論傳統武德的現代化轉型及其教育價值

韓 英

南京師范大學附屬中學，江蘇 南京 210000

長期以來，傳統武德文化植根于中華倫理道德，并得以豐富與發展，形成三位一體、兼容并包的行業道德體系，在這其中儒家的“仁學”思想為其主要構成，同時輔之以佛教的“禪學”思想和道教的“哲學”思想。自始于《國語·晉語九》：“……有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽。”數千年以來，傳統武德在歷史的不同時期均發揮著非常重要的作用，也是習武者畢生的人生價值追求。在新的歷史條件下，對于習武之人如何正確對待傳統武德，利用傳統武德，使其繼續為社會主義精神文明建設服務和為社會主義核心價值觀服務，這是值得研究的重要課題。

1 傳統武德的基本特征

1.1 民族性與繼承性

列寧指出：“每一種民族文化中，都有兩種民族文化”，中華民族傳統文化根植于中國這片沃土，在傳統文化醞釀出的民族精神中中國傳統道德倫理觀在一定意義上有著雅俗文化的雙重屬性。武德作為中國傳統道德的構成要素，真實、深刻的揭示其賢良方正、忠孝仁義的價值體系，但具象化而言，由于文化載體的根本使然，武德呈現出其固有且獨特的鄉土文化個性，即民俗性。縱向來看，傳統武術活動的基礎以實踐者、傳承者以及廣大民眾為主體，在相對閉塞的封建社會，由于中國的農民階級文化水平的局限性，傳統武德的傳承方式一般采用諺語格言、傳聞故事、門規戒約等，廣大的習武者和普通民眾正是從這些易懂易記的語言中來領悟、把握傳統武德的主題內容及價值標準。傳統武德才有隨著社會文明的進程不斷發展的可能，傳統武德的內涵才有隨著時代的變遷而有所變化和側重，其發展主旨也才有可能與時代合拍，傳統武德才有繼承發展的可能性和必要性。

1.2 復雜性與批判性

傳統武德源遠流長，所蘊含的思想博大精深，雖然在歷史上，較少有完整的武術之武德記載，但有關行武、用武的武德思想和要求在社會發展的各個時期都存在。傳統武德思想中不僅蘊含著儒家用武之德的思想成分，還吸收了道、釋等諸多思想學派的用武之德，并且貫穿于習武者的日常生活道德之中。比如道家老子倡導的“守柔”主義，尚“不爭之德”。實際上，這種思想觀點就是要求人們不要以武力欺人，而要“不戰而屈人之兵”。而佛教通過少林武術把自己特殊的精神信仰力量貫穿于少林寺武術的佛門戒律中，如《少林十戒約》中“不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語”等。另外，在傳統武德構成的多層次性和實踐主體成分的復雜性上，由于它是由龐雜的社會武術活動群體來共同構建和承擔的，其道德成分也就相對繁雜化。正因如此，唯心的、封建的、不合時宜的內容依然存在，有的還根深蒂固，故應批判地加以繼承。

1.3 時代性與創新性

繼承與創新是傳統武德文化不斷發展前進的必由之路。傳統不是一成不變的歷史，而是一個不斷變化、革新，同時不斷豐富、新生的歷史進程，從傳統到現代，文化發展經歷了不斷的發展與變化，歷久彌新，呈現出愈發充實的文化樣態。傳統武德是歷史生成的，但決不是一成不變的，而是不斷發展的。它隨著社會的前進，時代的發展，不斷吸收新的思想營養來充實、發展自己。為了適應不斷發展的時代要求，傳統武德的內容和形式也在不同程度的完善。它經歷了遠古戰爭的萌芽、軍事倫理的塑造、俠義精神的發展和儒、釋、道、墨的影響以及門規戒律的世俗化等歷程，帶有鮮明的時代特點。

2 傳統武德向現代化的轉型

2.1 要客觀而辯證地看待傳統武德內涵

龐樸先生認為：“從發展的眼光看，傳統與現代無疑是對立的；傳統是過去的現代化，是今天的古代化，因傳統是一種惰性力量，一種保守力量，是現代化的阻力，是包袱。但是，發展不僅是決裂,還是連續……傳統與現代化又是同一的；傳統給現代化準備了基礎，現代化的速度與高度，無不這樣依賴于傳統的成就。”傳統是相對的，同時也是也是中國社會發展進程中無法割舍的重要文化元素，在日新月異的當代社會，對于傳統如何繼承、繼承什么的問題成為當下探究的重要出發點。誠然，在傳統武德中，“唯師命是從”“一徒不可二師”“傳男不傳女”等封建宗法思想及武術各門派制訂的“門規”“戒律”等教條式的武德內容均是在當時的歷史環境下形成的，就不可避免地存在著一定的歷史局限性和僵化性。已經不能完全適應時代的需要，但其中所蘊含的道德精髓，形成了中華民族的傳統美德。所以我們要用批判的眼光去分析和繼承它們，吸收其合理內核。

