我國古籍數字出版的目標演進、轉向與進路

張 寧

（北京師范大學文理學院，珠海，519087）

2022 年4 月以來，中共中央辦公廳、國務院辦公廳相繼印發了《關于推進新時代古籍工作的意見》《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》《“十四五”文化發展規劃》，分別提出：（1）推進古籍數字化、普及與傳播，加強古籍數字化資源管理和開放共享等；（2）古籍整理更要順應時代發展要求，加速數字化進程；（3） 加強中華優秀傳統文化的傳承與發展，實施國家古籍數字化工程。上述政策指明新時代古籍數字化出版是落實優秀傳統文化傳承與發展工作的重要實踐內容。

因此，總結梳理我國古籍數字出版工作的目標演進情況，分析其轉向趨勢，據此針對性地提出新時期古籍數字出版工作的前進路徑已十分必要。

1 從“再生性”到“傳承性”的古籍數字出版目標演進

古籍數字化工作錯綜龐雜，涉及諸多學科的知識調用與多產業覆蓋，包括古籍著錄、內容整理、知識組織、產品發布、查詢利用、網絡傳播與共享等全流程、多維度、多層次的數字化工作，各環節無縫銜接、高度集成[1][2]，使得古籍整理相較其他文獻難度更大，對從業人員的素質要求更高。自20 世紀80 年代初開始，古籍數字化工作與研究已走過了40多年的歷程，一路走來取得了矚目的歷史成就。按照時間先后順序，以其出版目標和側重點為劃分依據可將其分為四個方向。

1.1 面向再生性保護的古籍數字出版，側重對紙質古籍的數字替代

隨著時間的推移，紙質古籍物理形態的損傷是無法避免的，當前的古籍整理以復制的方式將記錄在古籍中的精神文明保留下來，使其傳播久遠。古籍的“原生性”出版是古籍修復，其形態仍舊以紙質版形式存在，而古籍的數字出版是其“再生性”保護的重要手段，是一種專門的出版類型[3]，常見的有影印采集，使內容以圖文方式存儲起來。

古籍數字化的一種形式是電子出版，即依托掃描設備與縮微技術將復制的紙質古籍內容以二進制代碼的形式存儲于光盤等介質中出版[4]，例如以U 盤的形式出版的張希清等主編的《宋會要輯稿》數據庫。在內容上是利用掃描、OCR 識別、版面還原等技術復制古籍原文內容，其目的是保存古籍內容。古籍數字化的業務有：古籍書目數字化、古籍書影數字化、古籍資料平臺建設與服務等[5]。古籍數字化的另一種形式則是互聯網出版，即將掃描版古籍內容存儲于云端數據庫，例如圖像型古籍數據庫有《漢籍數字圖書館》《大成古籍》等，讀者可在線翻閱數字版的古籍原文內容。

基于數字技術的古籍“再生性”保護依然是新時期古籍數字化的基礎性任務，目前出版的漢字古籍數量僅占出版數量的1/20[6]，我國目前尚存在大量黑白影像古籍資源，分辨率較低，難以滿足讀者和研究人員的需要。對于已經數字化的古籍仍需進一步提升出版質量，為推動古籍數字化工作高質量發展，古籍甄別、系統梳理、版本識別、等級劃分需要在數字化工作開展之前完成，隨后逐步開展古籍書目數字化、古籍書影數字化、古籍資料平臺/數據庫建設與服務。

總體而言，以再生性保護為目標的古籍數字化工作將古籍的文物價值與使用價值以數字復制的方式進行剝離，將古籍內容妥善地保存在存儲介質上，方便傳輸與共享，這種形式雖保存了古籍內容，但內容檢索不便；實現了保護的目的，但使用人群多為文史領域的專業學者，傳播面較窄[7][8]。該階段的古籍數字出版工作主要解決古籍內容保護與獲取的問題，處于對紙質文本的數字替代階段。

1.2 面向古籍信息查詢與利用的數據庫與平臺建設，側重文本檢索的“全”與“準”

基于古籍內容整理與知識標引、服務于用戶檢索的古籍數據庫出版提升了古籍數據庫的利用率，其出版類型從資源內容上而言分為古籍編目數據庫與古籍原文數據庫兩種：古籍編目數據庫的意義在于版本與館藏信息查詢，古籍原文數據庫出版的核心目標是忠實還原文獻內容和文獻檢索。

無論是檢索古籍的編目信息、亦或是原文內容信息，均需對古籍相關信息資源按照一定的元數據規范進行結構化處理，以期實現全文檢索的目的，部分數據庫還支持圖像與文字進行對照，配置以相關的在線輔助功能（如簡繁字體轉換、注釋、背景切換），為用戶提供統一便捷的閱讀、檢索、使用和下載等服務[9][10]。

