關(guān)于井岡山革命根據(jù)地史研究芻議

黃惠運(yùn) 劉長生

2016年2月，習(xí)近平總書記視察井岡山時(shí)發(fā)表重要講話，他緊密結(jié)合新的時(shí)代條件高度概括了井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵：堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利。他深情指出：井岡山是中國革命的搖籃，井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山。每次來緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)。回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因，讓井岡山精神永遠(yuǎn)放射出新的時(shí)代光芒！我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面貫徹習(xí)近平總書記視察井岡山時(shí)對井岡山精神科學(xué)內(nèi)涵的深刻闡述，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，不斷為井岡山精神注入新鮮活力，讓井岡山精神不斷得到傳承弘揚(yáng)和創(chuàng)新光大。

井岡山革命根據(jù)地史研究中出現(xiàn)的幾個(gè)認(rèn)識偏差

偏差一：秋收起義部隊(duì)已抵達(dá)井岡山地區(qū)，卻說未到達(dá)井岡山

井岡山革命根據(jù)地位于廣東北部沿湖南、江西兩省邊界至湖北南部的羅霄山脈中段，包括江西的寧岡、永新、遂川、蓮花和湖南的酃縣、茶陵六縣，最盛時(shí)還包括吉安縣、安福縣一部分，面積約1.3萬多平方公里。有的論者把井岡山革命根據(jù)地當(dāng)成井岡山軍事根據(jù)地，以致秋收起義部隊(duì)已經(jīng)到達(dá)三灣、古城，甚至已在寧岡茅坪設(shè)立了工農(nóng)革命軍后方留守處和醫(yī)院，卻說還未上井岡山，似乎只有到了茨坪才算上了井岡山“安家”。

偏差二：將袁文才、王佐兩支農(nóng)民自衛(wèi)軍誤稱為“綠林武裝”

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)湘贛邊秋收起義部隊(duì)上井岡山時(shí)，為了爭取地方革命武裝的支持，在古城會議上力排眾議，主張團(tuán)結(jié)和改造袁文才、王佐的農(nóng)民自衛(wèi)軍，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，有些論著卻將工農(nóng)革命軍與袁文才、王佐兩支農(nóng)民自衛(wèi)軍的合作誤稱為與袁、王“綠林武裝”建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。

偏差三：忽視“毛澤東思想在井岡山時(shí)期初步形成”的基本史實(shí)

一般認(rèn)為，毛澤東思想在大革命時(shí)期萌芽，其標(biāo)志是《中國社會各階級的分析》一文的發(fā)表；在井岡山時(shí)期，毛澤東先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《星星之火，可以燎原》等光輝著作，以及大量的調(diào)查報(bào)告、土地法規(guī)等，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。但是，有些論者忽視這一基本史實(shí)，將毛澤東思想形成的時(shí)間延遲至1930年10月召開的羅坊會議或1934年1月“二蘇大”報(bào)告，或者以古田會議為標(biāo)志。這些觀點(diǎn)雖有一定依據(jù)，但稍顯偏頗，需要進(jìn)一步商榷。

偏差四：“紅色文化資源”的起訖時(shí)間和內(nèi)容范圍問題

有許多學(xué)者主張“紅色文化資源”的起訖時(shí)間是1921年中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建至今，內(nèi)容范圍包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命以來的革命、建設(shè)和改革的歷史。而有的論者提出“紅色文化資源”的起訖時(shí)間是1848年鴉片戰(zhàn)爭至今，內(nèi)容范圍包括資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命以來的革命、建設(shè)和改革的歷史。這兩種說法究竟哪種正確呢，需要學(xué)界討論澄清。

井岡山革命根據(jù)地史研究勘誤建議

第一，明確井岡山革命根據(jù)地和井岡山軍事根據(jù)地兩個(gè)地理概念。井岡山革命根據(jù)地的范圍包括江西的寧岡、永新、遂川、蓮花和湖南的酃縣、茶陵六個(gè)縣，即通常說的“六縣一山”。全盛時(shí)期的面積約1.3萬多平方公里，是“大井岡”的范圍。井岡山軍事根據(jù)地“介在寧岡、酃縣、遂川、永新四縣之交。北麓是寧岡的茅坪，南麓是遂川的黃坳，東麓是永新的拿山，西麓是酃縣的水口……共計(jì)五百五十里”。這是井岡山革命根據(jù)地的核心區(qū)域，是井岡山斗爭中“八月失敗”后的中心，即茨坪、大小五井一帶。我們認(rèn)為， 不能絕對地說工農(nóng)革命軍到了茨坪才算上了井岡山。既然蓮花縣屬于井岡山革命根據(jù)地的范圍，那么，秋收起義部隊(duì)抵達(dá)蓮花縣時(shí)就已經(jīng)進(jìn)入井岡山革命根據(jù)地的區(qū)域，尤其是蓮花賓興館前委會議的決定，表明秋收起義部隊(duì)是在蓮花縣決定在井岡山“安家”的，此即著名的“蓮花決策”。

