邰雲玲
湖北大學體育學院,湖北 武漢 430060
習近平總書記在黨的二十大報告指出,中國式現代化是中國人民在中國共產黨帶領下,依據實際國情作出自己的選擇。[1]中國式現代化成功與否具有非常重要的意義,深刻影響著世界格局。
白晉湘[2]把民族傳統體育定義為:“一個民族或是國家所獨有的、表現出共同文化的特性、心里認可的共同體所創造的,經過保存和延續并具備優秀傳統文化特性的體育文化”。邱丕相[3]指出:“民族傳統體育是指某一個或幾個特定民族歷代因循傳承下來的,在一定范圍內開展的,具有濃厚民族文化色彩和特征的競技娛樂活動”。王令智在梳理文獻資料后統計,目前我國民族傳統體育項目有676 項[4],這個統計數字尚未包含民間體育活動內容和形式,如果加上這些內容,民族體育豐富程度可想而知。民族傳統體育內容之所以豐富,與民族眾多、文化形態各異有一定關系。各個民族存在著“大雜居、小聚居”的生存格局,正是由于這樣的生存格局使各民族文化間的交流和融合得以進行,各民族文化分化、整合的速度、程度遠遠高于單一民族獨居的生存方式。中華民族傳統體育是華夏兒女在長期的實踐中創造、發展和傳承的體育項目,都是中華民族寶貴的文化遺產。本研究,我們把“傳民族統體育項目”定義為在民族發展歷史中,具有民族民間特色和傳承價值的體育項目。民族傳統體育項目有些反映了民族日常生產、生活的真實情況,有些是為了紀念民族的祖先或是敬仰某個英雄人物;有些是為了表達豐收的歡樂之情;有些是為了在農閑之時娛樂消遣、增進感情;還有一些是與當地少數民族人民的宗教信仰和神靈鬼怪有關的體育活動。各民族傳統體育項目形式多樣,內容豐富,大多數民族傳統體育項目與音樂、舞蹈相結合,深受當地人民群眾的喜愛。由于各民族之間的相互交流、共同繼承和發展壯大,這些項目也在不斷地豐富和創新,從而變得廣為流傳,如:摔跤、武術、踢毽子、太極拳、賽龍舟、舞龍舞獅、摔跤、圍棋等;但也有受時空和地域限制而相對小眾的民族傳統體育項目,如:爬山城、打木球、趕木球、拔腰、滾燈、扔石鎖、打全場、對棍、打磚等。
馬克思主義基本原理是中華民族傳統體育文化的選擇,民族傳統體育汲取馬克思主義體育思想的精髓要義,大量吸收馬克思主義以應對其他文化的沖擊。馬克思主義同我國民族傳統體育在對待優秀傳統文化上具有相同的價值觀,注重對優秀傳統文化的傳承與發展,馬克思主義與民族傳統體育具有相同的辯證發展方法,辯證看待自身發展現狀,民族傳統體育不斷調整發展策略,吸收馬克思主義思想,形成了具有中國特色的民族傳統體育文化。馬克思和恩格斯的現代化思想為中國走向現代化打下堅實基礎。19 世紀,雖然沒有對現代化這一概念做出清晰界定,但已經對西方世界發生的現代化現象及其所呈現出來的特征進行了深入細致的思考和研究,他們用“現代社會”這個術語來總結資本主義生產方式興起之后的經濟社會形態。馬克思和恩格斯指出資本主義內在的矛盾,造成了社會財富的兩極分化、環境的嚴重污染、工人的殘酷剝削等問題,阻礙了經濟增長和社會進步。馬克思和恩格斯對此進行了有力批判,科學地闡明了社會主義必然代替資本主義這一結論,揭示了現代社會發展的客觀規律。
民族傳統體育與中國式現代化同根同源,誕生在中華大地這片土地上,相同的中國傳統文化背景使得他們血脈相連,有著一脈同根的內在聯系;在中國本土范圍內歷代炎黃子孫傳承的中華民族傳統體育項目早已經不是單純意義上的傳統運動項目,而是各民族傳統文化輸出的動態符號。譬如,武術、舞龍舞獅、毽球、龍舟等,作為民族風俗文化,以身體活動的形式使廣大民眾體驗到某種程度的歸屬感與親切感[6]。它體現了中華民族以愛國主義為核心的重德、務實、自強、寬容的民族精神。因此,通過身體活動的方式將各族人民的喜愛和性格表現出來,并使其不斷延續。民族精神是民族傳統體育的精神內涵。民族傳統體育由于其悠久的歷史沉淀和特殊的歷史淵源,能夠喚起中華民族每個成員的民族自信和民族自豪,是保持中華民族核心價值觀的特殊工具。所以,民族傳統體育可以作為發揚民族精神的著力點,激勵和引導中華民族的每一位公民不斷在政策約束下前進,保證社會治安,緊密聯系整個民族,朝著共同的理想奮斗。中國式現代化道路蘊含著集體主義思想,中華優秀傳統文化所提倡的“天人合一”“天下大同”“和而不同”“協和萬邦”等和合思想包含著豐富的集體主義基因。在本民族歷史文化傳統和馬克思主義哲學思想相融合中所鑄造的集體本位價值觀,“利他性”是其本質特征,“為最廣大人民謀福祉”是其本質內核,保持個人發展與社會發展的動態協調是其基本原則,構建“自由人聯合體”是其目標意義。
