實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施
——基于高職中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的思考

馮文娟

（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅武威 733000）

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用。學(xué)校要經(jīng)常性地邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，深入開展文化藝術(shù)傳承活動(dòng)，依托學(xué)生社團(tuán)、志愿服務(wù)等開展主題教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、文藝體育等形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)。高職學(xué)生具有基礎(chǔ)理論薄弱、動(dòng)手能力強(qiáng)、好奇心重等特點(diǎn)，因此在高職中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中實(shí)施實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)，具有非常重要的意義。

一、理論依據(jù)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的主要倡導(dǎo)者是大衛(wèi)·考爾博，他借鑒了約翰·杜威實(shí)用主義哲學(xué)的觀點(diǎn)、庫(kù)特·勒溫的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)以及皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，提出了具體體驗(yàn)—反思考察—抽象概括—行動(dòng)應(yīng)用的四個(gè)階段的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈［1］。依據(jù)大衛(wèi)·考爾博的研究觀點(diǎn)，體驗(yàn)是由親身經(jīng)歷上升到經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)場(chǎng)景中則表現(xiàn)為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)親身經(jīng)歷身臨其境地去欣賞或者感悟場(chǎng)景中的事物、情感，從而加深對(duì)原有知識(shí)的認(rèn)知，解答疑惑。體驗(yàn)式教學(xué)是教師依據(jù)人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)任務(wù)，在深入分析學(xué)情的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)接近實(shí)際生活的教學(xué)情境，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)知識(shí)再創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)知行合一。

多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德納（Howard Gardner）在1983 年提出的，他認(rèn)為人類生來(lái)就具有八項(xiàng)彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系的不同智能，即語(yǔ)言智能、邏輯智能、空間智能、韻律智能、運(yùn)動(dòng)智能、溝通智能、內(nèi)省智能和探索智能。這八項(xiàng)智能在解決問(wèn)題時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)不同的組合方式，每一種都能在人類學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用［2］。多元智能理論與高職學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展有緊密的對(duì)應(yīng)關(guān)系。根據(jù)2016 年頒發(fā)的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，我們將人的發(fā)展分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三大類。這三大類又包含了人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新六個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為高職學(xué)生還必須具備以工匠精神為基本素養(yǎng)的職業(yè)素養(yǎng)?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》在分析高職學(xué)生核心素養(yǎng)框架時(shí)，又將其細(xì)化為18 個(gè)基本觀測(cè)點(diǎn)，加上職業(yè)意識(shí)、職業(yè)能力、職業(yè)態(tài)度的培育，共形成21 個(gè)基本觀測(cè)點(diǎn)，構(gòu)成了學(xué)生核心知識(shí)、核心能力和核心品質(zhì)的培育，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以多元智能理論為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，更有助于培育高職學(xué)生的人文底蘊(yùn)、科學(xué)創(chuàng)新精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和工匠精神。

表1 多元智能理論與高職學(xué)生核心素養(yǎng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

二、設(shè)計(jì)原則

職業(yè)院校學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，人文底蘊(yùn)有待進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)探究能力和科學(xué)研究精神尚未完全形成。在這種情況下，高職學(xué)生的自信心欠缺。另外，高職學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段落下較多知識(shí)，自主學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)尚不健全。再加上，基礎(chǔ)教育階段以應(yīng)試為主，忽視了動(dòng)手能力較差，責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、職業(yè)意識(shí)等都有待于強(qiáng)化。職業(yè)院校學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，導(dǎo)致自控力差，勞動(dòng)意識(shí)、吃苦耐勞精神匱乏，缺乏獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和勇于探索、敢于質(zhì)疑的精神。在這種情況下，我們應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，著力于培養(yǎng)其人文情況、審美意識(shí)、價(jià)值取向，培育其自主學(xué)習(xí)能力和自主篩選知識(shí)的能力，重點(diǎn)是要提升其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。在文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)不斷增強(qiáng)的同時(shí)，我們要不斷增加人文積淀、人文情懷、審美情趣和理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神；不斷提升學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、珍愛生命的意識(shí)和健全人格，學(xué)會(huì)自我管理，更要不斷提升其社會(huì)責(zé)任、家國(guó)認(rèn)同和文化自信，同時(shí)要培育學(xué)生跨文化交流、開放共享、多元，打造人類命運(yùn)共同體的國(guó)際理解。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，對(duì)職業(yè)教育提出了更高要求，對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生素質(zhì)、素養(yǎng)、知識(shí)水平都指明了方向。這就要求職業(yè)院校學(xué)生必須具備更多技能，更強(qiáng)的責(zé)任觀、質(zhì)量觀和工匠精神、工業(yè)文化素養(yǎng)，同時(shí)還得具備國(guó)際視野和全球意識(shí)，更需具備跨文化的交流溝通能力。

