重新認(rèn)識(shí)“語(yǔ)文”

【關(guān)鍵詞】呂叔湘；《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》；聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重

今年是著名語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家呂叔湘先生120周年誕辰。一提起呂先生，人們首先想到的可能是“呂叔湘之問(wèn)”。1978年3月16日，呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》，針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象質(zhì)問(wèn)：“十年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí)，語(yǔ)文是2749課時(shí)，恰好是30％。十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”［1］其次想到的可能是“呂叔湘先生說(shuō)比喻”。葉圣陶先生曾在《呂叔湘先生說(shuō)的比喻》中激賞他把教育培養(yǎng)人才比喻成農(nóng)業(yè)作物的生長(zhǎng)而不是工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)：“工業(yè)是把原料按照規(guī)定的工序，制造成為符合設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)可不是這樣。農(nóng)業(yè)是把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽(yáng)光、空氣、肥料等等，讓它自己發(fā)芽生長(zhǎng)，自己開(kāi)花結(jié)果，來(lái)滿(mǎn)足人們的需要。”［2］其實(shí)呂叔湘先生在1964年發(fā)表的引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)“語(yǔ)文”的《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》，同樣非常重要，不過(guò)可能因?yàn)榧葲](méi)有被收入《呂叔湘語(yǔ)文論集》，也沒(méi)有被收入《呂叔湘文集》，所以至今沒(méi)有引起關(guān)注。下面筆者從四個(gè)方面來(lái)介紹、分析這篇文章。

一、發(fā)表背景

1949年中華人民共和國(guó)成立以后，在葉圣陶先生等人的倡議下，“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”改為“語(yǔ)文”，其標(biāo)志是宋云彬、朱文叔、蔣仲仁、杜子勁、馬祖武編寫(xiě)，羅常培、魏建功、呂叔湘、王泗原審讀，1950年6月新華書(shū)店原版、1950年10月第一次修訂原版、1950年12月人民教育出版社出版的《初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本》。不僅因?yàn)檫@是我國(guó)第一套以“語(yǔ)文”命名的中學(xué)教科書(shū)，還因?yàn)槠洹熬庉嫶笠狻敝赋觯骸罢f(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)的是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言，‘語(yǔ)’和‘文’是分不開(kāi)的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作四項(xiàng)。因此，這套課本不再用‘國(guó)文’或‘國(guó)語(yǔ)’的舊名稱(chēng)，改稱(chēng)‘語(yǔ)文課本’。”可見(jiàn)，語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的學(xué)科。

1949年之后，全面批判美帝國(guó)主義的教育理論，主張借鑒延安等根據(jù)地及其他解放區(qū)的寶貴教育經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)專(zhuān)家來(lái)華指導(dǎo)教育，大量蘇聯(lián)教育學(xué)論著被翻譯成中文，中小學(xué)從課程設(shè)置到教材編寫(xiě)、教學(xué)實(shí)施處處受到蘇聯(lián)的影響，其中影響最大的可能是1955年秋至1958年3月仿效蘇聯(lián)在中學(xué)實(shí)施漢語(yǔ)、文學(xué)分科，分編《漢語(yǔ)》《文學(xué)》教材。隨著中蘇關(guān)系惡化，再學(xué)習(xí)蘇聯(lián)修正主義的教育思想變得不合時(shí)宜。怎么辦？1958年之后，除了繼續(xù)學(xué)習(xí)根據(jù)地、解放區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)，一方面總結(jié)一線(xiàn)著名教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，另一方面學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)檫@樣才有了1958年遼寧省黑山縣北關(guān)小學(xué)、1962年北京市景山學(xué)校根據(jù)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)改革，以及張志公先生研究傳統(tǒng)蒙學(xué)的著作《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探（附蒙學(xué)書(shū)目稿）》的出版（上海教育出版社，1962年版）。此外，1959～1963年，針對(duì)1949～1958年出現(xiàn)的把語(yǔ)文課上成政治課或者文學(xué)課的失當(dāng)，《文匯報(bào)》《人民教育》開(kāi)展了語(yǔ)文教育目的與任務(wù)的大討論，最后認(rèn)為語(yǔ)文是一門(mén)工具學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)主要是訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文技能。

有關(guān)語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育除了重視識(shí)字、寫(xiě)字，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)技能中，更重視的是讀、寫(xiě)，而輕視乃至忽視了聽(tīng)、說(shuō)。

