、彩泥、織布等傳統(tǒng)工藝。

最后，豐富教學(xué)資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育課程的教學(xué)資源是廣西本土文化和仫佬族文化特色內(nèi)容。一是以仫佬族非遺技藝為載體，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生掌握一門非遺技能。如，讓學(xué)生學(xué)習(xí)壯族拋繡球、接繡球、布依族踩歌堂等技藝，了解壯族、布依族非遺文化。二是利用國家及廣西地方各級相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，打造我校特色非遺課程。如，利用壯鄉(xiāng)特色剪紙資源開發(fā)壯族剪紙校本課程，利用侗族蠟染資源開發(fā)侗族蠟染校本課程，利用布依族刺繡資源開發(fā)布依族刺繡校本課程等。

（三）利用數(shù)字資源創(chuàng)新校園美育路徑

數(shù)字化時代的傳播途徑多種多樣。通過微信公眾號、抖音平臺、小紅書平臺等新媒體傳播方式，可以迅捷便利地宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)［1］，并在學(xué)生中獲得強(qiáng)烈的反響。此外，廣西幼師依托“互聯(lián)網(wǎng)+”積極搭建數(shù)字化美育平臺，宣傳非遺技藝，創(chuàng)新非遺傳承方式，帶活了非遺文化產(chǎn)業(yè)。

首先，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”，打造美育的新生態(tài)。藝術(shù)教育要與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，逐步形成具有中國特色的現(xiàn)代美育體系。學(xué)院構(gòu)建了以“互聯(lián)網(wǎng)+”為基礎(chǔ)的數(shù)字平臺，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，引入直播、錄播等教學(xué)手段，為學(xué)生提供數(shù)字化資源。充分發(fā)揮新媒體技術(shù)優(yōu)勢，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源進(jìn)行數(shù)字化整理和再創(chuàng)作，構(gòu)建數(shù)字資源庫；建設(shè)藝術(shù)課程的網(wǎng)絡(luò)互動學(xué)習(xí)平臺、線上文化藝術(shù)展示平臺、藝術(shù)作品網(wǎng)絡(luò)展示平臺、數(shù)字資源共享平臺，并開發(fā)數(shù)字教材。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步拓展了教學(xué)途徑，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，深化課堂教學(xué)改革。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺資源，引導(dǎo)教師從“以教材為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變，推動教學(xué)方式改革創(chuàng)新。學(xué)院建立了名師工作室、優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)和高水平課程群，積極推廣以信息化為基礎(chǔ)的多樣化教學(xué)模式，探索適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的新型教學(xué)模式；引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變觀念、更新知識、創(chuàng)新方法，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的當(dāng)代價值和時代內(nèi)涵，鼓勵教師在信息技術(shù)環(huán)境下開展多樣化、多層次的網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)實(shí)踐。

最后，將藝術(shù)教育與素質(zhì)教育深度融合。藝術(shù)教育應(yīng)主動適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求，注重藝術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合，促進(jìn)藝術(shù)知識、藝術(shù)技能和道德情操的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過校園文化建設(shè)、特色課程建設(shè)、課外活動等形式，學(xué)院將美育融入素質(zhì)教育中，讓學(xué)生通過藝術(shù)欣賞、審美體驗(yàn)和審美創(chuàng)造提高自身的美學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力。

近年來，廣西幼師仫佬族“三基一站”建設(shè)已經(jīng)取得了一定成效：“三基一站”建設(shè)推動了現(xiàn)有課程體系的重構(gòu)，提升了課程內(nèi)容的思想內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)了浸潤式美育模式；聘請非遺傳承人加入師資隊(duì)伍，建設(shè)了一支有特色的專兼職師資隊(duì)伍，推進(jìn)了學(xué)院美育教師隊(duì)伍建設(shè)；通過“三基一站”建設(shè)，音樂制作專業(yè)師生創(chuàng)作了大量具有仫佬族民族元素的音樂作品并舉辦了多次仫佬族作品音樂會，動漫制作專業(yè)師生創(chuàng)作了大量的剪紙作品并舉辦了兩屆羅城仫佬族剪紙藝術(shù)展，教師開展了多項(xiàng)關(guān)于仫佬族非遺文化的課題研究；“三基一站”建設(shè)的一系列舉措獲得了當(dāng)?shù)卣⑸鐣?、媒體的廣泛關(guān)注和好評，增進(jìn)了與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家、非遺傳承人及各兄弟院校的學(xué)習(xí)交流?？梢?，“三基一站”的建設(shè)促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校辦學(xué)的融合，既宣傳了學(xué)校，形成一張靚麗的名片，又能很好地弘揚(yáng)仫佬族文化，讓仫佬族文化走出羅城、走向世界。

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