北京天橋民俗體育文化的現實困境與保護路徑尋繹——基于“社會變遷”理論的分析

楊少強，張長念，林樂方

北京天橋民俗體育文化的現實困境與保護路徑尋繹——基于“社會變遷”理論的分析

楊少強1，張長念1，林樂方2

1.首都體育學院武術與表演學院，北京，100191；2.中國人民大學體育部，北京，100872。

2021年8月中共中央辦公廳國務院辦公廳印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》為我國非物質文化遺產進一步提供未來發展走向。北京天橋體育文化在我國文化遺產中占據重要地位。改革開放后北京市人民政府雖然對北京天橋文化的延續和保護做了大量工作，但實際效果仍不盡人意。因此本研究采用文獻資料法、田野調查法、訪談等方法結合社會變遷理論分析天橋體育項目當前發展弊端，以期為天橋民俗傳統體育文化走出困境找尋出路。基于“社會變遷”理論視角研究發現：（1）社會變遷導致地區功能改變阻礙天橋體育發展；（2）外部環境沖擊造成以天橋體育謀生的藝人減少；（3）“觀”“演”雙方需求改變導致天橋傳統體育項目凋零；（4）科技產物更迭換代沖擊天橋體育傳統表演形式；基于以上困境尋繹保護路徑：（1）需借助當代科技手段留存天橋體育文化；（2）以疏解非首都功能為契機遷徙天橋文化；（3）改變傳統演藝形式以尋繹持續發展路徑；以期為天橋傳統項目的發揚提供策略，為我國文化自信背景下北京天橋非物質文化遺產突破困境提供線索，使天橋傳統體育文化的發展再登新高。

社會變遷；北京天橋；傳統體育項目；困境與路徑

北京天橋文化作為北京市中軸線文化的重要組成部分，尤其是天橋體育民俗文化，在北京市民俗文化的構建中扮演著不可替代的角色。然而，隨著社會變遷，天橋民俗體育項目逐漸淡出眾人的視野。2022年5月25日，北京市人大常委會審議通過《北京中軸線文化遺產保護條例》[1]，為北京市中軸線民俗文化提供了精確的法制保障。但時至今日，北京市天橋民俗體育現存項目未向良好勢態發展，反而引發“斷層式”失傳等系列問題，陷入“日漸欲下”之發展困境。在國家大力倡導保護非遺的時代背景下，導致北京天橋民俗體育項目陷入困境的原因有哪些？破解此困境的保護路徑又將如何尋繹？綜合學界現有的部分研究成果，發現學者們對于我國其他種類民族傳統體育項目所遇難題主要從政府保護力度欠佳、青壯年人口流失嚴重、開展活動或練習經費欠缺等方面探驪其致難原因并給予解決辦法。多數研究運用了不同的視角及理論對不同民俗體育項目的發展進行了解釋或探討，但目前為止知網收錄對天橋民俗體育項目進行研究的學術成果僅有徐曉東（2022）、楊紅梅（2017）、陳潔（2016）3篇碩士畢業論文，理論成果相對較少。而社會學是一門試圖用科學的思維邏輯來研究人類社會和社會生活的學科[2]，其中“社會變遷”理論與民俗傳統體育項目變遷高度契合，凡社會制度、社會結構、社會組織、人口、道德、習俗、時尚等一切社會現象的社會進化和社會革命，都叫做社會變遷[3]。因此，以“社會變遷”理論為研究視角，基于社會變遷對北京天橋傳統體育項目的影響為分析框架，探討社會變遷在北京民俗體育項目發展歷程中所扮演的角色，以此為出發點闡述北京天橋民俗體育項目整體發展概況“日漸欲下”的成因，并針對其成因尋繹破解北京天橋民俗文化所遇困境的破冰路徑。