1963年5月，《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》頒布。首先強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各種工作的基本工具”［3］；進(jìn)而指出“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力和寫(xiě)作能力，具有初步閱讀文言文的能力。為了達(dá)到這個(gè)目的，要選文質(zhì)兼美的范文，教學(xué)生精讀（一部分要背誦），要加強(qiáng)識(shí)字寫(xiě)字、用詞造句、布局謀篇等基本訓(xùn)練。基本訓(xùn)練要通過(guò)多讀多寫(xiě)來(lái)完成。一般不要把語(yǔ)文課講成政治課，也不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課”［4］。只強(qiáng)調(diào)讀、寫(xiě)，根本不提聽(tīng)、說(shuō)。大綱在“教學(xué)中應(yīng)該注意的幾點(diǎn)”中提到要求學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也是針對(duì)讀、寫(xiě)來(lái)說(shuō)的：“識(shí)字寫(xiě)字、用詞造句、布局謀篇種種基本訓(xùn)練都要在多讀多寫(xiě)的實(shí)踐中反復(fù)進(jìn)行。多讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效方法，在我國(guó)有悠久的傳統(tǒng)。古人說(shuō)：‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。’多讀對(duì)于理解課文，幫助的確很大”，“多寫(xiě)也是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。‘拳不離手，曲不離口’，要提高寫(xiě)作能力，非多寫(xiě)多練不可”。［5］

與1964年出版的《初級(jí)中學(xué)課本·語(yǔ)文》相配套的《初級(jí)中學(xué)課本語(yǔ)文第一冊(cè)教學(xué)指導(dǎo)書(shū)（試用本）》中的“編輯意圖”也稱(chēng)：“加強(qiáng)語(yǔ)文基本訓(xùn)練”，“語(yǔ)文基本訓(xùn)練的內(nèi)容主要包括識(shí)字寫(xiě)字、用詞造句、布局謀篇。我國(guó)歷來(lái)的語(yǔ)文教育都重視這幾項(xiàng)訓(xùn)練，一些有影響的文章選本的評(píng)注主要就是解決這幾方面的問(wèn)題”，“多讀多寫(xiě)是我國(guó)語(yǔ)文教育行之有效的傳統(tǒng)方法。古代不少文章大師都得力于多讀多寫(xiě)”。［6］

二、主要觀(guān)點(diǎn)

面對(duì)只重視讀、寫(xiě)而輕視聽(tīng)、說(shuō)的現(xiàn)象，呂叔湘先生分別于1962年2月和1963年4月在《文字改革》上發(fā)表了《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》和《從漢語(yǔ)拼音方案想到語(yǔ)言教學(xué)》予以批評(píng)。不過(guò)，沒(méi)有引起過(guò)多的關(guān)注。1964年，呂先生提煉了這兩篇文章的核心觀(guān)點(diǎn)并對(duì)所討論的問(wèn)題加以拓展，以《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》為題在2月17日的《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。不久就引起了關(guān)注，其對(duì)重讀、寫(xiě)而輕聽(tīng)、說(shuō)的批評(píng)也引發(fā)了論爭(zhēng)。