在古籍內容的整理方面，除了依賴傳統的古典文獻學家對古籍原文進行校勘、標點、注釋、今譯、輯佚、索引等加工，當前的古籍數據庫出版在技術上多維地采用人工智能技術，實現了文字識別、自動校勘、自動標點、自動注釋、自動翻譯等古籍整理的基礎性工作，節省人力成本，提升工作效率。用戶則通過在線版、鏡像版甚至微信版等渠道瀏覽、閱覽、使用或下載古籍內容。目前代表性的圖文型古籍數據庫有《中國基本古籍庫》《鼎秀古籍》等，文本型的數據庫有《二十五史全文檢索系統》等，代表性的古籍數字化整理與發布平臺有中華書局建設的“籍合網”和上海古籍出版社推出的“匯典? 古籍數字服務平臺”。

此類數據庫通常以實現文獻檢索的“求全率”與“求準率”為標準，該階段的古籍數字出版除了進一步賦能古籍保護，更是讓用戶獲取古籍內容突破了時空方面的限制。但受限于專業知識和古今文化差異等因素，讀者群體依舊是文史領域的專業人員，使得古籍數據庫使用僅限于小眾群體。古籍數據庫建設與開放一定程度上滿足了文史哲領域學者獲取古籍的需求，但普通讀者在理解古籍內容方面仍存在障礙，該階段的古籍數字化出版工作未能將古籍閱讀從小眾推向大眾。

1.3 面向古籍知識服務的數字人文平臺建設，側重實現知識關聯與發現，強調古籍知識獲取的豐富性與便捷性

古籍內容推廣需要幫助用戶實現知識發現，要求古籍數字化工作在數據層面實現知識單元的細粒度化、知識組織的語義化、知識呈現的可視化，才能揭示和關聯重組古籍內容知識單元。為協助當代讀者理解古籍知識，對古籍內容進行深度揭示與關聯的數字人文平臺也是當前的出版物之一。

與還原保護文獻和文獻獲取為目標的古籍數據庫產品不同，古籍數字人文平臺建設的目的是知識服務，需對古籍信息資源進行聚類與發現，這需要深挖文本內容、在細粒度層面提取、標引、可視化古籍信息[11]。目前常見的技術實現方式有利用關聯數據、知識挖掘、地理信息系統、知識組織等數字化技術開發古籍全文內容，形成人物、時間、地點和事件等不同維度的知識網絡，探索幾類數據資源間的相關關系；通過可視化與地理信息系統，將古籍事件的演變、聯系以圖文并茂的方式展示，支撐內在關系研究與探索。

在尊重知識產權的前提下，各主體對已數字化的古籍信息資源進行整合開發，通過提供多元關聯、互融相通的數據服務，提升古籍資源利用率。從目前的實踐來看古籍數字人文平臺的出版分為兩種：（1）古籍結構化知識庫構建與平臺應用，如人名、地理信息、術語庫等，即按照一定的結構與數據規范對已有的古籍內容進行特征提取與標引，代表性的有著錄歷史人物的職業、親屬關系、社會關系等數據字段的中國歷代人物傳記數據庫，方便用戶對人物、人群、地域、職官等多方面數據進行交叉分析[12]；（2）基于古籍知識元自由集成的平臺構建與應用，即利用知識標引深度鏈接、組織多源異構的古籍數據庫內容，使其既能獨立使用又可統一為一個平臺查詢調用[13]，例如浙江大學徐永明教授及其團隊建設的“智慧古籍平臺”借助社會網絡分析技術以人物社會關系數據庫為基礎，借助圖數據庫的功能，實現社會網絡和家族世系的可視化；借助ArcGIS、QGIS 等地理信息系統軟件，結合在線地理信息系統，使古籍中留存的地理信息可視化；利用結構化地名、人名、職官、詞典等數據庫對上傳的文本進行批量標引，使文本與后臺的數據關聯，如此滿足讀者一站式、查詢、閱讀與研究需求[14]。

基于數字人文技術的古籍知識平臺建設目標轉變為以研究者為服務指向的高端智能檢索系統，一方面創建了結構化的古籍內容檢索平臺，另一方面系統性地整合碎片化的信息，幫助用戶快速地從海量古籍數據中發掘更為有效的、系統的、全面的、具象化知識點，立體重構和生動再現典籍知識內容，能有效發揮古籍在傳承和弘揚中華優秀傳統文化中的重要作用。這種古籍資源的深度開發具有鮮明的學術特征和文化色彩[15]，其用戶群體多為文史、數字人文領域的學者與愛好者，社會化傳播程度仍有不足。