1 現存天橋體育文化遺產項目簡述及發展困境

天橋文化是老北京文化的發源地，談到老北京就離不開天橋文化。課題組成員基本就讀于首都體育學院，距離北京天橋民俗非遺項目中心較近，這給課題組對天橋民俗體育項目狀況“田野調查”提供了特有的優勢，課題組在1年的田野調查中共計對14位天橋民俗傳統體育項目的專家或傳承人進行了深入訪談，錄音總時長達30余小時，整理出關于天橋民俗項目的一手文字資料17萬余字，圍繞所調研的18項天橋傳統體育項目以項目，功能重新進行整理分類，以審美功能為主的表演類有車技、賽活驢、杠箱、耍飛叉、硬氣功、耍壇子、天橋中幡、爬桿、二鬼摔跤、天橋武術10個項目，以競技功能為主的競技類有天橋摔跤、拉硬弓、舉大刀、打彈弓、擲石鎖5個項目，以健身功能為主的健身類項目有抖空竹、踢花毽、天橋盤杠3個項目。其中抖空竹、天橋摔跤、天橋中幡被列為國家級非物質文化遺產，天橋雜耍被列為北京市級非物質文化遺產，天橋賽活驢、踢花毽、天橋盤杠、耍花壇、爬桿、舉刀拉弓被列為區級非物質文化遺產。但就目前訪談及調查狀況來看，天橋民俗體育項目的開展狀況大不如以前，多數項目發展遇到了巨大阻力，北京天橋民俗體育項目的傳承與發揚是當下亟需思考的問題。

拋去不可控歷史因素的存在，本研究探討的天橋民俗傳統體育項目所面臨的困境為1978年以來國家重新對天橋市場各項目進行組建和分類時民俗傳統體育項目所遇到的傳承和發展問題。在變化很少的社會里，文化是穩定的，很少有新問題[4]。而面對北京市政府對于天橋民俗地區的整改，北京市天橋地區市場歷經較大變動直至被各行業或規范化管理的本行業機構取而代之，雖有部分傳統體育項目被合并至各大雜技團，但天橋地區市場的滅亡讓天橋傳統體育項目不再擁有聚集化觀看群體的優勢，“獨木不成林、柴少火焰小”使得部分傳統天橋體育項目僅能再次陷入流動街頭表演，但再難尋覓像天橋市場一樣占據交通便利、人員結構豐富、風景優美等眾多優勢的演出聚集地，進而造成以天橋傳統體育表演為生的傳統藝人逐年減少，陷入發展困境。天橋市場的消逝造成以天橋體育項目為生計的大批天橋藝人無法找到合適的“賣藝”場地，場地的不適

作為一條因素影響著天橋藝人的收入，加之改革開放以后國家就業崗位激增，除“賣藝”外依舊可以通過自己的勞動獲得酬勞用于維持生計，天橋傳統體育藝人本身的收入減少，加之其他社會因素的影響使得許多天橋傳統體育藝人紛紛改行，令本就發展前程渺茫的天橋傳統體育項目數量遞減，造成北京現存天橋傳統體育項目不斷減少陷入傳承困境。