在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》的開(kāi)頭，呂先生陳述了30多年的語(yǔ)文教學(xué)改革仍未改變學(xué)生語(yǔ)文能力差的事實(shí)后指出，“我覺(jué)得對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)首先得有兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：（1）語(yǔ)文的性質(zhì)，主要是語(yǔ)言和文字的關(guān)系，（2）人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程”。第一點(diǎn)是指“語(yǔ)言是文字的根本”，所以“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以文字為主導(dǎo)，就是說(shuō)，文字的教學(xué)應(yīng)該從語(yǔ)言出發(fā)，又反過(guò)來(lái)影響語(yǔ)言，提高語(yǔ)言”。第二點(diǎn)是指“使用語(yǔ)文是一種技能”，所以就像游泳、打乒乓球一樣，要先模仿再反復(fù)實(shí)踐才能正確、熟練。然后他從這兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，討論了五個(gè)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題：一是語(yǔ)言訓(xùn)練問(wèn)題。他指出很多人認(rèn)為語(yǔ)文是母語(yǔ)教育，七歲兒童入學(xué)前就已經(jīng)學(xué)會(huì)了口語(yǔ)，所以在學(xué)校只需要進(jìn)行書(shū)面語(yǔ)教學(xué)。他批評(píng)這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的：“現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)基本上是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)的，也就是說(shuō)，只注意文字的學(xué)習(xí)，不注意甚至不理會(huì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。盡管我們天天講‘語(yǔ)文’教學(xué)，實(shí)際上我們教的和學(xué)的都僅僅是‘文’，并不包括‘語(yǔ)’，我們的語(yǔ)文教學(xué)仿佛有點(diǎn)半身不遂似的。”說(shuō)話(huà)在現(xiàn)實(shí)生活中很重要，但是很多人不善于說(shuō)話(huà)。有些人說(shuō)話(huà)有條不紊、清楚流利、易懂易記，是因?yàn)榭炭噱憻挼慕Y(jié)果。更何況說(shuō)話(huà)有條有理、有頭有尾、不重復(fù)、不脫節(jié)、不顛倒、造句連貫、用詞恰當(dāng)也有助于寫(xiě)作。所以語(yǔ)言訓(xùn)練和文字訓(xùn)練應(yīng)該是相輔相成、相互促進(jìn)的，就像一個(gè)人用兩條腿走路一樣，“可是我們一條腿長(zhǎng)，一條腿短，‘不良于行’”。二是學(xué)習(xí)文言的問(wèn)題。他認(rèn)為只有多讀文言文才能寫(xiě)好白話(huà)文的認(rèn)識(shí)是片面的。三是講課的問(wèn)題。他認(rèn)為，不應(yīng)該逐字逐句地講解，應(yīng)就學(xué)生不懂的地方予以指點(diǎn)；講解應(yīng)與誦讀、練習(xí)等教法配合；更何況課文不同、學(xué)生各異，教法也應(yīng)不同。四是作文教學(xué)的問(wèn)題。他反對(duì)一味地精批細(xì)改，主張有時(shí)可用集體寫(xiě)作、集體批改，選擇典型的作文評(píng)講，選擇作文里的典型問(wèn)題重點(diǎn)評(píng)講等。五是漢字教學(xué)的問(wèn)題。為了識(shí)字用簡(jiǎn)易的詞句來(lái)呈現(xiàn)漢字，結(jié)果教科書(shū)中的語(yǔ)言跟不上兒童實(shí)際的語(yǔ)言。他主張分兩條路進(jìn)行：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音以練習(xí)漢語(yǔ)，按漢字的難易編排以練習(xí)認(rèn)識(shí)漢字。［7］

其中第一個(gè)問(wèn)題是與當(dāng)時(shí)的普遍認(rèn)識(shí)相反的，所以也是針對(duì)性最強(qiáng)的問(wèn)題。關(guān)于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)基本認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題也是此前他在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》和《從漢語(yǔ)拼音方案想到語(yǔ)言教學(xué)》中反復(fù)闡述過(guò)的。如他在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》中寫(xiě)道：“我要談的有兩點(diǎn)。第一，我認(rèn)為每一個(gè)做教學(xué)工作的人必須首先認(rèn)清他教的是什么。從事語(yǔ)文教學(xué)就必須認(rèn)清語(yǔ)言和文字的性質(zhì)；從事漢語(yǔ)文教學(xué)就必須認(rèn)清漢語(yǔ)各種形式——普通話(huà)和方言、現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)——的分別和它們的相互關(guān)系。其次，我認(rèn)為從事語(yǔ)文教學(xué)必須認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程。”［“8］ 這里所說(shuō)的‘語(yǔ)言’是‘口語(yǔ)’的意思，這里所說(shuō)的‘文字’是‘書(shū)面語(yǔ)’的意思。”［“9］ 學(xué)校里的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以語(yǔ)言為主呢，還是以文字為主？應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為門(mén)徑，以文字為重點(diǎn)，達(dá)到語(yǔ)言和文字都提高的目的。”［10］在《從漢語(yǔ)拼音方案想到語(yǔ)言教學(xué)》中，他寫(xiě)道：“我們只注意文字的學(xué)習(xí)，不注意甚至是不理會(huì)語(yǔ)言（口語(yǔ)）的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，盡管我們天天講‘語(yǔ)文’教學(xué)，實(shí)際上我們教的和學(xué)的都僅僅是‘文’，并不包括‘語(yǔ)’，我們的語(yǔ)文教學(xué)是半身不遂的。”［1“1］ 口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)從口語(yǔ)訓(xùn)練入手，是順乎自然，事半而功倍。放過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練，孤立地教學(xué)書(shū)面語(yǔ)，是違背自然，事倍而功半。”［12］他還在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》的注釋中辨析了“語(yǔ)文”的含義：“‘語(yǔ)文’有兩個(gè)意義：一、‘語(yǔ)言’和‘文字’，二、‘語(yǔ)言文字’和‘文學(xué)’。中小學(xué)的‘語(yǔ)文’課是否包含文學(xué)的成分呢？似乎包含，但是我這里不談。一般說(shuō)到‘語(yǔ)文教學(xué)’的時(shí)候總是用的‘語(yǔ)文’的第一義。”［13］這就是回到1950 年“語(yǔ)文”立名之初的釋義。