1.4 面向大眾文化傳播的古籍活化利用，側重用戶的文化體驗與興趣培養，強調古籍內容基因的傳承性

在推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的時代需求下，古籍整理與出版機構也意識到非專業的普通讀者應該是古籍整理出版物的主要受眾，是傳統文化普及的核心對象。因此古籍數字化出版的服務對象也從服務學術研究者擴大到服務非專業的普通讀者，古籍數字化創意應用則成了社會化傳播的有力抓手。

古籍數字化創意應用是將數字技術與創意設計充分結合，在古籍資源的基礎上利用現代通訊技術和人（團隊）的創造力推動傳播內容的數字化創造、傳播和使用。目前出版社、圖書館、博物館、教學研究機構、文化科技企業等單位也逐漸布局走古籍數字創意應用出版路線，以推進其普及化與大眾化傳播。基本思路是依托新一代全媒體技術，在內容上有兩種路徑：第一，對適宜的內容進行深加工，提升內容的趣味性、觀賞性、體驗性；第二，對復雜內容進行簡易化處理，降低閱讀認知難度。這兩種路徑也可共存同一出版物。古籍數字化創意應用也表現出多樣化的特征，代表性的有以下四種情況。

1.4.1 基于社交平臺的古籍元素整理與出版

當前借助微信視頻號、微博、抖音短視頻、VLOG 古籍閱讀推廣已成為常態現象[16]，以短視頻方式出版古籍元素順應了數字化時代出版物的潮流，其視像化、快餐性、娛樂性、移動性、高效性極度符合絕大多數讀者休閑化、碎片化、非專業的閱讀特點，基于短視頻的古籍閱讀推廣也變得更容易為大眾接受和觀賞[17]。

官方和個人的微信公眾號是目前古籍出版傳播的重要渠道之一，相較短視頻方式內容更為詳盡和專業。例如經典古籍庫、古籍館、國家古籍保護中心等，其推文通常以介紹特色古籍資源、內容閱讀推廣、古籍整理出版業界動態、專家觀點等內容為主。

在線直播也是用戶獲取古籍文化的重要渠道，相較前者其推廣力度和用戶的參與度更強。例如2020 年浙江省寧波市天一閣博物館等文旅單位以“略談現存最早的包公小說”為主題在中國聯通5G Live、愛奇藝、斗魚、等平臺舉辦5G 互動直播活動，為古籍資源數字化傳承開辟新路徑[18]。

1.4.2 有聲古籍講解與朗讀

以“喜馬拉雅”平臺為代表的音頻古籍出版也非常普及，其形式有專家講解古籍內容和古籍內容配音朗讀，前者代表性的出版物如于丹讀《論語》、南懷瑾講解《道德經》，這種形式通常由領域專家融會貫通古今相關知識與案例向現代讀者以通俗易懂、可共情、可類比、趣味性強的方式闡釋與傳播書中內容。后者代表性的出版物如《古文觀止》朗讀、《莊子》原文朗讀等，該形式以音頻方式一字一句復現文字，方便讀者隨身聽取古籍內容，力求擴大古籍傳播面。

1.4.3 古籍移動App 和小程序應用

智能手機端的古籍App 應用是用戶在移動端獲取古籍內容的主流形式，如中醫古籍、國學寶典、中原術數類專著古籍等App 應用，其特征是基于移動端口按照一定的內容標準向文史圖書館、研究機構、專業人員和愛好者用戶提供古籍原文內容、對照譯文、內容檢索與知識點發現，可供用戶利用碎片化時間學習古籍內容。 除此之外， 基于微信小程序中的古籍出版與傳播應用日漸增多，如古聯數字公司開發的“句讀pro”，以兼具文化性和趣味性的游戲方式培訓用戶古籍標點符號的文化知識；再如由北京大學中文系博士與海淀重點中學教師基于人工智能技術合作開發的“如文·國學經典”小程序，根據用戶畫像提供覆蓋小學、初中、高中、大學、職場各階段的文言文閱讀體驗和個性化內容推薦。

1.4.4 基于元宇宙技術的古籍活化利用

元宇宙出版需要借助一系列技術底座，當前的出版物主要以VR、AR、MR 為代表的XR 古籍產品，代表性的如湖南岳麓書社推出的VR 閱讀四大名著系列圖書，讀者借助手機掃描圖書二維碼能親眼看見“劉姥姥初見大觀園”時的立體景象，又如 VR 版“清明上河圖”、VR《舊唐書·楊貴妃傳》等嘗試為讀者提供身臨其境、寓教于樂的古籍閱讀體驗[19]。此外，基于古籍內容的元宇宙數字人和數字藏品的發布已成為目前各古籍研究與出版單位打造自身文化IP 的風向標。