第二，秋收起義部隊(duì)與袁文才、王佐部隊(duì)的合作是工農(nóng)革命軍與農(nóng)民自衛(wèi)軍的團(tuán)結(jié)聯(lián)合，不是與“綠林武裝”的合作。毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)抵達(dá)井岡山地區(qū)時(shí)，袁文才已經(jīng)不是綠林武裝的首領(lǐng)，而是寧岡縣農(nóng)民自衛(wèi)軍的總指揮，并且是共產(chǎn)黨員。寧岡縣農(nóng)民自衛(wèi)軍是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方革命武裝。1926年秋，在北伐戰(zhàn)爭的形勢下，袁文才的綠林武裝“馬刀隊(duì)”被改編為寧岡縣保衛(wèi)團(tuán)，袁文才任團(tuán)總。同年9月，袁文才受湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)影響，在中共寧岡縣支部的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行寧岡暴動(dòng)，建立農(nóng)民自衛(wèi)軍，袁文才任總指揮。11月，加入中國共產(chǎn)黨。1928年5月，袁文才的“老庚”王佐也經(jīng)何長工介紹、毛澤東批準(zhǔn)，加入了中國共產(chǎn)黨。秋收起義部隊(duì)與袁文才、王佐部隊(duì)的合作是成功的，袁、王二人為秋收起義部隊(duì)在井岡山“安家”提供了重要幫助，并且成為工農(nóng)革命軍和紅四軍以及湘贛邊蘇維埃政府的主要領(lǐng)導(dǎo)人，成為井岡山革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一。

第三，明確“毛澤東思想在井岡山時(shí)期初步形成”的基本史實(shí)。毛澤東在井岡山時(shí)期撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等光輝著作，闡述農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路理論，這是毛澤東思想初步形成的最重要標(biāo)志。毛澤東起草的古田會議決議一部分以《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》為名，收入《毛澤東選集》第一卷，這篇文章主要批評了紅四軍中存在的主觀主義、極端民主化、流寇思想等，闡明紅軍的性質(zhì)是一個(gè)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，除了打仗、籌款以外，還要做艱苦細(xì)致的群眾工作，幫助群眾建立革命政權(quán)，強(qiáng)調(diào)要以無產(chǎn)階級思想克服各種非無產(chǎn)階級思想，將黨的思想建設(shè)放在首位，加強(qiáng)黨和人民軍隊(duì)建設(shè)。古田會議決議是黨和人民軍隊(duì)建設(shè)的重要里程碑，為黨和人民軍隊(duì)的建設(shè)指明了正確發(fā)展方向。古田會議決議主要解決的是紅四軍內(nèi)部的思想和團(tuán)結(jié)問題，不宜就此單純視為毛澤東思想形成的標(biāo)志，而且從時(shí)間上看，古田會議召開的時(shí)間也屬于井岡山時(shí)期之內(nèi)，會議決議及其精神應(yīng)是毛澤東思想在井岡山時(shí)期初步形成的標(biāo)志性內(nèi)容之一，不可脫離體系單獨(dú)列出。毛澤東在井岡山時(shí)期不僅撰寫了《寧岡調(diào)查》《永新調(diào)查》，還撰寫了《興國調(diào)查》等調(diào)查報(bào)告，指導(dǎo)制定了《井岡山土地法》《興國土地法》《贛西南土地法》等土地法規(guī)，這些都是毛澤東思想在井岡山時(shí)期初步形成的標(biāo)志。毛澤東思想是包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會建設(shè)等思想的科學(xué)體系，羅坊會議只是制定了“誘敵深入”反“圍剿”軍事方針，不能單獨(dú)列為毛澤東思想形成的標(biāo)志。至于“二蘇大”形成說，不僅時(shí)間過晚，而且內(nèi)容單一，《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文是黨的群眾路線在中央蘇區(qū)時(shí)期形成的標(biāo)志，不宜說是毛澤東思想形成的標(biāo)志，而應(yīng)該是毛澤東思想的繼承、豐富和發(fā)展。

第四，“紅色文化資源”的定義就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史文化。近代中國人民反侵略戰(zhàn)爭和反對封建統(tǒng)治的革命斗爭，是革命文化遺產(chǎn)，但不是“紅色文化資源”。“紅色文化資源”專指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代、和平建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期所創(chuàng)造的歷史文化遺存，是中華民族精神和時(shí)代精神的結(jié)晶，具有資政育人的重要價(jià)值。

