哲學社會科學學術(shù)期刊在新的文化使命中的責任擔當

【摘要】習近平文化思想為做好新時代新征程宣傳思想文化工作提供了強大思想武器和科學行動指南。哲學社會科學學術(shù)期刊作為傳播思想文化的重要陣地，應(yīng)進一步厘清自身的功能與責任，更好地擔負起新的文化使命。學術(shù)期刊是傳承和發(fā)展中華文化的主要載體，是構(gòu)建自主知識體系的基本平臺，是引領(lǐng)社會主義意識形態(tài)的堅強堡壘，是彰顯中華文化主體性的重要標識，也是鍛造和堅定文化自信的時代熔爐。新時代期刊人必須以高度的文化自覺和堅定的文化自信，在深耕和承繼中國優(yōu)秀學術(shù)傳統(tǒng)，突出理論創(chuàng)新，構(gòu)建連續(xù)不斷的茍日新、日日新的中華民族現(xiàn)代文明上作出更大努力。

【關(guān)? 鍵? 詞】習近平文化思想；哲學社會科學學術(shù)期刊；文化自信

【作者單位】秦開鳳，陜西省社會科學院《人文雜志》。

【中圖分類號】G237.5【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.23.002

日前召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出和系統(tǒng)闡述習近平文化思想，這在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，是馬克思主義文化理論中國化的最新成果，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。習近平文化思想為做好新時代新征程宣傳思想文化工作提供了強大思想武器和科學行動指南。學術(shù)期刊作為傳播思想文化的重要陣地，應(yīng)緊緊圍繞新的歷史起點繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，把深入研究、宣傳、闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，把構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術(shù)體系和話語體系作為重大任務(wù)，為加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學貢獻力量，在中華文化傳承發(fā)展中主動擔當作為。為此，學術(shù)期刊人要認真學習貫徹習近平文化思想，切實增強做好新時代新征程宣傳思想文化工作的責任感、使命感，進一步厘清中國哲學社會科學學術(shù)期刊的功能和責任，更好地擔負起新的文化使命。

一、傳承和發(fā)展中華文化的主要載體

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”［1］文化是不同民族差異性的根本標志。文化傳承是一個民族的文化基因承襲、保持自身特質(zhì)代代相傳并不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程。一種文化最顯著的標識是其語言文字，書籍的出現(xiàn)使得人類的知識文化有了專門的記錄傳承載體。近代以來，伴隨自然科學誕生而衍生的學術(shù)期刊，實質(zhì)就是分門別類、定期出版的書籍，自然地承載了文化傳承發(fā)展的核心功能。人類文明的精華通過學術(shù)期刊得以交流融匯，助推民族文化在代代傳承中創(chuàng)新發(fā)展。今天的人類社會已經(jīng)進入數(shù)字時代，期刊也由單一的紙質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化多媒體融合發(fā)展的多種形態(tài)，其文化傳承發(fā)展的功能得到極大提升。

回顧我國學術(shù)期刊的興起和發(fā)展歷程，最早的幾本學術(shù)期刊和大學學報產(chǎn)生于19世紀后期到20世紀初［2］，前期我國學術(shù)期刊發(fā)展相對滯緩，改革開放后進入成體系大規(guī)模高速發(fā)展時期。至今，我國期刊在種類、數(shù)量和質(zhì)量上均已取得長足進步。據(jù)統(tǒng)計，2020年，全國共出版期刊10192種，其中，哲學社會科學期刊共有2688種，文化、教育類期刊共1401種，文學、藝術(shù)類期刊共661種，自然科學、技術(shù)類期刊共5088種，綜合類期刊共354種［3］，被國家新聞出版署認定的學術(shù)期刊有6430種。總體來看，我國學術(shù)期刊數(shù)量眾多、種類齊全，覆蓋了各門類學科，基本能夠反映我國學科體系發(fā)展狀況。