三、引發(fā)論爭(zhēng)

《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》發(fā)表后不久就引發(fā)了爭(zhēng)議。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是關(guān)于呂叔湘先生批評(píng)重讀、寫(xiě)而輕聽(tīng)、說(shuō)。

張維敏致信《人民教育》編輯部，不同意呂叔湘的說(shuō)法，堅(jiān)持認(rèn)為“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力”，“著重讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)”是“從實(shí)際出發(fā)”而“不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)語(yǔ)言訓(xùn)練”是“從主觀(guān)出發(fā)”。他還混淆了有目的的口語(yǔ)技能訓(xùn)練與教學(xué)中發(fā)生的口語(yǔ)行為的關(guān)系。他寫(xiě)道：“教學(xué)當(dāng)中要提問(wèn)、答問(wèn)、回講、復(fù)述、朗讀、口述見(jiàn)聞，種種口頭作業(yè)，并不都僅僅是‘文’，也該算是語(yǔ)言訓(xùn)練的措施。”［14］其實(shí)兩人所說(shuō)并非一致，呂叔湘說(shuō)的是要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的聽(tīng)說(shuō)技能訓(xùn)練，而張維敏說(shuō)的是語(yǔ)文教學(xué)中存在語(yǔ)言表達(dá)行為。

李嬰批評(píng)了呂叔湘關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言比文字運(yùn)用的范圍更廣泛的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為這是“把說(shuō)話(huà)訓(xùn)練提到不應(yīng)有的高度，貶低學(xué)習(xí)文字的重要性”，“這一兩年來(lái)正在重視讀和練，向著培養(yǎng)讀寫(xiě)能力的目標(biāo)下功夫。這是個(gè)好現(xiàn)象，是個(gè)好開(kāi)端”，然而，就在這時(shí)呂叔湘發(fā)表了不同意見(jiàn)，所以不太妥當(dāng)。其實(shí)語(yǔ)文課本中有聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的練習(xí)題、作文教學(xué)中也有看圖說(shuō)話(huà)、寫(xiě)話(huà)訓(xùn)練，所以他的說(shuō)法也不符合實(shí)際［15］。其實(shí)，呂叔湘并沒(méi)有貶低學(xué)習(xí)文字（書(shū)面語(yǔ)）的重要性，而是批評(píng)貶低那種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要性的做法；另外，李嬰所說(shuō)的有語(yǔ)言練習(xí)并不意味著其就被與文字練習(xí)并重，這是兩回事。

金慶文認(rèn)為從學(xué)習(xí)的難易來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)（“語(yǔ)言”）學(xué)習(xí)更容易（因?yàn)橛心刚Z(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)），書(shū)面語(yǔ)（“文字”）學(xué)習(xí)則更難（需要多種感官綜合活動(dòng)）；從語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)較好，書(shū)面語(yǔ)表達(dá)較差；從學(xué)校教育的特殊任務(wù)來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)可以在生活中自然訓(xùn)練（習(xí)得），書(shū)面語(yǔ)主要是在學(xué)校中通過(guò)教學(xué)才能掌握（學(xué)得）；從漢字的構(gòu)造復(fù)雜、學(xué)習(xí)困難以及傳統(tǒng)教育的偏重“文字”訓(xùn)練的做法來(lái)看，教學(xué)都應(yīng)該重視書(shū)面語(yǔ)而不是口語(yǔ)［16］。這種說(shuō)法有一定的道理，不過(guò)專(zhuān)門(mén)的口語(yǔ)技能是難以在日常生活中習(xí)得的，必須在專(zhuān)門(mén)的教學(xué)中習(xí)得。