2.2 傳統武德的現代性是歷史發展的必然

現代社會中，傳統武德隸屬于社會主義道德體系，是其中的一個重要組成部分，是社會主義道德實踐相結合的產物，表現出鮮明的時代特征。武德是時代發展的產物，伴隨著時代的進步，武德呈現出多元且豐富的文化組成，包含積極進取、見義勇為的奮斗精神，有禮尊重、重諾守信、取長補短的兼容精神，以及御侮衛國的民族使命感和責任心。而且在新的歷史條件下，傳統武德精華也是新時期建設和諧社會的重要元素。武德涵蓋意義更為廣泛，并且武德思想會伴隨著社會的進步，內容更加豐富，如，團結進取、光明磊落、完善的人格和高尚的道德品質等，更重要是體現在愛祖國、愛人民和強烈的民族自尊心等方面，它的作用集中表現在道德體現著社會教育功能，規范、約束、引導人們的行為，進而維護社會秩序。因此，在新的歷史時期，受社會主流文化的影響，傳統武德思想必將得到進一步的完善和發展，與時俱進，形成現代武德規范。

3 轉型后的傳統武德教育價值

3.1 體現社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是我們黨凝心聚力帶領人民全面建成小康社會目標的內驅動力。近代以來，中國人民以中國夢為主要奮斗目標，闡釋其精神內核與文化構成，從一定意義上講，社會主義核心價值觀就是民族精神的集中體現，同時也是武德的當代體現。民族精神是一個民族在長期歷史發展中積淀的優秀且積極的觀念文化，具有十分重要的教育意義。傳統武德中堅強不屈的民族精神是國家為民族的奮斗精神、拼搏精神，即愛國主義精神。如今，愛國主義的表現形式與過去已有所不同，愛國主義首先要擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，并在全社會發揚自尊、自信、自強的民族精神。中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》中特別指出：“要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感。以熱愛祖國、報效人民為最光榮。”中國夢，武術魂；少年強，中國強。

3.2 助力學校思想品德教充

青少年是習武的主體，在習武過程無時無刻都滲透著武德教育,那么，武德教育作為學校德育工作的延伸是十分重要的。但當前我國學校武術教育開展仍有待予以關注和大力支持。據《東北地區學校武術教育的改革與發展研究》課題小組所調查的情況來看，在調查東北三省的27 所省會城市中小學時發現，只有25.83%的學校開設武術課，而72.94%的學校沒有開設武術課，高等院校明顯好于中小學，絕大多數開設了武術選修課或必修課，均以武術技術的教學為主，武德教育方面稍顯不足。這種情況在全國的武術館校尤突出。傳統武德作為學校德育工作的補充應納入綜合教育系統之中進行全面考慮，武德教育要與學校德育教育的總體要求相一致。一項研究表明：通過加強武德教育，對于提高學生道德品質修養，樹立正確的倫理道德觀念，加強學生對善惡的判斷力有著重要的價值與作用，為學校德育教育的順利實施提供了有效途徑。實踐證明：營造武德教育環境是加強武德教育的重要前提。武德教育環境涉及的范圍和內容較為廣泛，如，可以在訓練場館的醒目位置設有國旗和中國武術協會會徽，十八般兵器陳列兩旁；在入門處設有重要的“武”字或者“太極圖”標識；周圍墻上設置歷代武術名家的名言絕句，武打影視明星照，武德三字經等激勵和感染學生。有條件的還可以統一習武服飾，增強服飾文化的育人功能，突出服裝的民族特色。另外，在學生習練武術過程中，可配以音樂增加其節奏感和氣勢。如，用《中國功夫》歌曲和歌詞“臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐如鐘……”等配合武術動作，使學生做動作更加整齊有序，激發學生的興趣，促進其表現力得以發揮，烘托習武氣氛和藝術感染力。在武術教學的基礎上組建校園武術社團，并組織多種武術活動，為學生搭建相互交流、切磋技藝、相互提高的平臺。通過舉辦校內或校際間的武術比賽，引起學校各級領導對武術運動的重視，激發學生的武術興趣及熱情，促進武術活動在學校的開展，提升學生的武德修養和德育工作融合發展。

綜上所述：傳統武德是武術界的傳統遺風，形成以儒家“仁學”思想為主要構成，同時輔之以佛教的“禪學”思想和道教的“哲學”思想。通過綜述研究可知：傳統武德的基本特征有四大方面：即民族性與傳承性、復雜性與批判性、時代性與創新性。傳統武德向現代化的轉型要去掉傳統武德中不合時宜的門規戒律條款和封建宗法思想，吸收傳統武德重中的合理內核和豐富的文化內涵。轉型后的傳統武德教育價值就在于與時俱進，體現社會主義核心價值觀，助力學校思想品德教育。