2 “社會變遷”理論下天橋民俗體育困境歷程探析

2.1 社會變遷導致地區功能改變阻礙天橋體育發展

北京天橋地區經過社會變遷，社會結構發生變化。日常居住的人口亦然改變，從原來居民區逐步變為國家首都中心，此地功能也逐步從普通地區的生活交易娛樂功能逐步向政治經濟文化中心過渡。地區功能的轉變使天橋地區喧鬧嘈雜的繁榮景象與首都的外貌呈現不合時宜。城市化進程促使“鄉土中國”中村落文化的場域空間逐漸縮小，根植于傳統村落文化基礎之上的傳統文化也大范圍地消失[5]。因此新中國成立后，北京市人民政府對北京市各地進行“大刀闊斧”的整合和改革，對于天橋地區的各界藝人進行了優化聯合，在天橋地區成立了北京雜技團、話劇團等表演團體，造就了觀眾分流進而令天橋地區的熱鬧景象減少。與學生表現出來的課堂氛圍將直接影響教師的教學狀態類似，表演類項目觀眾的減少會令依舊在天橋表演的傳統藝人表演節目的熱情下降，人員的分流直接造成天橋傳統體育項目藝人收入減少。資源的整合意味著結束了天橋地區“百家爭鳴”的熱烈景象，上述格局導致劇場或者雜技團全靠賣票為盈利手段，無法直接激發民俗表演者的熱情與創新，人類的惰性本能與趨安避難的心理造成這部分的傳統項目逐步弱化，較高難度的技術動作逐漸消逝。而天橋地區的觀賞人員減少和藝人經濟來源減少會間接令部分藝人失去練習和傳承天橋傳統項目的決心繼而間接造成此部分天橋民俗傳統項目的流失。天橋地區功能的轉變使其文娛功能逐漸流失，天橋民俗體育運動項目也將伴隨著地區文娛功能的改變逐步從此地區消逝。

新中國成立后定都北京，北京市人民政府出臺一系列措施對北京各地區進行整改，天橋地區亦不例外。（1）首先是地理位置的合理利用，對天橋市場及周邊的地區堅持整體觀、大局觀進行資源整合與重新規劃，新事物的產生必然伴隨著舊事物的滅亡[6]。規劃后的天橋地區使得原有天橋地區所存在的商鋪或者其他行業不再興盛；（2）是發展生產力的硬性需要，天橋地區本處于北平（今北京）城邊，但隨著城市更名國家定都北京造成人數增多城區不斷外擴，天橋地區的位置相對外擴之前更處于市中心，不同地域有不同的生活習性、生活方式與生活關系[7]，北京對生產力的硬性要求促進天橋地區生活節奏的加快，天橋相對于原地理位置更加“中心化”，其中心化的結果造就天橋附近物價持續升高，城市化的影響造成我國民族傳統體育文化的發展日漸衰微[8]，“優渥”的市區地理位置不再適合“小商小販”和天橋藝人日常生存和展演，也不再適合多數平常去天橋休閑娛樂民眾的生活；（3）天橋地區的“中心化”使其被重新規劃和開發無法保留天橋地區原來規模之大，原天橋民俗體育項目眾多對表演場地需求較大，規劃后地區變小直接導致多數項目的遷移或轉型，人類發展的每一階段都會產生不同的文化，并代表一種特定的生活方式[9]。外界環境發生的劇烈改變加之北京社會境遇的改變和對發展生產力的要求使天橋民俗傳統體育藝人主體不得不應對其環境的變化做出適當調整，導致以傳統體育謀生的藝人減少。

2.2 外部環境沖擊造成以天橋體育謀生的藝人減少

1420年，天子前往“兩壇”（天壇、先農壇）祭祀時，途徑一條東西走向的河流使其無法通過，天橋因此而建立。后經過社會變遷，清政府滅亡以后，天橋地區成為鬧市，當時老北京天橋地區人口結構繁雜，天橋地區作為交通樞紐是北京人生活的通勤驛站，各種行業都聚集在這里，進而形成當時較為繁華喧鬧的地區。獨具風色的天橋地區人氣如此之高吸引江湖賣藝的傳統藝人在此定居，根據訪談得知：“清朝末年在皇上退位以后，這就沒人管了，一些做買賣的長聚集于此地，久之形成了有說書的、有唱戲的、有打把式的、有賣藝的”[10]。由于商、民、富賈等多種類型群體人員層級的聚集才成就了此時天橋繁榮景象，復雜的人員構成了天橋地區熱鬧市井景象，天橋民俗藝人在表演過程中不乏觀眾觀看，各種民俗項目藝人將用自己獨特的表演“搶奪”觀眾的目光，觀眾的支持與喝彩與民俗傳統藝人賣力精彩的表演形成循環，因此，復雜的人員構成是民俗藝人表演的內在驅動力，其人員構成成就了眾人對天橋民俗傳統體育項目的贊美之名。