四、當(dāng)下啟示

呂叔湘先生的研究及這篇文章，至少可為當(dāng)下的語(yǔ)文教育研究提供兩點(diǎn)啟示。

一是不孤芳自賞，不見(jiàn)風(fēng)使舵。1993年6月，他在給《張志公語(yǔ)言和語(yǔ)文教育思想研討會(huì)論文選集》寫(xiě)序時(shí)贊揚(yáng)張志公先生自我總結(jié)的兩點(diǎn)治學(xué)心得：學(xué)術(shù)研究一是“為了適應(yīng)工作需要而寫(xiě)”，二是“寫(xiě)的時(shí)候心情是誠(chéng)懇的，說(shuō)的是自己的話(huà)。沒(méi)有寫(xiě)過(guò)自己不明白而隨聲附和的東西，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)違心湊熱鬧，趕浪頭的東西”。他說(shuō)，如果做不到這兩點(diǎn)，就會(huì)“變成孤芳自賞或者隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵”［17］。一年后，張志公先生在《呂叔湘先生和中小學(xué)語(yǔ)言教育──聯(lián)系實(shí)際、為社會(huì)實(shí)際服務(wù)的語(yǔ)言科學(xué)家的一代宗師》中稱(chēng)贊道：“叔湘先生不是‘孤芳自賞’者，而是把他的造詣極深的學(xué)問(wèn)和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，為社會(huì)實(shí)際服務(wù)。”［18］可見(jiàn)，不孤芳自賞、不見(jiàn)風(fēng)使舵是兩位語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家共勉、踐行的治學(xué)宗旨。他們雖然是語(yǔ)言學(xué)家，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域有極高的造詣，但是并不輕視語(yǔ)文教育，而是投入大量的時(shí)間和精力依靠自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)研究語(yǔ)文教育的規(guī)律，用研究所得服務(wù)于語(yǔ)文教育的需要。同時(shí)，對(duì)于語(yǔ)文教育領(lǐng)域里的一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不當(dāng)?shù)淖龇ǎ麄儾皇且暥灰?jiàn)以明哲保身，或隨聲附和以獲取名利，而是像對(duì)上述重讀、寫(xiě)而輕聽(tīng)、說(shuō)一樣，即便是會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，遭受批判，也勇于發(fā)聲，敢于批評(píng)。

二是回到原點(diǎn)，回歸常識(shí)。教育改革和學(xué)術(shù)研究一直提倡與時(shí)俱進(jìn)。一些人片面地把與時(shí)俱進(jìn)理解成一味地否定過(guò)去。其實(shí)改革應(yīng)該是改掉缺點(diǎn)，保存優(yōu)點(diǎn)；對(duì)于長(zhǎng)期沒(méi)有解決的問(wèn)題，提出新的思路；根據(jù)新的形勢(shì)需要，探究新的辦法。改革不是憑空提出或引入新理論、炒作新概念。因?yàn)樾碌奈幢厥钦鎸?shí)的、正確的、高效的，舊的未必就是虛假的、錯(cuò)誤的、低效的。同時(shí)，有些人趨時(shí)跟風(fēng)，喜歡一些新理論、新名詞，言必洋理論，動(dòng)輒某某曰。如果你說(shuō)常識(shí)，他必然視為低級(jí)、斥為缺乏見(jiàn)識(shí)。其實(shí)很多常識(shí)和諺語(yǔ)一樣，是億萬(wàn)人在很多年的反復(fù)實(shí)踐中獲得的共識(shí)。可有些人總是打著“創(chuàng)新”之名，做著違背“常識(shí)”之事。呂叔湘先生在上述《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》中提醒人們：“我覺(jué)得每逢在種種具體問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期不得解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑。因此，盡管我下面要講的話(huà)多少有點(diǎn)近于老生常談，我還是打算搬出來(lái)談?wù)劇！保?9］其實(shí)就是主張學(xué)術(shù)研究有時(shí)要回到原點(diǎn)，回歸常識(shí)。他在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》中重回1950 年教科書(shū)對(duì)“語(yǔ)文”的釋義，重提要“語(yǔ)”“文”并舉，要兼顧聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，就是回到原點(diǎn)，回歸常識(shí)。