以哲學社會科學學術(shù)期刊為例，其呈現(xiàn)總體規(guī)模趨于穩(wěn)定、新創(chuàng)期刊特色鮮明、發(fā)展機遇持續(xù)向好、主題策劃成果豐富、行業(yè)研究不斷深入等特點［3］。學術(shù)期刊的繁榮發(fā)展充分展現(xiàn)了不同文化間交往交流交融的歷史取向，其也成為中華文化對世界文明兼收并蓄、開放胸懷的重要窗口，生動體現(xiàn)了中華文化的包容性。但值得注意的是，由于我國學術(shù)期刊具有一定的后發(fā)、移植特點，其體系結(jié)構(gòu)與中國文化“文史哲不分家”的歷史傳統(tǒng)并不完全契合，一些“冷門絕學”未能有機融入現(xiàn)有期刊結(jié)構(gòu)體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的前提是繼承，哲學社會科學學術(shù)期刊應(yīng)把著力解決或因改朝換代、或因西方文化沖擊、或因特殊時期的文化政策而出現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播斷層問題放在優(yōu)先位置。在學習和借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果的同時，哲學社會科學學術(shù)期刊人應(yīng)更加注重民族性和繼承性，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中汲取思想養(yǎng)分、發(fā)掘理論方法，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未向的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導(dǎo)思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”［4］ 。

二、構(gòu)建自主知識體系的基本平臺

2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”［5］知識指人們在社會實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和，即學術(shù)、文化或?qū)W問。知識體系是人類在一定時間和空間對世界認知總和歸納建構(gòu)的內(nèi)容系統(tǒng)。所謂自主的知識體系，就是中國擁有其知識產(chǎn)權(quán)且成體系的知識，是可以分享的源于中國而屬于人類的知識譜系。構(gòu)建中國自主知識體系的根基是獨立自主、連續(xù)不斷、茍日新日日新的中華文明［6］。也就是說，“自主知識體系”應(yīng)當是來自本民族自身實踐經(jīng)驗的原創(chuàng)性知識積累。

盡管現(xiàn)代意義上的學科分類和自然科學源于西方，但人文社會科學的知識積累和知識體系的形成，必然建立在自身的歷史之上，必定具有鮮明的地域和民族特色。我國具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，中華文明是作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，悠久延綿的發(fā)展連續(xù)性為構(gòu)建中國自主知識體系提供了文化基礎(chǔ)和歷史動力，對此，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國［1］。

學術(shù)期刊作為學術(shù)成果發(fā)布和交流的重要載體，是構(gòu)建自主知識體系的基本平臺。一般而言，學術(shù)期刊具有知識生產(chǎn)、學術(shù)交流傳播、文明傳承、培育新人等方面的多重功能。然而在具體編輯實踐中，多數(shù)期刊更注重學術(shù)傳播這一方面，即發(fā)行量、引用量、閱讀量、影響力等，相對忽視了更為基本和重要的本土原創(chuàng)性知識“生產(chǎn)車間”“苗圃園地”的責任和功能。無論是紙媒時代還是數(shù)媒時代，在內(nèi)容、形式、傳播等期刊發(fā)展的要素中，內(nèi)容是核心與根本，即“內(nèi)容為王”。“內(nèi)容為王”本質(zhì)上要求學術(shù)期刊發(fā)表論文要把內(nèi)容質(zhì)量放在最重要的位置，注重思想觀點、理論方法是否具有創(chuàng)新性、原創(chuàng)性，是否提出了新概念、新命題、新范疇、新理論、新話語，而不是只看其形式是否完美、文獻引證是否規(guī)范、引用率和閱讀量是否增多等。但如果把規(guī)范或形式看得比創(chuàng)新還重，甚至推向極致，那么就必然導(dǎo)向“學科性學術(shù)”排擠“問題性學術(shù)”，“精致而平庸”的論文泛濫的期刊生態(tài)。在傳承和發(fā)展中華文化的過程中，學術(shù)期刊必須把如何催生和扶持原創(chuàng)性知識生長放在更加重要的位置。正如習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上所指出的，只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學科體系、學術(shù)體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢［4］。

三、引領(lǐng)社會主義意識形態(tài)的堅強堡壘

黨的二十大報告指出，意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。習近平總書記對宣傳思想工作作出的重要指示中再次強調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。”哲學社會科學學術(shù)期刊作為重要的宣傳思想文化陣地，不僅承擔學術(shù)生產(chǎn)和傳播的功能，而且肩負筑牢社會主義意識形態(tài)思想陣地的責任，擔負鞏固壯大奮進新時代主流思想輿論的重要使命。與自然科學不同，哲學社會科學天然地具有意識形態(tài)屬性，哲學社會科學學術(shù)期刊傳承發(fā)展文化，必然要求哲學社會科學學術(shù)期刊的辦刊人從政治高度上認識其功能，這體現(xiàn)在哲學社會科學學術(shù)期刊對社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)上。