以多元智能理論為指導(dǎo)，以高職學(xué)生學(xué)情分析為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)不同的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。以語(yǔ)言智能為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活設(shè)計(jì)詩(shī)經(jīng)配樂(lè)傳唱、詩(shī)詞誦讀比賽、情景模擬等活動(dòng)，提升學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力［3］。以邏輯智能為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美食章節(jié)內(nèi)容，設(shè)計(jì)家鄉(xiāng)的美食制作方法及步驟介紹活動(dòng)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)邏輯性；以空間智能為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、服飾等學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)、漢服展演、繪畫等活動(dòng)，刺激學(xué)生關(guān)注線條、形狀、結(jié)構(gòu)和空間。以韻律智能為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)戲曲學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)經(jīng)典傳唱、戲曲身段、身法模范練習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)韻律的感受和認(rèn)知。以運(yùn)動(dòng)智能為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)農(nóng)業(yè)、科技等章節(jié)，設(shè)計(jì)勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，提高動(dòng)手能力，分享勞動(dòng)快樂(lè)，提升對(duì)農(nóng)具、農(nóng)業(yè)等認(rèn)知，感受先民的智慧。以人際溝通智能為依據(jù)，設(shè)計(jì)分組活動(dòng)，提升溝通協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作能力。以內(nèi)省智能為依據(jù)，設(shè)計(jì)參觀、評(píng)價(jià)活動(dòng)，幫助學(xué)生在反思中認(rèn)清自己，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。以探索智能為依據(jù)，設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)探索欲望，提升創(chuàng)新水平和創(chuàng)新能力。

三、實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施

（一）模式構(gòu)建

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)活動(dòng)必須與任務(wù)或問(wèn)題相結(jié)合。結(jié)合多元智能理論，我們可以將活動(dòng)設(shè)計(jì)融入課堂教學(xué)和課后實(shí)踐。以教學(xué)任務(wù)為核心設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)、活動(dòng)體驗(yàn)、探索體驗(yàn)和體驗(yàn)踐行四個(gè)環(huán)節(jié)，分別由創(chuàng)設(shè)情境、初步感知、發(fā)布活動(dòng)、沉浸體驗(yàn)、提煉核心、深化理解、應(yīng)用踐行、知識(shí)遷移八個(gè)步驟組成，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)檢驗(yàn)實(shí)踐效果和教學(xué)效果［4］。

圖2 實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)模式構(gòu)建思路

在具體實(shí)施過(guò)程中，以教學(xué)任務(wù)為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)生為主體，構(gòu)建了“1+4”實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)模式?！?”即一個(gè)教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，“4”即四個(gè)實(shí)施步驟：第一步，創(chuàng)設(shè)情境，初步感知。通過(guò)視頻、圖片、音樂(lè)等創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生初步了解所學(xué)知識(shí)。第二步，活動(dòng)體驗(yàn)，感悟新知。通過(guò)誦讀、傳唱經(jīng)典、情景劇表演等方式，讓學(xué)生參與互動(dòng)，親身體驗(yàn)。第三步，體驗(yàn)內(nèi)化，應(yīng)用踐行。通過(guò)討論分享，梳理總結(jié)，展示成果，產(chǎn)生思維的碰撞，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。第四步，拓展提升，知行合一。有效利用第二課堂，深入實(shí)踐，將理論知識(shí)運(yùn)用于解決自身發(fā)展或社會(huì)問(wèn)題，在實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到知行合一的目的。

圖3 “1+4”實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)模式

（二）實(shí)施過(guò)程

根據(jù)人才培養(yǎng)方案規(guī)定的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際，實(shí)施線上線下混合式教學(xué)和課前、課中、課后三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)課內(nèi)、課外和綜合實(shí)踐活動(dòng)，在課中階段組織誦、唱、賽、演等，主要包括經(jīng)典作品誦讀、配樂(lè)傳唱，文廟、博物館、紅色文化藝術(shù)館參觀，詩(shī)詞誦讀比賽，漢字書寫、書法書寫體驗(yàn)，國(guó)畫繪畫，茶藝展演等實(shí)踐活動(dòng)，課后開展?jié)h服展演、傳統(tǒng)禮儀學(xué)習(xí)演示、鄉(xiāng)村文化探訪等綜合實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)文化意識(shí)、強(qiáng)化文化自信、提升文化感知力。