推廣民族傳統體育項目，和平友好是發展之前提[11]，戰亂導致北平民不聊生、商不再商。課題組與天橋“舉刀拉弓”傳承人張少杰訪談時他告訴我們：“盧溝橋事變以后日本人說張寶忠（著名“舉刀拉弓”表演藝人，張少杰爺爺）私通八路就把他帶到日本憲兵隊，給他用木杠子打、灌辣椒水、踩肚子，上了一個星期的刑，幸虧天橋藝人聯名保他，張寶忠才被日本人從日本憲兵隊扔到馬路上，渾身是傷、滿臉是血的張寶忠被一車夫所救送至家中，后來雖緩過來，但其夫人因連急帶嚇過世。”這只是課題組在訪談過程中了解到的少部分日本侵略者對天橋民俗體育項目藝人的殘害，日軍的殘暴行為不止于此，由此可見當年北平淪陷后，天橋傳統藝人受到日軍侵略者的各種行徑的嚴重侵害，多數天橋藝人無法正常養家糊口，日本侵略者的沖擊給天橋傳統體育項目的傳承造成了巨大危害使其走向衰敗。日本侵略者的暴行亦是改革開放后天橋傳統藝人減少的重要原因。而后我國又經歷解放戰爭時期、十年“文革”特殊時期，后雖迎來改革開放但彼時我國經濟、文化各方面都遭受龐大損失，我國豐富的人口結構類型也遭到巨大破壞。多年的戰亂使得部分天橋藝人年齡增加技藝減退無法進行精彩表演，而人口類型結構改變使得天橋娛樂業備受打擊，市場低迷無法激起年輕一代傳承人的熱情導致其內驅動力減少，傳承天橋項目的積極性減弱，造成多數天橋體育項目的傳承陷入“青黃不接”之窘境。

2.3 “觀”“演”雙方需求改變導致天橋傳統體育項目凋零

社會變遷導致人的需要改變，人的需要是人生存的一種狀態，它表現為人對客觀事物的依賴關系，合理的需要應該與社會的物質和精神生產的發展水平相一致[12]。若作為社會主體的人與社會物質和精神生產發展水平有相悖離的部分，那定會引起一方的改變。但社會和歷史進程遵循社會發展規律，因此在社會的物質和精神生產的發展水平不斷提升的客觀條件下，人的需要也將會隨之改變，所以天橋傳統體育項目藝人的自身需要會因社會的轉變而變革。20世紀80年代天橋地區迎來新的發展高潮，北京市對天橋地區新的規劃政策加載著改革開放的春風使天橋地區各行業以經濟為中心快速發展。但彼時天橋傳統體育項目傳承藝人境遇并不樂觀，一方面天橋的重新改革無法覆蓋到所有天橋藝人，導致部分藝人生活無法得到充分保障。另一方面天橋民俗體育項目行業相對于其他行業無法很好的乘上改革開放的“快船”，天橋傳統體育藝人為了更加豐厚的經濟收入，部分人員將轉行選擇其他行業，進而達到實現自己需求的目標。上述2種境況的聯合造成天橋體育藝人在被動社會化的狀況下朝著自認為更好的方向或行業發展。因此，天橋體育項目傳人需求的改變加之經濟收入的不穩定性在一定程度上導致天橋體育項目傳承人員減少，進而令天橋體育的傳承陷入困境。