哲學社會科學學術(shù)期刊的辦刊人在辦刊方向和辦刊理念上必須堅持黨性原則，堅持正確的政治方向，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，使哲學社會科學事業(yè)始終在圍繞中心、服務(wù)大局上發(fā)揮作用。對此，習近平總書記給出了科學方法論的指導(dǎo)，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合［1］。學術(shù)期刊選文標準在很大程度上對學術(shù)研究和學術(shù)風氣的形成具有導(dǎo)向作用。因此，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“兩個結(jié)合”應(yīng)當成為學術(shù)期刊辦刊的基本理念和選稿用稿的重要標準。

當前，面對百年未有之大變局以及日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，哲學社會科學學術(shù)期刊工作的開展應(yīng)從以下幾個方面著手：增強社會責任感和歷史使命感，善于區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學術(shù)觀點問題，切實把好政治導(dǎo)向關(guān)、學術(shù)質(zhì)量關(guān)和價值取向關(guān)；在欄目設(shè)置、選題策劃、選稿編稿、評價推介等環(huán)節(jié)，站穩(wěn)政治立場，拓寬學術(shù)眼界，堅持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向，突出習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)作用；緊緊圍繞人民群眾關(guān)注的社會熱點、黨和政府的工作難點、中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，積極總結(jié)經(jīng)驗、破解難題，以高質(zhì)量的研究成果繁榮學術(shù)、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會；立足中國實踐、中國歷史、中國經(jīng)驗、中國問題，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，為推動中國式現(xiàn)代化進程和學術(shù)期刊高質(zhì)量發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。

四、彰顯中華文化主體性的重要標識

文化主體性是習近平文化思想的核心概念。“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”，“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”，“‘結(jié)合鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”，習近平總書記關(guān)于文化主體性的一系列重要講話重要論述，充分闡明了主體性對文化發(fā)展的至關(guān)重要性，即文化發(fā)展的核心和根本是要確立和堅持中華文化的主體性。從邏輯上來看，“三個體系”是“自主知識體系”建設(shè)的具體內(nèi)容，“文化主體性”是“自主知識體系”建設(shè)的總體目標。

中國哲學社會科學學術(shù)期刊是構(gòu)建自主知識體系的基本平臺，這一根本屬性決定了哲學社會科學學術(shù)期刊的辦刊人在文化主體性建設(shè)中肩負的責任和使命。哲學社會科學學術(shù)期刊發(fā)表的最新學術(shù)研究成果代表了一個國家或地區(qū)的學術(shù)前沿水平，也在一定程度上展現(xiàn)了一個國家或地區(qū)的文化高度，是國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，同時也能反映其文化是否具有主體性。知識體系是“無形”的，但學術(shù)期刊是“有形”的。一方面，學術(shù)期刊是知識體系的反映；另一方面，學術(shù)期刊也在形塑著知識體系。

西方的人文社會科學經(jīng)歷幾百年發(fā)展，形成了以方法上的實證主義、理論上的繼承性、取向上的獨立性為特征的學術(shù)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)積淀出與知識體系相適應(yīng)的一整套“學科性”學術(shù)規(guī)范。誠然，起源于西方國家的社會科學學科體系及學術(shù)規(guī)范早已超越國界，為全人類所共享，但我們必須清醒地認識到，這套“規(guī)范”不是從中華文化土壤中自然生長的產(chǎn)物，不能被當作終極標準，也不能盲目照搬照套亦步亦趨，否則將導(dǎo)致“水土不服”，使自身的文化主體性逐步喪失。譬如，期刊界長期以來存在并引起較多批評的一些現(xiàn)象：學術(shù)期刊評價一味追求西方標準認同問題（如許多科研機構(gòu)在評價和考核時認定“SSCI”高于“CSSCI”）；重形式輕內(nèi)容、導(dǎo)致“精致而平庸”論文泛濫問題；學術(shù)研究崇尚移植西方理論，無論什么問題都向西方引經(jīng)據(jù)典等［7］。不過近年來這些現(xiàn)象已經(jīng)有了很大改善。文化主體性是一個在文化傳承與發(fā)展中不斷確立和強化的過程，堅守文化主體性，學術(shù)期刊任重而道遠。