圖4 教學(xué)流程設(shè)計(jì)

以《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》一節(jié)教學(xué)為例，具體了解實(shí)踐式教學(xué)模式實(shí)施過(guò)程［5］。

1.根據(jù)教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。重點(diǎn)圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳遞的文化內(nèi)涵進(jìn)行，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，深入理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、各地不同風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵，情感傳遞，達(dá)到提升民族凝聚力的目標(biāo)。圍繞這一教學(xué)任務(wù)，我們?cè)O(shè)計(jì)了分組剪窗花、包餃子實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。

2.情境體驗(yàn)。在講到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以通過(guò)播放視頻、談“我家鄉(xiāng)的春節(jié)”等，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)各地春節(jié)習(xí)俗，初步感知剪窗花這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力，進(jìn)而發(fā)布剪窗花和包餃子這兩項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)，分組開展活動(dòng)。

3.活動(dòng)體驗(yàn)。學(xué)生分組體驗(yàn)剪窗花和包餃子活動(dòng)，在年味十足的音樂(lè)聲中，拿起剪刀，剪出自己喜歡的圖案，一方面感受節(jié)日濃濃的文化氛圍，另一方面在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，提升小組協(xié)作能力。包餃子的學(xué)生更是熱鬧非凡，既有分工又有合作，更有創(chuàng)意無(wú)限，精心雕刻出各式各樣的作品。

4.探究體驗(yàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探索更加豐富的剪紙內(nèi)容，在完成簡(jiǎn)單的剪紙的基礎(chǔ)上，將抗擊新冠肺炎的抗疫精神、抗疫人物、代表地域文化特色的景點(diǎn)景物融入活動(dòng)當(dāng)中，用剪紙作品傳承抗疫精神、傳播地域文化，學(xué)生在體驗(yàn)中升華認(rèn)知，增強(qiáng)愛國(guó)情懷。

5.體驗(yàn)踐行。依托學(xué)生社團(tuán)和第二課堂開展豐富多彩的節(jié)日踐行活動(dòng)，端午節(jié)開展包粽子、做五彩線等活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)節(jié)日文化，感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在重陽(yáng)等傳統(tǒng)佳節(jié)，深入老年服務(wù)中心，開展各類志愿活動(dòng)，為老人送上一份愛心和節(jié)日的溫暖。學(xué)生在服務(wù)中感受勞動(dòng)的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，達(dá)到知行合一。

6.體驗(yàn)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)效果、查找不足、提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。活動(dòng)結(jié)束后，我們可以開展活動(dòng)評(píng)價(jià)，通過(guò)分享活動(dòng)體驗(yàn)、談感受、說(shuō)收獲和小組互評(píng)等方式，將知識(shí)內(nèi)化，提升活動(dòng)效果。學(xué)生在活動(dòng)中有小組合作、有人際溝通、有審美情感、有肢體運(yùn)動(dòng)、有探索和內(nèi)省反思，充分體現(xiàn)了多元智能理論，提升了學(xué)生綜合素養(yǎng)。評(píng)價(jià)方式采用過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。過(guò)程性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生參與活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)新性，參與小組協(xié)作情況、成果展示情況、貢獻(xiàn)度以及任務(wù)完成度等方面。終結(jié)性評(píng)價(jià)以知識(shí)的掌握程度為主。將過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，更有利于激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

四、研究?jī)r(jià)值

本研究有助于解決傳統(tǒng)文化課程理論與實(shí)踐脫節(jié)問(wèn)題，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)切身感受，真正體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，將知識(shí)內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知行合一。實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)模式符合高職學(xué)生特點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。設(shè)計(jì)的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，有助于擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)立體化教學(xué)素材，促進(jìn)教學(xué)改革，激發(fā)學(xué)生的參與度，不斷提升學(xué)生的綜合能力。完善課程思政融入方式，將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思政元素有機(jī)結(jié)合，做到每課有思政，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，學(xué)生在潛移默化中形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德情操。