紅色文化理念下的合陽面花傳承與發展

王穎 馬津瑜

摘要：合陽的面花久負盛名，為“秦藝六絕”之一，濃墨重彩，層疊繁飾，但艷而不俗，繁而不膩。在當下，合陽面花已不再局限于傳統的節日慶典或人生重要時刻的裝飾，而是融入了更多的國家情感和民族魅力，呈現與時俱進的新面貌。本文旨在探討合陽面花與紅色文化之間的緊密聯系，深入挖掘非遺面花和紅色文化背后的獨特魅力。

關鍵詞：合陽面花；紅色文化；民間美術

合陽因其獨特的面花藝術而被譽為“面花之鄉”。合陽的面花藝術，猶如歷史長河中的璀璨明珠，經歲月的洗禮而更顯輝煌。這不僅是對古代農耕文明的歌頌，更是對生活的深情詠嘆。每一抹面花，都如同一部縮影，描繪了中華大地的歷史與傳說。紅色文化的融入，使得這門藝術如同鳳凰涅槃，更加燦爛奪目。它不僅是對傳統與歷史的尊重，更是對未來的無限期待。

一、合陽面花概述

面食在北方的飲食文化中占據了重要地位。甲骨文中的“麥”字為我們揭示了古代人們已經開始使用麥子[1]。但在那個時期，由于缺乏發酵技術，人們通常是直接食用麥粒或將其泡水制成簡單的面食。在古代文獻《墨子》中，我們發現了對“餅”的記載，這是面食的一個古老稱呼。位于渭北地區、毗鄰黃河的合陽縣，是陜西省渭南市的一個重要組成部分，這里充滿了厚重的歷史和文化。

1996年，合陽縣因其豐富的民間藝術被文化和旅游部授予“民間藝術之鄉”的榮譽稱號。到了2008年，合陽縣的甘井鎮更是被封為“面花藝術之鄉”。2011年，這獨特的面食藝術——合陽面花，被列入陜西省的非物質文化遺產名錄。“在洽之陽，在渭之涘”，這片文化沃土上，孕育了古老而純粹的合陽面花。

隨著改革開放的推進，合陽面花逐漸被更多人所了解和喜愛。無論是在省內、市內還是國家級的展覽中，它都展現了其獨特的魅力，贏得了觀眾的一致好評。合陽面花的表現形式多以歲時節日、婚喪嫁娶為主[2]，以面花作品《孔雀》為例（圖1），孔雀既是和平鳥，有吉祥如意、白頭偕老和前程似錦三種寓意。

隨著近現代社會的快速發展和人們生活水平及審美追求的改變，作為一種非遺傳統文化與實用民間藝術，為在文化全球化的今天得到更好的傳承和發展，合陽面花亟須創新和多元化地展現。為了保持其文化活力和吸引力，我們必須及時地擴展其內容和主題。基于陜西深厚的傳統和地域文化特色，我們可以將歷史故事、文化遺產以及其他富有歷史和文化意義的元素融入合陽面花的藝術創作中。這樣不僅能夠豐富其表現手法，還能進一步推廣和傳承這一獨特的藝術形式。

二、紅色文化理念下合陽面花內容形式的創新

在任何時代，藝術創作都與現實生活緊密相連，它既是對時代的反映，也是對文化的傳承。合陽面花作為一種獨特的民間藝術形式，同樣需要與時俱進，把握時代的脈搏，滿足民眾的文化需求，展現時代特色和精神。在新的時代背景下，要想使合陽面花繼續發展和繁榮，就必須與紅色文化相結合，將紅色文化的核心價值和精神融入面花的創作與設計中，從而使其煥發新的生機和活力。

以面花作品《盛世中華》為例，這是陜西工藝美術大師李金賢所做，高2.2 m，寓意2020年（圖2）。平面視角為3.84 m2（1.6 m×2.2 m）。由七大板塊合成，代表中華人民共和國已經邁過七十個年頭。第一個板塊是一個長1.6 m，寬0.6 m的面塑大平面，代表中國960萬平方公里的廣袤土地。平面側高0.45 m內側用民間棗糕中的精美核桃篆串鑲嵌，這是民間象征幸福美滿的桃符；核桃篆串夾在兩道波紋狀的曲線之間，代表長江和黃河；外側系有多彩的蓮花和遨游水中的魚兒，寓意連年有余，呈獻給人們的是神州大地一派“綠水青山”的繁榮景象[3]。

第二個板塊也是一個面塑平面，長1 m，寬0.55 m，并分為三個小板塊，代表三秦大地。側高0.35 m。兩邊小板塊上豎有“陜西八大怪”面塑精美作品，前置臺階上是十二個栩栩如生的“十二生肖鬧盛世”面塑作品，形象地表現了全國人民走向共同富裕的心態，各族人民大團結、眾志成城，抗擊疫情；平面外側除了核桃篆串鑲嵌一周外，前面是“盛世中華”四個金光閃閃的大字，其余三面系有碩大的牡丹，寓意“精準扶貧”措施卓有成效，陜西脫貧攻堅已取得圓滿成果，到處是富庶吉祥的景象，“陜西的八大怪”房子逐漸消失，變成了普通的樓房。

第三個板塊是一個直徑0.8 m、高0.3 m的大葵花，外沿是兩組代表56個民族大團結的花瓣。第四個板塊是一個直徑0.66 m的圓柱體，四個圓柱由芍藥所簇擁，寓意中國共產黨是中國革命和建設的中流砥柱。第五個板塊是一個直徑0.7 m、高0.3 m盛開的桂花花冠，兩只金色的鳳凰從葵花上起飛與圓柱丹桂構成一幅精美的鳳舞祥瑞圖。第六個板塊是一面紅色大鼓。四條巨龍騰空飛起旌旗飄揚，鳥語花香，載歌載舞，詩情畫意的恢宏場面，即第七個板塊，把《盛世中華》的主題及大西北的民俗風情再度展現和提升。《盛世中華》是一個時代的記憶，也是一個民族的自豪。它告訴我們，只有不忘初心、牢記使命，中華民族才能走向更加光明的未來。這不僅是一件藝術品，更是中華民族精神的永恒印記，是對過去的尊重、對現在的珍視、對未來的期盼與憧憬[4]。

