馬克思主義世界歷史理論視域下的中國式現代化解析

劉 洋

(山東大學生活質量與公共政策研究中心,山東 青島 266237)

馬克思主義世界歷史理論不僅是解釋世界的理論,更是改造世界的理論。中國式現代化的偉大進程很大程度上就是以歷史自覺把握歷史規律、以歷史探索推進歷史進程、以歷史成就呈現歷史價值的過程。中國式現代化是世界歷史進程中的現代化,從世界歷史中把握中國式現代化,能夠更為清晰地錨定中國式現代化的歷史定位、更為深入地理解中國式現代化的實踐意蘊、更為透徹地把握中國式現代化的時代與歷史價值。

一、馬克思主義世界歷史理論視域下的中國現代化社會主義轉向

在馬克思恩格斯看來,世界歷史并非物理時間的簡單延展,也不僅具有編撰學意義,而是通過唯物史觀對歷史進程的哲學把握。中國式現代化內在于世界歷史,并在世界歷史中得以展開。

(一)世界歷史是中國現代化開啟的歷史背景

在馬克思主義看來,無論是現代化還是世界歷史,都是16世紀以來生產力突破性發展所帶來的產物。生產力發展所導致的人類社會方方面面的普遍變遷趨勢就是現代化,生產力發展所導致的國家之間交往從“只限于毗鄰地區”(1)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年版,第188頁。到全球化的過程就是世界歷史的形成。很大程度上,世界歷史的發展歷程也就是現代化在世界范圍內一波波的拓進過程。“西方資產階級開啟現代化與創造世界歷史是同步展開的歷史過程”(2)王公龍、付星博:《世界歷史視野下的中國式現代化道路》,《思想理論研究》2022年第1期。。列強用堅船利炮打開了古老中國的國門,中國歷史從前世界歷史步入了世界歷史。“英國的大炮破壞了皇帝的權威,迫使天朝帝國與地上的世界接觸”(3)⑥ 《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年版,第780、306頁。。中國被迫打開國門的直接動因是資產階級在牟利動機驅動下到處摧毀著萬里長城,更為深層的原因則是現代國家對前現代國家在生產力方面的全方位超越。中國在步入世界歷史、面對世界市場以及與他國普遍交往的同時,也意味著被動加入到全球范圍內的現代化競賽。中國現代化開啟伊始,便受到世界歷史進程中國與國相互聯系、相互競爭的深刻烙印,以現代化謀求國家富強成為中國近現代絕大多數政治派別、思想流派主張的最大公約數。

(二)中國現代化在世界歷史中走向了社會主義

社會主義革命在中國的勝利標志著中國現代化發展方向的社會主義轉向(4)社會主義并不能直接等同于現代化,但是社會主義也是支撐現代化的思想形態之一。參見許寶友:《從現代化與社會主義關系看中國式現代化道路》,《中國社會科學報》2022年9月20日。,這對此后的中國現代化發展具有決定性影響。這一轉向的合理性、可行性固然是中國國家內部矛盾發展的結果,但同時也是世界歷史進程的產物。首先,世界歷史進程中存在著東西方的結構性不平等,這就導致發達資本主義國家內部的勞資矛盾將外化為東西方矛盾,從而為中國現代化的社會主義轉向提供合理性。中國在面臨“歷史向世界歷史的轉變”過程中,承受著國內外雙重壓迫,苦難深重。東方從屬于西方不僅會使中國遭受資本主義的“災難性的波折”(5)⑦ 《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,2012年版,第728、837頁。,還會使其承擔更為沉重的社會變遷成本。在世界歷史中,發達資本主義國家通過將勞資矛盾進行空間轉移,從而導致東西方貧富差距日益擴大,壓迫民族與被壓迫民族之間關系日趨緊張。因此,東方與西方的矛盾是資本主義國家勞資沖突的國際化呈現。其次,世界市場中的資本主義內部不平衡,為中國現代化的社會主義轉向制造了機會窗口。在世界資本主義體系中,發達資本主義國家之間存在著發展不平衡,從而為東方反抗“不平等”提供了契機。世界歷史表明,發達資本主義國家不平衡導致的世界大戰,帶來了西方對東方控制力的空前減弱,社會主義革命實現了突破。最后,十月革命在世界歷史進程中首次開啟了社會主義現代化,從而為包括中國在內的廣大落后國家提示了發展方向。與西歐相比,中國與十月革命前的俄國在“落后”方面是相近的,區別只在于中國“更落后”。故而,蘇聯開辟的社會主義現代化道路使得“中國人從思想到生活,才出現了一個嶄新的時期”(6)《毛澤東選集》第4卷,北京:人民出版社,1991年版,第1470頁。。