民族傳統體育項目是由一定民眾所創造、為一定民眾所傳承和享用、融入和依附于民眾日常生活風俗習慣的體育活動。[6]中國式現代化的實質就是實現人的現代化,中國共產黨要將人民對美好生活的向往作為奮斗目標,在現代化過程中兼顧社會公眾的多樣化需求,確保現代化成果與人民群眾共享,服務主體一致;只有始終堅持為了人民、造福人民的初心和使命,才能為現代化建設事業的高歌行進創造動力。習近平總書記多次強調,堅持把人民擺在中心地位,彰顯了中國式現代化競技體育強國建設的人民立場。毛澤東為中華全國體育總會題詞:“發展體育運動,增強人民體質”[7]。從那時起,我國的體育事業發展就始終堅持為人民服務的體育觀,而民族傳統體育作為體育事業的重要組成部分,也一直秉承了這一傳統。
民族傳統體育項目作為我國體育事業的一部分,為我國建設中國特色現代化體育強國道路奠定了堅實的物質基礎,是現代化的有利工具,功能符合中國特色現代化實踐要求;隨著經濟社會的飛速發展,除去本身的健身功能,民族傳統體育功能也在不斷被建構與塑造,承載著特定歷史時期的價值與功能訴求。這一過程是體育發展與不同時代經濟社會發展之間的相互聯系與不斷互動。體育功能演進過程本質上也是體育發展的過程,同時表明時代推動體育發展,體育發展也促進社會進步,在中國式現代化視閾下,各民族傳統體育將發揮更加重要的時代價值。[8]
民族傳統體育實現自我賦能要依據具體情況,例如,面對民族傳統體育在奧運會等國際賽事的沒落,政府等單位可以通過籌辦賽事來促使其得以傳承,學校也可以根據地區民族傳統體育的特點開發校本課程,助力中國式現代化,民族傳統體育實現自我賦能要依據具體情況跨情景融合。深入探析民族體育文化,挖掘民族傳統體育深層多元價值,能夠有力的、持續不斷推進體育旅游業的發展。隨著我國經濟不斷發展,許多特色小鎮項目不斷涌現,我國的體育特色小鎮當前正處于快速發展階段,國家和各級地方政府所頒布的各項意見和政策也都在鼓勵其健康發展。從經濟效益來講,體育特色小鎮能夠進一步帶動當地旅游業的發展,吸引慕名而來的游客對當地農副產品的消費,拓寬了體育消費空間,如,當地種植業、畜牧業、餐飲業和服務業,不斷優化產業結構,進一步推動地區的繁榮發展。
歷史唯物主義認為,人民群眾是人類歷史的創造者。社會主義現代化建設的過程,也是人民群眾不斷提高生活水平,實現共同富裕,創造美好生活的偉大進程。體育產業作為新時代體育發展的重要經濟形態,是一個具有多業態的產業,不僅涵蓋用品制造業、休閑業、競賽表演業等業態,涵蓋冰雪體育、高山戶外運動、水上運動等新興產業,能夠為城市經濟發展注入活力,而用品制造業更是隨處可見,具有較強產業關聯性的體育產業,能夠對城市經濟增長帶來正向效應,助推共同富裕。
人與自然和諧共生才是真正的中國式現代化,這要求我們尊重、順應、保護自然。而民族傳統體育蘊含著敬畏自然的生存智慧、尊重自然的生命感悟、順應自然的生活體驗和保護自然的生態意識。[9]黨的十九大報告再次提出這一理念,將其繼續作為長期發展的指導思想。同時,這也是實現人與自然和諧共生的基礎和條件。自然界無數的生命體之間存在著不可分割的聯系。各生命體協調統一、共生共存于自然界,具有共同的利益訴求——生存發展,在共同價值導向下構建生命共同體,使得生態系統更加穩定。穩定的自然環境是人在謀求發展過程中的重要保障,守護好綠水青山,才能真正化解人與自然的矛盾。民族傳統體育中壯族的習俗舞,以反映某些特定的情節為主,表達抗爭的舞蹈則是悲壯激昂、場面宏大,在一定程度上展示了人與自然聯系,直接或間接參與民族傳統體育都或多或少受到其文化熏陶從而達到豐富精神世界的效果,與中國式現代化要求的人與自然和諧共生的價值訴求相融相通。
民族傳統體育是我國民族文化的重要載體,是華夏民族文化的結晶,在不同時期為我國的進步做出了重要貢獻,為發展民族傳統體育帶來機遇,也為以體育促和諧帶來了可能。[10,11]民族傳統體育中蘊含的愛國主義、“天人合一”、以人為本的體育思想,為中國式現代化提供了積極的精神動力。陀螺是我國民間的一項傳統體育項目,因其樸實性受到大眾喜愛。“砧板”陀螺是陀螺的一個重要分支,據史料記載,“砧板”陀螺起源于宋代,因形狀與切菜用的砧板相似而得名,從而保留下來。在峒中地區,中越兩國每年舉辦多次增進兩地友誼的文體活動,在文化交流中,用共同的民族傳統體育文化的交流,把同一地區,同一民族的群眾吸引在一起。通過“砧板”的跨境交流,加強邊民間的相互認同感,讓兩地的邊民能夠和諧相處,對邊境基層管理工作起到了積極作用。開展體育活動的同時可以傳播人類命運共同體理念,實現促進兩國民心相通。在開展活動的籌備期、開展期及結束期,文化的軟影響對兩地邊民也進行一定程度的教化。民族傳統體育文化交流是兩國之間文化軟實力的相互溝通,是兩國文化的交流和融合我國以民族傳統體育為載體,對和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值的進行傳播,形成命運共同體理念國際傳播的共鳴基礎,擴大體育人口,獲得民族認同,助力構建人類命運共同體。