人的物質需要和精神需要的有機統一系個人需要和社會需要的有機統一[13]，社會物質和精神發展水平的變化不僅會引起天橋藝人的個體需求改變，也會引起其他具有社會屬性的人的需求改變，放置于天橋民俗體育運動社會運行的架構之內，即觀賞主體的需求也會發生變化。社會生產力的發展促進普通民眾生活質量的提升，人們所處的社會生產生活方式及其所處的經濟地位對其價值觀念的形成有決定性的影響[14]，造成其除對飲食起居較之前有更優質的要求之外，也將對第三產業產生不同的期待。而社會物質與精神發展水平的提升又給多彩娛樂業的出現夯實基礎。面對多彩的娛樂業以及社會生產力提升所帶來的科技娛樂手段，如隨時隨地可放映電影、錄音機播放藝人相聲評書的表演，天橋民俗體育項目雖然精彩但其對于觀賞主體來講便利性與經濟性遠不比前者。因此，社會物質與精神的發展促使觀看群體對于便利、經濟以及多彩娛樂生活方式的訴求不斷提升，而天橋傳統體育項目固定性、相對單一性使其隨著社會進步競爭力不斷下降繼而造成天橋表演項目觀眾減少，間接造成傳統藝人收入降低進而導致項目逐漸凋零。

2.4 科技產物更迭換代沖擊天橋體育傳統表演形式

據訪談及閱讀相關史料了解，天橋民俗體育項目的興起早在清朝時期就以初現雛形，直至20世紀清朝滅亡，天橋地區各行業逐漸達到新的繁榮高度。此種的繁榮也得益于上世紀初人們普遍的生活方式，當時中國工業落后依舊以小農經濟為主，多數國民過著“日出而作，日落而息”的生活，僅農忙時節較為繁忙，可自由支配時間較多。科技的落后造就了娛樂方式單一與普遍，多數民眾由于地域性和交通影響，雖然追求更加有趣的生活但依舊會選擇本地的廟會、雜技團觀賞演出，為平淡的生活帶來不一樣的視覺體驗。老北京民眾亦不例外，天橋地區作為當時北平城內商業、娛樂業的聚集地，各種豐富有趣的表演及特殊的市場氛圍吸引著大多數本地甚至是外地慕名而來觀看演出、體驗天橋獨有文化的人員，眾人的喜愛與物質的鼓勵造就天橋市場和其民俗體育項目的繁榮景象。當時天橋民俗體育項目的表演形式有中幡、飛叉、賽活驢等數10種，表演方式多為“撂地兒”表演，表演之前還有固定說詞，在與WLY老師訪談時她告訴我們每次“撂地兒”表演，不但會練還得會說，如“來了來了，干什么來了，把式把式全憑架式，沒有架式撐不起把式，要想人前顯貴，必定人后受累”等說辭。此時單個項目的表演形式豐富多樣，而整個天橋民俗體育項目累加表演其整體效果更加精彩，且只有親臨現場觀看才能真切感受到傳統文化的魅力。

當時科技的限制導致極少保留天橋鼎盛時期的影視作品資料，即使保留也是黑白照片居多，通過此種“媒體”方式觀看體驗感極差，因此多數民眾依舊親臨現場為藝人的表演提供支持，藝人得到實在的支持便會使其節目更加精彩進而形成良性循環。但隨著科技的更迭換新，各種表演項目逐漸增加，音響、放映儀的普及給民眾帶來舞蹈、電影等多樣娛樂方式。群眾的娛樂方式多樣化將導致天橋地區觀賞傳統體育項目的人員分流，造成天橋地區的文娛行業受眾減少，傳統項目的火熱程度不比從前。而新一代年輕人受到自媒體時代與“城鎮化”的洗禮，認為在傳統項目的傳承更趨向自由的選擇，而非強制的接受[15]，天橋民俗傳統體育在自媒體時代的沖擊下后繼乏人。隨后影音影視留存技術的發展令更多可供民眾消遣娛樂的項目打破時間地域限制且可以選擇更多方式，如相聲、舞蹈、評書等種類的娛樂項目，只需要有相應的設施便可以無場地時間限制進行消遣娛樂。相對天橋民俗傳統體育項目來講不僅便利性、節目豐富性增加，經濟性也有巨大提高，因此現代科技更迭換代對傳統表演形式的沖擊也導致天橋民俗體育項目及傳承人逐漸減少。