(三)世界歷史難題與中國式現代化的歷史使命

世界歷史理論內在揭示了社會主義對資本主義的揚棄與超越的前景。社會主義現代化道路因其在社會化大生產基礎上更為符合人類解放的需要,是比之資本主義現代化道路更為高級的現代化發展方案。在馬克思恩格斯看來,存在著兩種步入社會主義的方式:其一是在資本主義高度發展的基礎上進入社會主義。資本主義向社會主義的轉變需要以生產力發展為條件,需要一定的階級基礎,而這些要求顯然發達資本主義國家比之欠發達國家更容易滿足。故而,馬克思恩格斯認為就共產主義革命而言,當時的英國比之德國更有希望,因為“共產主義革命發展得較快或較慢,要看這個國家是否有較發達的工業,較多的財富和比較大量的生產力”(7)② 《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年版,第780、306頁。。其二是落后國家可以不經過資本主義的“卡夫丁峽谷”直接走上社會主義現代化道路(8)④ 《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,2012年版,第728、837頁。。據實而論,是否能夠不經過“卡夫丁峽谷”,馬克思恩格斯僅僅提出了一種“純理論”(9)《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,2012年版,第826頁。上的可能性(10)馬克思在“跨越卡夫丁峽谷”問題上究竟是何種立場,不同研究者在不同語境之下對于經典文本產生了不同的解讀。筆者在此認可鄒詩鵬在語境和文本分析基礎上認為馬克思在此問題上并無定論,從而給予東方社會問題以開放性,給予東方社會發展以主體性。參見鄒詩鵬:《馬克思“卡夫丁峽谷”問題探索再研究——兼談東方社會發展的主體性》,《河北學刊》2019年第5期。,是列寧將這種可能性變成了現實。蘇聯社會主義印證了馬克思世界歷史理論的正確性。需要指出的是,比之建立社會主義制度更為困難的是,如何在落后國家建設社會主義。這一困難也不是蘇聯所獨有的,而是20世紀世界社會主義運動所面臨的普遍難題,“也許表現形式不同,但是這一難題始終存在于20世紀世界社會主義運動的實踐中”(11)唐愛軍:《中國式現代化道路的意義敘事》,《北京大學學報(哲學社會科學版)》2022年第2期。。如果說“兩個必然”是世界歷史所蘊含的內在規定,那么如何建設社會主義這一難題就勢必需要回應,而社會主義現代化建設是回應如何建設社會主義的應有之義。這一理論和實踐上的挑戰,在蘇東劇變后就顯得尤為突出。在獨立自主、借鑒反思的基礎上,中國開創了不同于蘇聯模式的社會主義現代化道路,開啟了落后國家建設社會主義現代化的中國探索。

二、馬克思主義世界歷史理論視域下的中國式現代化實踐探索

中國在世界歷史進程中實現了現代化建設的社會主義轉向,中國在現代化探索中回應著如何建設社會主義這一東方社會的歷史性課題。中國式現代化在“誰來做”“為何做”“關鍵點”“怎么做”四個方面創造性回答了世界歷史進程中的世紀之問。

(一)以人民為中心的主體論

馬克思主義認為,“構成歷史的真正的最后動力的動力,……與其說是個別人物,即使是非常杰出的人物的動機,不如說是廣大群眾”(12)《馬克思恩格斯選集》第4卷,北京:人民出版社,2012年版,第255頁。。承認人民的主體地位,將人民視為現代化的出發點和最終歸宿,是社會主義現代化的本質規定與突出優勢。中國式現代化的突出特征就是解決了現代化為了人民、現代化依靠人民這一重大問題。