2 從“活下來”到“火起來”的古籍數字出版轉向

古籍數字出版的演進折射出古籍數字化的目標從延長古籍的生命力轉向古籍文化的大眾普及，讓古籍從“活下來”轉向“活起來”再到“火起來”，這是古籍整理與出版部門落實二十大“繁榮發展文化事業和文化產業”“增強中華文明傳播力影響力”的重要實踐。其出版主體、技術、內容、用戶、時代在新時期都表現出了如下轉向趨勢。

2.1 主體：從機構為主轉向多元主體協同并存的局面

古籍數字化整理與出版在規模上仍以數字出版商為主體。 當前古籍數字出版物以古籍數據庫為代表，服務于古籍再生性保護和科研教學用戶的檢索利用，常見古籍數據庫主體為數字技術公司、高校、科研院所、文化服務機構（圖書館等）、出版社，其中以數字出版商開發的古籍數據庫規模和總量占據首位[20][21]，近年來以高校和科研院所為主體建設的古籍知識服務平臺日益增多，平臺功能日漸豐富。

數字技術發展降低了出版門檻，多元群體涌入古籍內容制作與發布。低門檻要求使得所有多元學歷背景與知識層次的網民用戶均可參與出版內容制作與發布，尤其是基于新媒體的內容發布、App 端口的創意應用等[22]。從古籍數字化研究與實踐的發展來看，與全球的古籍愛好者、研究者和工作者共建、共享、發布古籍數字資源是大勢所趨[23]。

具有社區化功能屬性的在線古籍整理與發布系統使得古籍資源生產和出版模式從專人負責轉向共建共享、多元群體參與。例如，中國哲學書電子化計劃作為線上古典文獻檢索系統，允許用戶在討論區提問和參與相關問題討論，在維基區共同編輯、糾正古籍全文中的錯字；又如“籍合網”創建了線上知識社區“古籍圈”，用戶在圈內可以自由提問、發言、組成團體，對相關問題進行討論、互助解決問題，還可以分享學術成果、研究心得[24][25]，用戶參與內容創造的知識生產與傳播讓大眾成為知識的輸出者與傳播者。

古籍數字化整理與發布呈現眾包化趨勢，工作任務進一步垂直下沉、從業人群呈現多樣化特征。例如古聯公司建設的籍合網在線整理和發布系統，打破了傳統出版以紙張為載體的出版模式，為古籍編輯出版方式的改變提供了強大的技術支持，有效提高了生產效率[26]。為解決古籍數據編校工作量大、專業化程度高的問題，古聯公司建立了專門的古籍整理眾包平臺及“i 編纂”小程序，多群體終端用戶可在應用程序上編校古籍內容。

多元主體協同合作，提升古籍整理與出版質量。例如武漢大學圖書館古籍保護中心與文學院、古籍研究所、歷史學院、信息管理學院、中國傳統文化研究中心等單位的密切協作，將古籍整理打造為武漢大學圖書館特色文獻資源，成為享譽業內高質量古籍整理的標桿單位[27]。又如，北京大學-字節跳動數字人文開放實驗室”聯合研發的古籍數字化閱讀平臺“識典古籍”也是采用“眾包”的方式，邀請全社會一起參與古籍數字化。

元宇宙中的古籍文化出版與傳播活動將常態化存在。元宇宙超越自然宇宙而存在，虛實共生是元宇宙的核心價值，將閱讀的物理空間和虛擬空間合二為一，徹底改變人類生產、生活、學習和創造方式。在這里一切的行為成為閱讀、一切的產業都成為出版，基于古籍內容或元素的文化展現與傳播活動成為企業、機構、用戶的日常行為。

2.2 技術：從單一類型轉向多樣態技術疊加融合模式

古籍數字化應用的技術載體由電磁存儲設備逐步轉向電腦、移動終端與可穿戴設備并存的局面。 例如中華書局出版的《中華經典古籍庫》向用戶提供了PC 端和手機端應用[28]，“籍合學院”古籍整理培訓平臺推出了PC 端和移動端應用，元宇宙技術環境下基于可穿戴顯示設備的VR 古籍出版物、數字藏品、數字人發布已成為新動向。

古籍內容傳播從單一技術渠道轉向多技術渠道并存模式。 隨著古籍數字化載體技術演進，其傳播渠道從傳統的機構/個人購買電磁存儲資源獲取古籍內容逐步轉向以電腦、移動終端、可穿戴設備端口的資源獲取。基于互聯網技術，每一種載體都能提供多樣化的內容獲取渠道，例如基于電腦端的古籍數據庫、智能化古籍平臺、新媒體、文教平臺、移動應用App、微信小程序、VR 版古籍體驗等。代表性案例如《中華經典古籍庫》陸續推出鏡像版、網絡版（在線版）、微信版、微信專業版，還在“學習強國”上設有渠道，多渠道發力推進古籍內容與活動推廣；又如清華大學出土文獻研究與保護中心與出版單位合作建立《清華大學藏戰國竹簡》電子書網站，同時還開發了“楚文字綜合整理工作平臺”，方便讀者獲取資源[29]。