3 北京天橋民俗體育文化遺產保護路徑尋繹

3.1 需借助當代科技手段留存天橋體育文化

通過課題組調研發現北京天橋地區傳統體育項目多數已不再流傳，甚至有些項目僅能從整理的被訪談人的內容中得知，無任何照片、影視或以其他方式留存。積極進行文化價值的挖掘與整理是民俗體育發展的內在要求[16]，因此尋繹北京天橋民俗體育項目保護路徑，首先要對目前可得知的天橋傳統體育項目進行收納與規整。當前時期是天橋傳統體育項目甚至是我國各項民俗體育項目保護和整理的最好時期，國家層面，現今國家繁榮昌盛有強大的國力支撐各項民俗體育運動的發掘。科技層面，當前國家有較為先進的科技幫助各項民俗傳統項目的記錄和重現。傳承方面，目前仍有經歷過天橋“熱鬧”時期的前輩健在，其可用自己親身記憶指導天橋體育項目的整理。天橋傳統體育項目需借助當代科技手段留存，對于現存的天橋項目可以采用多維立體的拍攝方式重現天橋傳統體育項目的精彩時刻，同時找尋該項目現存最早資料進行傳承人、傳承方式、收徒流程等一系列的編撰，以便留存最原始最具有沖擊力的觀賞體驗和真實的資料更好的進行項目的收集。北京人記憶中具有鮮明“京味”特色的天橋市場已成為一種文化現象，處于天橋市場的各種技藝也都沾染上文化氣息[17]，對于已經消逝的項目雖然我們倍感惋惜，但值得慶幸的是當前仍有親身經歷過喧囂熱鬧老北京天橋時期的前輩們健在，對于該部分項目的留存可以借助當前影視拍攝手段和逼真道具加之后期技術效果完成，雖然無法還原原始天橋傳統體育項目的趣味與真實，但至少可以在前輩指導之下盡可能仿真留存“消逝的傳統體育文化”，同時盡力找尋原始書籍和了解天橋的專家，把此些項目進行編纂與整理，同上述現存的項目一起完成此次編撰與收集，達到借助現代科技手段使其重現并留存更加豐富的天橋傳統體育項目資料的目的，為天橋傳統文化資料庫進行更有力的更新和補充。

3.2 以疏解非首都功能為契機遷徙天橋文化

人員結構及地區功能的改變是導致天橋地區傳統體育項目日漸凋零的重要因素，若要恢復或者部分恢復天橋地區的往昔情景則需要處理以上兩個問題并加之“外力”予以輔助才可拯救天橋地區體育項目于水火之中。地區功能的改變作為重要因素使老北京天橋曾經的喧鬧繁雜變為井井有條，雖然導致天橋地區失去往昔風光但為北京的首都做出了巨大貢獻。國家于2015年提出“疏解北京非首都功能”，日前此項戰略又取得重大突破[18]且國家又于2022年12月出臺“關于優化疫情防控的十條措施”“疏解北京非首都功能、推進京津冀協同發展”戰略定可以取得更大突破。因此當前搭載“疏解北京非首都功能”的時代列車在燕郊地區或京津翼其他風景秀麗的合適地區重建以生活、娛樂功能為主“天橋”市場可以為留存老北京天橋文化提供新的路徑。其地址雖不在老北京天橋地區但重新選址賦予該地區新的歷史任務，同時盡力找尋老北京天橋地區的傳統體育項目、休閑娛樂項目等具有天橋特色的項目在給予優待的條件之下搬遷至此地，打造“新時代”的天橋中心完成拯救天橋民俗體育項目的使命。