首先,以人民作為利益主體,解決了現代化的認同問題。在對蘇聯經驗進行反思的基礎上,習近平總書記指出:“即使是實現了現代化的國家,如果執政黨背離人民,也會損害現代化成果。”(13)習近平:《論把握新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局》,北京:中央文獻出版社,2021年版,第480頁。無產階級運動具有以人民利益為導向的內在規定,這一規定在中國式現代化進程中被制度化、規范化。1949年頒布的《中國人民政治協商會議共同綱領》明確指出:“中國人民由被壓迫的地位變成為新社會新國家的主人”,“中華人民共和國的國家政權屬于人民”,從而以制憲方式賦予人民在國家制度中的法理權威。后來的憲法雖然幾經修改,但人民的主體地位、人民的權力來源地位始終未變。不僅如此,中國式現代化的政策制定始終以人民利益為出發點。在社會主義革命與建設時期,毛澤東指出了為人民服務思想,指出各級干部都是人民的勤務員。在改革開放和社會主義現代化建設新時期,鄧小平將評判改革的標準明確為“三個有利于”,由提高生產力出發,最終落腳到提高人民的生活水平。江澤民提出“以人民群眾為本”的思想。胡錦濤指出科學發展觀的核心是以人為本。進入新時代,習近平反復強調人民至上。可見,中國式現代化始終堅持捍衛、實現人民利益的主基調。為此,實踐中黨和國家領導完成了恢宏的脫貧攻堅壯舉,實現了全面建成小康社會的歷史成就,作出了推進共同富裕的偉大部署。在歷史中,現代化往往會觸發利益格局變遷的悲喜劇,人們對現代化結果往往會有不同認知。中國式現代化取得偉大成就的關鍵就在于始終以人民利益為中心,創造了人民始終在場的現代化發展道路,是人民認同的現代化。

其次,以人民作為建設主體,解決了現代化中的依靠力量問題。馬克思主義認為,人民是現代化建設的主力軍,“生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的”(14)《列寧全集》第33卷,北京:人民出版社,1985年版,第53頁。。人民是推動現代化進程的中堅力量,早在革命戰爭年代,毛澤東就認識到“變舊中國為新中國”就要“動員全中國人民”發揚這種“自覺的能動性”(15)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年版,第477—478頁。。其一,人民是中國式現代化的中堅力量。中國式現代化之所以成功,很大程度上就在于充分調動了人民群眾的智慧與參與積極性。由于在價值、利益和制度上理順了人民和國家的關系,人民的建設者地位從潛在成為現實。人民成為保家衛國、工業發展、經濟建設等方面的支柱力量,各行各業涌現出來的英模、典型便是人民建設主體性的生動表現。其二,人民是中國式現代化的創新主體。中國式現代化事業前無古人,創新成為事業發展的必然和必須。發揮主觀能動性的人民群眾,每個個體都可以視為一個創新單元,進而在全國范圍內形成一個方向可控的創新信息演化場域,技術、制度乃至于文化創新不斷從中涌現。在中國式現代化進程中,小到特定領域的技術革新與行業突破,如無人機、液晶顯示器等,大到國家的大政方針,如家庭聯產承包責任制、鄉鎮企業改革等,無不是人民首創精神的體現。因此,中國式現代化的成就蘊含著“群眾的智慧,集體的智慧”(16)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下),北京:中央文獻出版社,2004年版,第1350頁。。

最后,以人民作為評價主體,解決了現代化建設中的評判尺度問題。判斷現代化水平究竟是按照外部的教條標準還是按照內部的實踐尺度,是按照少數人的態度還是按照大多數人的評價,是影響現代化進程的重大問題。中國式現代化進程中,人民不僅是利益和建設主體,同時也是現代化水平的評判主體,人民群眾的獲得感、滿足感、幸福感始終是評判現代化發展的有力尺度。人民評價是“作為衡量一切工作得失的根本標準”(17)習近平:《在紀念朱德同志誕辰130周年座談會上的講話》,《人民日報》2016年11月30日。,“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”(18)《十八大以來重要文獻選編》(上),北京:中央文獻出版社,2014年版,第698頁。。以人民作為評價主體就意味著中國式現代化的發展方向、發展思路、發展成果的最終評價權在于人民。人民通過評價影響中國式現代化各項工作的起點選擇、實施進程與結果認知,進而形成人民性對于中國式現代化的深度嵌入。如果說以人民為利益主體、建設主體和評價主體構成中國式現代化中人民主體地位的三個有機組成部分,那么正是因為將人民作為評價主體才使得人民作為利益主體的地位不至于偏移,也使得人民作為建設主體的地位得以穩固。以人民為現代化評價主體,是以人民利益為出發點、以人民力量為依靠的現代化建設邏輯的內在要求。

(二)人的全面發展的目的論

以人的全面發展為目的引導,中國式現代化成功避免了片面強調“技術發展程度”的蘇聯式現代化(19)任平:《論唯物史觀的中國邏輯及其世界意義》,《哲學研究》2019年第8期。,避免了被民粹主義裹挾的拉美畸形現代化,避免了歐美資本主導下的異化現代化。以人的全面發展為目的,就意味著現代化首先要滿足人的基本生存性需要。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候,人們就根本不能獲得解放。”(20)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年版,第154頁。中國式現代化是在國力貧弱、民生困苦的基礎上發展起來的,生存是中國人民的第一訴求,因此其“首要的問題就是吃飯的問題,或者是反貧困的問題”(21)陳明明:《以民生政治為基本導向的政治發展戰略》,《江蘇社會科學》2012年第2期。。從毛澤東認為“人民的吃飯問題是每個中國政府必然碰到的第一個問題”,到習近平提出“在發展中保障和改善民生”,無不呈現出發展首先要滿足基本需要的現代化邏輯。