三、合陽面花與紅色文化背景下的發展策略

（一）利用網絡平臺進行深度推廣

在5G技術的推動下，我國各個領域都在探索“互聯網+”的創新模式，以適應時代的發展需求。特別是在農業領域，通過5G技術來進行作物管理、灌溉以及利用直播平臺推銷農產品，已經成為常態。合陽面花獨具特色，既是一種視覺藝術，又是可口的食品。借助“互聯網+”這一平臺，我們可以與地方政府、文化傳承者等進行合作，搭建一個線上學習和創作平臺，吸引對合陽面花感興趣的年輕人進行在線互動和學習[4]。同時，他們也可以到合陽縣實地體驗這一獨特的文化遺產。

此外，鼓勵當地年輕人通過網絡直播來宣傳和推廣合陽面花，不僅可以提高其知名度，還能為他們創造就業機會。同時，這種方式也有助于傳播紅色文化的核心價值和精神。更重要的是，通過網絡的力量，可以吸引更多的年輕人參與面花的傳承，有效緩解傳統技藝可能面臨的傳承困境，確保這一寶貴的文化遺產得以延續。

（二）強化實體體驗與文化教育建設

隨著數字化和網絡技術的飛速發展，虛擬世界為我們帶來了前所未有的便利性。在家中點擊鼠標，我們就可以觀賞世界各地的美景、文化和藝術。這種在線體驗正在快速改變我們獲取信息和知識的方式。但即使在這樣一個數字化時代，實體的文化體驗中心仍然具有不可替代的價值。

實體體驗中心提供了一個真實、直觀的學習環境。與其通過屏幕觀看面花制作過程，不如親自動手，在專家的指導下體驗每一個步驟。在這種環境中，參與者可以親自觸摸材料，感受它們的質地，更深入地理解面花制作的技巧和藝術。實體體驗中心為人們提供了一個交流和互動的平臺。在這里，游客和學生可以直接與藝術家和專家交流，提出問題，分享心得。這種面對面的互動加深了人們對文化的理解，并激發了他們對傳統藝術的熱情和興趣。設立合陽面花與紅色文化體驗中心還有助于促進當地的文化旅游。它可以成為游客到訪合陽的一個重要景點，吸引他們停留并參與各種活動。通過工作坊、講座和展覽，游客不僅可以學習面花制作技藝，還可以了解其背后與紅色文化的深厚關聯[5]。

（三）拓展跨界合作與藝術創新

在這個多元文化交融的時代，跨界合作已成為藝術創新的一大趨勢。對于合陽面花這樣深具傳統特色的藝術形式，與其他藝術領域的結合不僅可以拓寬其表現的邊界，還能為其帶來全新的生命力。

面花藝術家可以與現代藝術家合作，將傳統的面花技藝與現代藝術理念相結合，創造既有傳統韻味又具有現代感的作品。例如可以嘗試將面花與數字藝術或三維打印技術相結合，創造出立體、動態的面花展覽。設計師和面花藝術家的合作可以將面花元素融入日常生活中，如服飾設計、圖案設計（圖3）、文創產品（圖4）等。這不僅可以將傳統文化與現代生活方式無縫結合，還能讓更多的人在日常生活中體驗面花的魅力。音樂與面花的結合也是一個值得探索的方向。可以嘗試制作一部以面花為背景或主題的音樂劇或舞臺劇，在其中融合傳統的陜西音樂元素和現代的音樂風格。這樣的作品不僅能夠讓觀眾在視覺和聽覺上都得到享受，還能深入地傳播和推廣紅色文化和面花藝術。

四、結語

在這個多元與交融的時代，文化的深度和廣度都面臨前所未有的挑戰與機遇。合陽面花與紅色文化的碰撞，不僅是兩種文化傳統的交織，更是對于時代精神的一種深沉反思與再現。這種獨特的結合，如同一部豐富多彩的交響樂，既有歷史的沉痛與深邃，又有現代的活力與激情。面花作為一種傳統手工藝，如何在紅色文化的影響下發展和傳承？通過深入研究面花的歷史淵源、技藝傳承和藝術風格等方面，可以更好地理解和傳承紅色文化，同時推動合陽面花的發展和保護，有助于加強地方文化的傳統性和創新性的結合，進而推動紅色文化的傳承和發展。

作者簡介

王穎，女，回族，河南人，副教授，碩士，研究方向為藝術設計。馬津瑜，女，漢族，安徽人，碩士，研究方向為非遺傳統文化。

參考文獻

[1]謝君娜，吳璟，蘇冰倩.新時代背景下的非遺傳承活化及紅色文化傳播新趨勢—以蘇州泥塑為例[J].公關世界，2022（15）：91-92.

[2]袁華祥，肖芬.中國傳統文化在合陽面花中的形式美表達[J].藝術與設計（理論），2009（8）：338-340.

[3]周奈言.從象征性符號的角度解析合陽面花[J].收藏與投資，2023（6）：185-187.

[4]史耀增.合陽面花的藝術特色及民俗應用[J].民藝，2020（3）：105-108.

[5]于媛媛，陸琰.基于非遺活化理念的羅涇十字挑花文創產品設計[J].西部皮革，2023（11）：87-89.