另外，“文化強國”在中華民族偉大復興中占據主要點位，其必然會在文化發展環境的框架搭建中傾注有益條件[19]，借時代策略東風大力招商引資與現代旅游業等各產業相結合重新打造既具有“老天橋”風味又具有現代化熱鬧商場的新文化集聚地，“舊時期”元素和現代化繁華不同風格的強烈落差感既可以留住老北京天橋民俗體育及其他文化也可以滿足當代群眾對不同娛樂業的需要。進而增加人流量帶動經濟發展，增加天橋民俗體育文化項目傳人的收入，此舉將有效解決由于地區功能的改變使天橋民俗傳統體育項目逐漸減少的困境。另一方面人口結構的變化導致天橋傳統體育項目陷入困境的狀況也將隨著地區功能的改變有所緩解，地區功能基本決定此地區或者前往此地區人員的目的性，若一個地區的功能以生活、休閑、娛樂業為主那么此地定不會經常出現金融精英或高級白領，因此新建“天橋”市場將間接影響此地區未來人口結構，進而改善人口結構改變使天橋民俗體育陷入困境的的局面。

3.3 改變傳統演藝形式以尋繹持續發展路徑

天橋民俗傳統體育的“撂地”表演形式已不符合當前時代，“撂地”形式造成其表演易受天氣影響同時在表演地點、表演時間方面具有不穩定性，但此種表演形式在不受天氣及其他因素的影響下又近乎日常加之“才藝乞討”的性質使其表演較為廉價。因此天橋民俗體育項目若想在當代迎來較大發展則需改變“演藝無定所”的常態，要使一門傳統技藝在時代前進的浪潮中代代相傳、保有旺盛的生命力，就要不斷適應時代[20]。滿足社會需求走當代多數娛樂行業均采用的辦法利用“天橋之名”打造類似于“天橋大劇場”具有品牌效應的娛樂劇場固定表演場合，統一化管理與安排可以合理管控表演內容與時間，在減少天橋藝人工作量的同時改變“乞討賣藝”性質還可獲得較為可觀的收益。此種安排削弱天橋傳統體育項目的“廉價性”進而使天橋體育獲得可持續性發展。

若想滿足采用以上方式進一步獲得收益還需借助多方式的運營手段，利用天橋體育不同項目特色留住觀看受眾，類似于“德云社”式捧角手段打造火熱項目，進一步吸引多數觀眾觀賞。在成功基礎之上進一步商業化，在國家“文化自信”的背景之下借助新媒體網絡平臺引流，讓更多民眾了解北京天橋民俗體育項目的文化意蘊。采用網絡引流與線下巡演和固定地點演出3種方式提高天橋民俗體育項目知名度，線上采用剪輯精彩視頻結合國民文化自信提高知名度，線下巡演起步可先選定較為發達且具有文化底蘊同時民眾具有良好經濟能力的城市，盡量擴大受眾人口。固定場所演出可搭配上文提及的遷徙天橋文化重新搭建文娛功能為主的休閑旅游地區吸引人流量，同時令民眾去體驗天橋民俗體育項目。3種方式相結合提高天橋體育項目知名度，加之較為完善的運營體系可令天橋體育項目傳承人收入大幅提升進而吸引年輕一代去練習與傳承，當練習此類項目所獲得的效益達到青年一代對經濟收入的要求時，此類項目的傳承便會自生動力不斷，各類項目傳承人對新一代練習者的精心培養與挑選將會突破天橋民俗項目逐漸凋零的困境，因此天橋傳統體育項目若想永續傳承須改變傳統演藝形式才可進一步發揚與傳承。

4 結 語

習近平同志指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信[21]。天橋作為老北京文化的發源地，其深刻影響著北京的建設與發展，天橋民俗傳統體育項目所蘊含的歷史意蘊以及其精彩刺激的表演和辛勤不怕吃苦的精神亦然烙印在無數民眾心中，在我國民俗體育中亦然占有極其重要的地位。本文主要通過田野考察對北京天橋民俗體育項目進行調研，探驪其在改革開放以后，在政府不斷支持的情況下亦然陷入傳承藝人逐漸減少、民俗體育項目數量逐漸凋零甚至將走向消逝之緣由。基于“社會變遷”理論視角研究發現：社會變遷導致地區功能改變，外部環境沖擊造成以天橋體育謀生的藝人減少，“觀”“演”雙方需求改變以及科技產物更迭換代進而導致天橋民俗體育項目逐漸消逝。因此，我們目前亟待提出具有針對性的解決辦法，課題組基于當代科學發展結合政策東風提出需要借助當代科技手段留存天橋體育文化，同時以疏解非首都功能為契機遷徙原有天橋文化，最后通過改變傳統演藝形式以尋繹持續發展路徑。課題組雖做了深入的訪談和調查，但是在研究過程中可能由于筆者個人能力問題導致某些環節研究深入程度有待提高，筆者對于改革開放以后的發展困境問題及解決策略拋磚引玉，相信在眾多專家和各界人士的共同努力下天橋民俗傳統體育一定會走出發展困境，走向復興。