古籍數字化應用的底層支撐技術從單一走向多元復用的模式。主要表現為：（1）復用多種數字人文技術的古籍數字人文平臺搭建。在新技術環境下，古籍出版捕捉到了數智時代的發展機遇，大力拓展數據來源和研究領域，開展用戶需求感知、多模態語義理解、精準推送等智慧化服務，典型的代表案例有浙江大學徐永明教授及其團隊建設的“智慧古籍平臺”[30]； （2）基于系列前沿技術的元宇宙虛實相生古籍出版也是一種代表形式，它基于由拓展現實、數字孿生、機器人、腦機接口、人工智能、云計算等技術構成的數字環境，在更遙遠的未來，人類還極有可能通過腦機接口，將大腦的記憶和思想融入元宇宙，由此獲得“數字重生”或“數字永生”[31]，目前代表性的古籍出版內容有古籍數字藏品、數字人IP、VR 古書應用等。

古籍數字化應用的顯示（感知調用）技術從賦能雙通道認知轉向多模態多通道聚合認知方式。教育心理學家理查德?梅耶（Richard Mayer）提出的多媒體學習認知理論認為人類信息處理由處理語言的語言通道和處理畫面的視覺通道兩個獨立通道構成，數字圖文、視聽信息通過語言和視覺兩個通道經過人耳、眼傳遞給人腦，經過工作記憶場合的認知加工存儲于人的長時記憶之中，后期用以指導人的行為實踐[32]。古籍出版物的電子載體隨著技術的發展而不斷豐富，基于手機、電腦屏幕的古籍出版與閱讀是調動用戶雙通道認知的時代，以AR/VR/MR/XR 設備、數據衣、VR 行走儀等為代表的元宇宙古籍出版載體不僅調用用戶的聽覺、視覺認知通道，還能同時調用人體觸覺、動覺、方位和動力感知等多個認知通道獲取更為豐富、立體、具象的認知信息，形成更長久的記憶效果[33]。

2.3 內容：從古籍文獻轉向知識服務與文化體驗

古籍數字化應用最初是對紙質古籍文本內容的數字替代，只是一種數字化的文獻服務，該文獻可能以影印方式存在、也可借助OCR 技術將其存儲為文本方式。從文獻服務到知識服務需要將文本內容按照一定的元數據加工、存儲、交換方式進行結構化處理，再利用智慧技術對文獻內容命名實體和關系實體進行提取與關聯，再借助地理信息等對相關實體進行可視化演示，以期實現面向用戶的知識服務。古籍的文化體驗服務強調用戶在特定場景下的體驗經歷，當前呈現出碎片化、移動化、具象化、娛樂化的特征，使古籍文化內容以基因的形式普遍滲透在用戶的社交、娛樂、購物等多情景之中。具體表現在如下五個重要方面。

從古籍文獻數字化保護轉向平臺化、情景式的知識服務，古籍數字化向數字人文進化。古籍文本內容結構化數字出版是數字人文研究的基礎條件，古籍數字化初期致力于文本數據和書目數據的獲取、存儲、組織、加工、檢索利用，代表性的出版物有古籍電子書、數據庫，逐步發展到通過一系列數據技術進行知識組織、開發知識產品、提供知識服務，如古籍數字人文平臺與古籍知識服務平臺的搭建，這種平臺化、情景式的知識服務成為當前古籍數字化工作的新模式[34]。

從異構多元數據類型的古籍數據庫出版轉向古籍數據協同化與匯聚共享式的文化體驗平臺建設。隨著數字技術演進，古籍數字化出版呈現出越發明顯的平臺化特征，例如籍合網整合了資源類型多元化的數據庫和應用型在線系統，為用戶提供統一古籍查閱與整理服務[35]。

古籍數字化內容從全文檢索服務轉向碎片式文化體驗服務。古籍數字化工作從最初的文獻全文整理、校對、查詢利用逐步轉型至利用數字人文的方法對古籍數據庫中的文獻數據進行分析、挖掘從而獲得新的知識，或者使碎片化的知識系統化、使隱性化的知識顯性化[36]。在古籍內容活化利用方面利用新媒體、元宇宙全媒介對古籍文化基因進行碎片化整理、加工與傳播，以短視頻、音頻、游戲、VR 影片等形式進行創造性轉化與創新性發展，加強中華傳統文化基因的傳播力與滲透力。