五、鍛造和堅定文化自信的時代熔爐

“中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，新時代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來自我們的文化主體性”，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性” ［1］。在這些重要論述中，習近平總書記深刻指出了文化主體性和文化自信的關(guān)系：文化主體性是文化自信的來源和前提，文化自信基于文化主體性才能得以確立和展現(xiàn)。也就是說，文化自信的確立和文化主體性建設(shè)是一個相輔相成的過程。哲學社會科學學術(shù)期刊對于文化主體性建構(gòu)負有特殊重要責任，哲學社會科學學術(shù)期刊辦刊人必須率先以高度的文化自覺，樹立起堅定的文化自信，使哲學社會科學學術(shù)期刊成為鍛造和堅定文化自信的時代熔爐。

近年來，我國在國際上的學術(shù)話語權(quán)和影響力有了大幅提升，但仍存在一些過度推崇西方科學而忽視自身文化優(yōu)越性的問題，如在學術(shù)上推崇西方理論、西方模式和西方話語，而我們自身在國際上的學術(shù)話語權(quán)和影響力還不夠，“我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”［4］。這歸根結(jié)底還是文化自信不足。近代自然科學源自西方土壤，西方人掌握著“科學”的標準和話語權(quán)。國人出于對科學的敬仰和崇拜，轉(zhuǎn)而演變?yōu)閷ξ鞣轿幕⑽鞣嚼碚摰淖杂X認同。但如果把西方文化等同于“科學文化”，不僅過于簡單化、絕對化，也是對科學精神的背離。

文化自信，首先要以高度的文化自覺認識自身文化，這種認識建立在對自身歷史的深刻反思和對世界歷史的深入了解基礎(chǔ)之上。費孝通先生對此有過精辟論述：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思。不是要‘復(fù)舊，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。”［8］ 回溯中國歷史文化，可以發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從不缺乏科學精神，《論語》所提的“毋意、毋必、毋固、毋我”，指的是不主觀、不武斷、不固執(zhí)、不唯我獨尊，這就是尊重客觀、實事求是的科學態(tài)度。《中庸》倡導(dǎo)的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，道出了“質(zhì)疑、思辨、求實”的科學精神之內(nèi)核。“實事求是、知行合一的哲學思想”成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素之一。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神與現(xiàn)代科學精神在追求和堅持真理上是一致的。

習近平文化思想立足于大歷史，概括了中華文化具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這正是我們文化主體性建設(shè)之底氣所在。新時代學術(shù)期刊人肩負著傳承和發(fā)展中華文化的歷史使命。對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。我們必須以高度的文化自覺和堅定的文化自信，在深耕和承繼中國優(yōu)秀學術(shù)傳統(tǒng)、突出理論創(chuàng)新、構(gòu)建連續(xù)不斷的茍日新、日日新的中華民族現(xiàn)代文明上作出更大努力。

｜參考文獻｜

［1］習近平. 在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］. 新長征，2023（10）：4-9.

［2］訪談︱朱劍：學術(shù)期刊是構(gòu)建學術(shù)共同體的重要環(huán)節(jié)［EB/OL］. （2018-09-06）［2023-11-14］. https：//baijiahao. baidu. com/s？id=1610848435635997495&wfr=spider&for=pc.

［3］劉仲翔. 走上第二個百年征程的哲學社會科學類學術(shù)期刊：2021年哲學社會科學類學術(shù)期刊盤點［J］. 科技與出版，2022（3）：59-66.

［4］習近平：在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］. 人民日報，2016-05-19.

［5］ 習近平在中國人民大學考察時強調(diào)? 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地? 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學新路? 王滬寧陪同考察［N］. 人民日報，2022-04-26.

［6］理論薦讀｜王義桅：構(gòu)建中國自主知識體系的文明根基［EB/OL］. （2022-06-06）［2023-11-14］. https：//baijiahao. baidu. com/s？id=1734839445507549513&wfr=spider&for=pc.

［7］ 秦開鳳. 增強中國學術(shù)骨氣與堅定中華文化自信［J］. 探索與爭鳴，2021（7）：14-17.

［8］費宗索，張榮華. 費孝通論文化自覺［M］. 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009.