[1] 《北京中軸線文化遺產保護條例》今起實施！https://mp.weixin.qq.com/s/Das0XyOhUzijeYqAG-PYcg.

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[18] 推進北京非首都功能疏解取得新突破——專訪京津冀協同發展領導小組辦公室有關負責人，http://www.gov.cn/xinwen/2021-07/30/content_5628524.htm

[19] 敖文杰，馬思聰，康琳娜，等.民族傳統體育與“文化強國”的共生機制及融合理路分析[J].四川體育科學，2023，42（01）：1～5+18.

[20] 陳 剛，范 婕.社會變遷與文化適應：以西雙版納傣族織錦技藝傳承與保護為例[J].原生態民族文化學刊，2022，14（01）：84.

[21] 文化自信：中國自信的本質--理論-人民網，http://theory.people.com.cn/n1/2016/1026/c49157-28808451.html.

The Realistic Dilemma and Protection Path of Beijing Overpass Folk Sports Culture—— Analysis Based on the Theory of “Social Change”

YANG Shaoqiang1, ZHANG Changnian1, LIN Lefang2

1.School of Martial Arts and Performance, Capital Institute of Physical Education, Beijing, 100191, China;2.Sports Department of Renmin University of China, Beijing, 100872, China.

In August 2021, the General Office of the CPC Central Committee and The General Office of the State Council issued the Opinions on Further Strengthening the Protection of Intangible Cultural Heritage, which further provided the future development trend of China's intangible cultural heritage. Beijing skybridge sports culture occupies an important position in our cultural heritage. After the reform and opening up, Beijing Municipal people's government has done a lot of work on the continuation and protection of the culture of Beijing bridge, but the actual effect is still unsatisfactory. Therefore, this study adopts the methods of literature, field investigation, interview and so on in combination with the theory of social change to analyze the current development disadvantages of the sports projects of Tianqiao, in order to find a way out of the predicament of the traditional sports culture of the folk custom of Tianqiao. Based on the theory of “social change”, the research finds that: (1) Social change leads to regional functional change and hinders the development of flyover sports; (2) The impact of external environment caused the decrease of artists making a living from Tianqiao sports; (3) The change of demand of both sides of “view” and "performance" leads to the decline of traditional sports events of Tianqiao; (4) The change of scientific and technological products impacts the traditional performance forms of Tianqiao sports; Based on the above difficulties, the following protection paths are found: (1) The Tianqiao sports culture needs to be preserved with the help of contemporary scientific and technological means; (2) Take the opportunity of relieving non-capital functions as an opportunity to migrate the culture of the flyover; (3) Change the traditional forms of performing arts to find a path of sustainable development; In order to provide strategies for carrying forward the traditional project of the overpass, provide clues for the intangible cultural heritage of the Beijing overpass under the background of our cultural confidence to break through the dilemma, so that the development of the traditional sports culture of the overpass to a new high.

Social change; Beijing Overpass; Traditional sports events; Dilemma and path

1007―6891（2023）05―0098―06

10.13932/j.cnki.sctykx.2023.05.21

G812.7

A

2023-03-04

2023-05-04

國家社會科學基金項目（16BTY112）；北京市社會科學基金項目（21YTB024）。

林樂方（1969-），男，山東文登人，副教授，本科，研究方向：體育教學與訓練。