古籍內容呈現的資源類型從二維文圖轉向多維多媒體內容復合體驗的形式。隨著古籍數字化載體（設備）的進步和內容組織技術的多模態復用，古籍內容從二維靜態的圖文符號轉向立體動態性的視頻、3D 模型、VR影片、3D 音效等富媒體資源符號，隨之內容的組織呈現出敘事化、場景化、游戲化和交互式的特征。

古籍內容呈現由抽象到直觀、從專業到通俗。美國視聽教育學家埃得加·戴爾（Edgar Dale）提出的“經驗之塔”（Cone of Experience）理論認為學習過程中的語言和視覺符號屬于更為抽象的學習內容，其理解對用戶認知能力和信息儲備的要求高，對用戶的運動系統和感知系統的調用低，而以參與活動和有目的的實踐活動為代表的“做的經驗”對用戶的認知能力和信息儲備要求更低，對其運動系統和感知系統要求較高[37]。以文獻服務和知識服務為目的的古籍數字出版內容通常以文本為主，屬于抽象且專業的出版方式，而以文化體驗為目的的古籍數字出版弱化了文本的比重，增加了視聽乃至調用人體多維感知通道的富媒體內容，直觀的內容呈現隨之降低了古籍內容理解的難度，這種通俗化的文化表征更具滲透力與傳承價值。

2.4 用戶：古籍數字閱讀用戶從小眾轉向分眾、大眾群體

就古籍數字閱讀而言，“小眾”是指以文史學者為代表的以科研、教學為工作導向的用戶， “大眾”是指非文史領域專業用戶、普通讀者。

從面向專業人群的文獻服務轉向社會化大眾文化體驗傳播，呈現出“小眾”+“大眾”的模式。在古籍數字化初期，其書目內容與文本內容本質上與紙質內容一致，只是出版物的載體發生了轉變，因而其使用人群依舊是文史領域的專業人員，初始服務目標為支撐學術研究[38]，因而長久以來，電磁存儲介質、數據庫、數字人文平臺的搭建都是以古籍數字化保護為基礎、以學術研究為導向的設計，在使用效果上并未實現社會化傳播與普及[39]。古籍文化唯有從知識精英小眾群體走向社會大眾才能實現傳統文化“走出去”的第一步， 數字技術的發展也使得這一設想成為可能，基于新媒體、移動端、元宇宙技術端口的古籍讀物日漸增多，古籍內容以通俗化、碎片化、個性化乃至私人化的方式滲透到大眾群體的閱讀中，甚至大眾群體參與到古籍元素相關內容的創作與傳播活動中。

用戶數字閱讀古籍的方式從檢索式、瀏覽式轉向沉浸式、交互式的體驗。從古籍數據庫、數字人文平臺過渡到古籍創意應用，體現的不僅是古籍出版物形態的變遷，也是古籍出版與讀者的關系從以古籍文獻為中心的出版轉向以讀者為中心的多元服務， 用戶的閱讀行為從以文獻查詢檢索轉向以輕松、開放、交互式的文化體驗、激發其閱讀興趣作為其業務核心。

用戶寓教于樂成為古籍數字閱讀轉向的核心特征。隨著體驗經濟的發展，閱讀的娛樂功能也被提升到前所未有的高度，以短視頻、游戲小程序、在線直播等具備趣味性的內容出版深受用戶喜愛，另外以VR/AR/MR等沉浸式交互技術為支撐的文化體驗方式也成為用戶樂于接受的閱讀方式。寓教于樂的閱讀方式成為古籍出版社吸引用戶、生存、發展的法寶[40][41]。

古籍數字化內容的大眾閱讀規模呈現日趨繁榮趨勢。根據2022 年8 月國家互聯網信息辦公室發布《數字中國發展報告（2021 年）》顯示我國的數字閱讀產品蓬勃發展，數字閱讀用戶規模首次突破5 億，對傳統文化和古籍感興趣的一般用戶在人群基數上要遠多于專業學者，長遠來看，以古籍數字化創意應用為形式的中國傳統文化基因傳播效果將實現指數級增長。

2.5 網絡環境：從Web2.0 邁向Web.3.0 時期，數字藏品與數字人成為古籍出版的IP 新寵

古籍文化單位相繼布局元宇宙（Web3.0）出版，已成為文化IP 新風尚。

古籍數字藏品是古籍數字出版走向元宇宙時代的核心IP風尚。數字藏品使用區塊鏈技術生成的唯一數字憑證，對應特定的作品、藝術品，在保護其數字版權的基礎上，實現真實可信的數字化發行、購買、收藏和使用，這種科技賦能文化出版的方式不僅重塑古籍出版的產業鏈與價值鏈，也帶來了古籍出版的新產品、新服務、新模式和新業態。國內古籍數字藏品主要有：（1）在NFT 平臺上出售數字化古籍衍生品獲取收益，同時推廣古籍文化傳播；（2）將珍貴古籍制作成NFT在元宇宙發行；（3）古籍與其他行業的融合推出跨界NFT[42]，代表性案例如2022 年2月我國發布首個中醫藥古籍IP 數字藏品《本草綱目》，其原型為中國中醫科學院中醫藥信息研究所館藏的《本草綱目》[43]。隨后國家圖書館、敦煌、錦繡中華等優質文化IP相繼與天下秀旗下自媒體數字藏品工具集“TopHolder 頭號藏家”等合作，分別發布《詩詞中的國家圖書館》《三世千佛 敦煌眾生》《五佛冠》數字藏品。