保護(hù)開發(fā)利用井岡山紅色文化資源的幾點(diǎn)設(shè)想

第一，著力構(gòu)建“井岡學(xué)”學(xué)科。依據(jù)井岡山革命根據(jù)地史的社會價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，按照馬克思主義史學(xué)理論的要求，從學(xué)科建設(shè)的性質(zhì)、內(nèi)容和意義上給井岡山革命根據(jù)地研究冠以一個(gè)學(xué)科名稱——“井岡學(xué)”。在“井岡學(xué)”構(gòu)建中，進(jìn)一步深化井岡山革命根據(jù)地歷史和井岡山精神的內(nèi)涵與價(jià)值研究，探尋“紅色文化資源”保護(hù)開發(fā)利用的方式和傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新的路徑，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科和中共黨史學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，切實(shí)發(fā)揮時(shí)代精神和“紅色文化資源”的資政育人作用。

第二，深入開展學(xué)術(shù)研究。井岡山革命根據(jù)地的中心問題、秋收起義部隊(duì)何時(shí)何地確定在井岡山“安家”、井岡山會師、游擊戰(zhàn)爭“十六字訣”的創(chuàng)制、“八月失敗”的原因、紅四軍向贛南進(jìn)軍的原因、袁文才、王佐被錯(cuò)殺的主要原因等問題，均需要進(jìn)一步挖掘史料，全方位研究，科學(xué)化闡釋。2027年，是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建100周年，可以編撰一部《井岡山革命根據(jù)地研究》大型叢書，內(nèi)容包括自然條件篇、斗爭基礎(chǔ)篇、文獻(xiàn)資料篇、井岡人物篇、歷史事件篇、井岡山精神篇、紅色旅游篇、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷篇、科學(xué)發(fā)展篇和學(xué)術(shù)研究篇等。

第三，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育。由教師帶領(lǐng)青少年學(xué)生參觀瞻仰井岡山革命博物館陳列的毛委員用過的“草鞋鉤”“朱德的扁擔(dān)”，朱德說“我們要與群眾有鹽同咸，無鹽同淡”、彭德懷說“哪怕只剩下一個(gè)人，也要舉著紅旗干到底”等愛國格言、陳毅安的兩地書、賀國慶一家六口用生命保存下來的“蓮花一支槍”、賀頁朵寫有入黨誓詞的包袱布、羅榮桓保存的“工”字銀元、永新縣泥金鄉(xiāng)黨支部會議記錄本、井岡山的紅米、南瓜實(shí)物等，引導(dǎo)大學(xué)生和青少年深情緬懷毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠(yuǎn)、袁文才、王佐等老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績和崇高風(fēng)范。

第四，繁榮紅色文化旅游。“山因革命而高，地以人杰而大”。井岡山紅色和綠色資源交相輝映，被譽(yù)為“革命搖籃”“植物寶庫”“天然氧吧”。革命領(lǐng)袖毛澤東稱贊井岡山為“南天奇岳”。朱德總司令題詞井岡山是“天下第一山”。老一輩無產(chǎn)階級革命家陸定一參觀井岡山后在詩中寫道：“井岡山，兩件寶：歷史紅，山林好。”大文豪郭沫若詩云：“井岡山下后，萬嶺不思游”。當(dāng)前，紅色旅游如火如荼，我們要以井岡山為龍頭，構(gòu)建“大井岡”旅游圈，繁榮“大井岡”旅游帶。

第五，建設(shè)中國特色新型智庫。加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)、建立健全決策咨詢制度是中國智庫發(fā)展的重要戰(zhàn)略指向。在緊密結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐、著力解決國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代任務(wù)之外，還需要保護(hù)開發(fā)利用紅色文化資源，傳承弘揚(yáng)時(shí)代精神，使中國特色新型智庫建設(shè)在現(xiàn)實(shí)與歷史的融合中具有繼承性、時(shí)代性和延續(xù)性等特征。將井岡山革命根據(jù)地史和井岡山精神研究與蘇區(qū)精神、長征精神等結(jié)合考察分析，充實(shí)中共黨史及革命根據(jù)地史內(nèi)容體系，偉大建黨精神和革命精神、時(shí)代精神譜系，充分發(fā)揮歷史文脈的凝聚教育作用，讓中國共產(chǎn)黨革命精神與紅色基因世代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，提供歷史文化支撐與強(qiáng)大精神動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]黃惠運(yùn)、李玖蔚.井岡學(xué)導(dǎo)論[M].南昌：江西高校出版社，2007：14-15.

[4]肖向梅等.著力構(gòu)建大井岡旅游圈[J].老區(qū)建設(shè)，2006，（3）.

【課題基金】國家社科基金年度項(xiàng)目《習(xí)近平總書記加強(qiáng)“四史”教育的重要論述研究》（21XDJ027）、江西省智庫招標(biāo)課題《傳承和弘揚(yáng)紅色、綠色、古色文化研究》（編號：20ZK06）的階段性成果之一。

（作者黃惠運(yùn)系井岡山大學(xué)人文學(xué)院教授，劉長生系井岡山革命博物館館員）

責(zé)任編輯/黃敏慧