數字人是古籍元宇宙出版的數字代言人和文化推薦官，是鏈接人的新渠道、重塑文化體驗的新載體。2022 年9 月，在中華書局成立110 周年之際，古聯公司聯合元宇宙生態鏈企業北京諦聽視界文化科技有限公司正式發布元宇宙數字人蘇東坡，基于古籍文獻內容和數字技術將全國首位“3D 超寫實數字人蘇東坡”呈現給用戶，數字人的制作經歷了三個階段：（1）基于古聯公司70 多億的古籍史料圖文內容，梳理凝練符合蘇東坡人物性格、體態、外貌等人設數據庫及知識圖譜的開發，提煉出角色形象；（2）基于角色樣稿和詳細的人物設定需求制作蘇東坡數字人3D 模型；（3）在3D 超寫實數字人模型的基礎上進行骨骼綁定和蒙皮權重，賦予數字人自然的骨骼系統和肌肉系統，再接入動作捕捉系統和配音內容，如此活化其肢體動作、面部表情、說話口型。通過上述技術，古聯公司以逼真形式還原蘇東坡形象與精神風貌，這對古籍數字化出版創新、文化普及教育、城市文化宣傳、數字形象代言等全新場景的應用均具有重要意義[44]。

3 新時期我國古籍數字出版工作的進路

我國古籍數字出版的演進歷程折射出其目標從“再生性”保護轉變到以知識服務和大眾文化傳播為目的的“傳承性”傳播，這種演進并非后者替代前者的“迭代式”推進，而是相輔相成、相得益彰的共生局面。新時期的古籍數字出版可從如下三大方面推進。

3.1 數據為王：以古籍數據庫建設為基石，建設全國古籍大數據平臺對接國家文化大數據體系

統一古籍整理、加工、交換的數據標準，持續推進紙質古籍數字化工作。截至目前我國現存古籍約20 萬種，實現文本數字化的只有3—4 萬種，尚有4/5 的古籍資源未完成數字化轉錄，以古籍數據庫為代表的古籍數字化整理工作依然是新時期古籍數字化工作的基礎與重心所在，古籍整理與出版單位應充分利用文本識別、自動標點技術，按照行業標準與規范持續推進紙質古籍資源批量轉錄為結構化數據資源，實現古籍數據保護、流通與協同管理。

建設智能化古籍整理與服務平臺，推動古籍整理利用從分散的數據服務轉向系統的知識服務。古籍整理與出版單位應充分利用自然語言處理技術對古籍文獻進行智能標引、利用知識圖譜和關聯數據技術深度挖掘專題知識，為用戶提供統一入口一鍵檢索，多元、立體、關聯的系統化知識服務。

建設全國古籍大數據平臺，匯聚共享古籍數字資源，對接國家文化大數據體系。古籍大數據平臺建設是一項系統性工作，數據涵蓋古籍原生數據和衍生數據兩類，平臺建設需要規范古籍數據的標準、倫理、技術、內容、監管政策、參與者、場景落地，該平臺能夠根據用戶畫像與多元需求將文化內容精準推薦給用戶。對接國家文化大數據體系可將古籍文化數據與其他數據平臺無縫對接共享，數據的關聯、流通、利用的深度與廣度進一步加深，用戶利用古籍數據乃至其他文化數據的場景更加多元、立體、豐富。

3.2 人才為基：分層次、多方位布局古籍數字化人才培養點，供給高素養從業人員

高素質的人才隊伍是新時期古籍數字化高質量發展的關鍵，然而傳統的古籍編輯出版人才已經不能滿足日益變化的古籍數字化出版工作，兼具計算機技術與古籍內容整理素養的復合型人才嚴重斷檔，已成為新時代古籍工作進一步發展的瓶頸。分層次、多方位布局古籍數字化人才培養需要做到如下方面。

梳理定位人才需求，差異化、有側重地開展人才培養。從古籍數字化出版的演進與轉向來看，古籍整理與出版單位需要三類人才：第一，面向古籍再生性保護的數字化人才，應著重培養其古籍整理與編輯知識體系和古籍信息處理的基本技能； 第二，面向古籍知識服務的數字化人才，應著重培養學生的產品經理思維與素養，此外需掌握自然語言處理、機器學習、數據挖掘、信息系統構建與服務的知識體系；第三，面向古籍活化傳承的數字化人才，應著重培養學生關于內容策劃與編輯、多媒體資源設計與處理技能等。

持續推進古籍數字化高等教育與職業教育。古籍數字化的研究領域持續擴展，學科化趨勢日益明顯。目前，形成了古籍數字化基礎理論、資源建設、資源管理、政策研究、數字技術等涵蓋理論與實踐、技術與政策、應用與管理多維系統視角，這為古籍數字化人才培養的學科建設提供了沃土。 高等教育應當注重古籍數字化產品策劃與統籌、古籍整理理論素養與文化底蘊、交叉技能的培養，職業教育要重點關注具體產品落地的數字技能培養，例如文本轉錄、數據庫建設、多媒體內容處理軟件操作等。

依托優質專家資源開展古籍數字化行業培訓，持續提升從業人員技能與素養。古籍數字化出版機構可以采用“以老帶新”，采用項目制、師徒制的方式，充分發揮資深專家的指導和示范作用，引領青年編輯人才熟悉業務工作、參加重點項目，讓其按照“成長型—成熟型—學者型”思路成長，在完成項目的同時也培養了專業素養過硬、編輯經驗豐富、協作能力強的古籍數字化人才。僅靠出版機構培育古籍數字化人才是遠遠不夠的， 業界也可以依托優質平臺開展行業培訓，例如“籍合學院”組織實踐經驗豐富的專家開設在線培訓課程，為古籍數字化從業人員素養提升提供繼續教育服務。舉辦專題研討會，精準交流古籍數字化定點內容，例如由北京大學數字人文研究中心、北京大學-字節跳動數字人文開放實驗室、北京大學人工智能研究院舉辦的“古籍智能”系列研討會已完成9 個系列講座內容，在學術交流和人才培育方面產生了良好的效果。 開展主題培訓班/研修班，例如全國古籍整理出版規劃領導小組辦公室（以下簡稱“古籍辦”）自2001 年起舉辦了第一次古籍整理培訓班，迄今已舉辦19期，培養高質量出版人才2000 多人。

實行“產學研”三位一體的古籍數字化人才培養模式，供給理論結合實踐、知行合一的復合型從業人員。實行院校與古籍收藏單位/ 研究單位聯合培養的培育模式，例如武漢大學古籍保護暨文獻修復研究中心與信息管理學院、歷史學院雙向聯動，在學生教育、科研、服務方面相互借力，培育了優秀的古籍數字化從業人員。實行校企聯合培養模式，學生培養實行學科專業導師和古籍出版業界導師雙導師制度，例如清華大學設置科技編輯雙學士學位，它打通文史教學模塊，培養又專又通的人才，定向輸送古典文獻學專業學生去中華書局就業。

3.3 活化傳承：發揮多元技術賦能優勢，開展以用戶體驗為核心的古籍數字化創意產品設計

基于全媒體多項技術的古籍活化利用是重要的古籍文創數字作品，這是落實立體化古籍大眾傳播、將古籍文化知識貫穿國民教育的重要實踐。

以用戶古籍文化體驗需求為導向，利用多元技術賦能古籍數字化創意與生產，創新古籍文化消費的新模式與新業態。以AI、XR、區塊鏈等元宇宙技術底座為代表的信息技術已日漸推進古籍活化利用與科技深度融合，古籍出版機構應充分利用多渠道、多媒介，立體化開發古籍大眾傳播產品，據此需儲備相關人才，組織和發掘已有古籍資源文化基因，發揮技術賦能文化平臺建設與產品設計的優勢，布局古籍活化出版市場。

以用戶文化需求為核心，提升古籍文化服務的易用性，彰顯數智時代應有的人文關懷。除服務文史哲領域的專家學者之外，古籍整理與出版單位還應分析孩童、傳統文化愛好者、低文化群體、海外讀者等群體的用戶畫像與文化訴求，從細分領域用戶需求和閱讀痛點出發為其打造可體驗、可沉浸、可感觸的活態古籍文化產品。

打造高質量的古籍數字化產品消費場景，引導用戶的數字文化消費習慣。當前面向大眾傳播的古籍數字化產品呈現社交化、全息化、移動化、具身化的特征，古籍文化消費場景更加多元，文化內容愈加豐富。高質量的古籍數字出版物消費場景能反向推動用戶投入消費環節，繼而塑造新的古籍數字出版物消費習慣，實現古籍內容生產與內容消費雙向聯動，推動古籍數字出版業態健康持續發展。