人的全面發展以社會發展為條件,社會發展決定人的全面發展的實現程度、形式和水平。隨著生產力水平的持續提升,中國已然從短缺經濟步入到追求美好生活需求的新時代,人民群眾從物質考量為主的相對單一需求,走向了具有“后物質主義”特點的多元、立體需求。公共事務參與、高品質文化生活、生態宜居的環境等,都成為人們的追求所在。相關研究表明,伴隨著經濟增長,人們的價值觀會從“過于強調物質福利和人身安全(physical security),轉為強調生活質量”(22)[美]羅納德·英格爾哈特:《靜悄悄的革命》,葉娟麗等譯,上海:上海人民出版社,2016年版,第3頁。。在中國式現代化進程中,黨和國家有意識地不斷滿足“人的豐富的需要”(23)[德]馬克思:《1844年經濟學哲學手稿》,北京:人民出版社,2000年版,第87頁。,主動讓發展成果為社會成員所共享。“兩個文明建設一起抓”、和諧社會構建、科學發展觀、五大發展理念、“五位一體”總體布局等的提出,都是不同歷史階段黨和國家對人民群眾日益豐富需求的回應,而圍繞平安中國、健康中國、文化強國、體育強國等方面制定的相關規劃、政策,則是滿足多元需求的具體方式。尤為值得一提的是,全面建成小康社會的歷史性勝利是社會主義國家不斷回應和滿足人民群眾豐富需求的系統性體現。

(三)政黨中心驅動的過程論

在馬克思主義的革命和國家理論中,先鋒隊政黨都具有重要地位,擔負把握歷史規律、激發歷史自覺的重大任務。中國共產黨作為馬克思主義政黨,因指導思想的科學性而具有先進性,因秉承偉大使命而具有純潔性,黨在中國式現代化中具有特殊的地位,發揮著特殊作用。“中國式現代化,是中國共產黨領導的社會主義現代化”(24)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。,黨的全面領導貫穿中國式現代化全過程。中國的社會主義革命爆發在傳統中國政治、社會、思想的總體性危機基礎之上,中國共產黨在創建新中國的同時,也實質上重構了中國的國家、社會乃至于思想形態,中國式現代化應該是而且只能是以黨為中心驅動的。

首先,黨的統籌規劃是中國式現代化順利開展的基本前提。“國際經驗表明,對于后發國家來說,只有主動加強對現代化的規劃、引導和推動,才能使現代化建設取得實效。”(25)胡偉等:《現代化:世紀的追逐與思想》,上海:上海人民出版社,2021年版,第26頁。現代化是復雜性系統工程,對其統籌規劃十分必要,但也極具挑戰。黨對中國式現代化統籌規劃的實質就是黨以人民意志為基礎,以現代化為目標,以問題為導向,通過對資源與條件的提煉與分析,從而形成政策體系。這就在總體上把握了現代化發展方向,回應了現代化發展中的問題,優化了現代化發展路徑。無可否認,黨的中心工作和具體政策、措施,在現代化進程中都出現過轉換和調整,但“執政為民”“建設”“發展”這些基本觀念卻從未發生變化(26)唐皇鳳、陶建武:《建國以來中國共產黨執政理念的現代演進——基于歷屆黨代會工作報告的詞頻分析》,《浙江社會科學》2016年第4期。,作為現代化核心議題的工業化、科技化始終是黨所關注的焦點。1954年,“四個現代化”首次提出,此后,十四大提出建設“富強、民主、文明的社會主義現代化強國”,十七大提出建設“富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”,十九大提出建設“富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”,二十大提出“全面建設社會主義現代化國家”。這些奮斗目標之間明顯的繼承、延續和拓展關系,印證了正是中國共產黨對方向乃至于方式的持之以恒的統籌規劃,才使得中國式現代化能夠在正確發展的道路上持續推進。

其次,以政黨為中心的政治整合,為中國式現代化過程中的穩定與發展奠定了基礎。現代化會推動社會階層分化、社會價值多元化以及社會結構變遷,必然會蘊含著風險與挑戰。發展中國家能否實現有效的政治整合從而實現政治穩定,是現代化進程中的重大挑戰(27)[美]塞繆爾·亨廷頓:《變化社會中的政治秩序》,王冠華等譯,上海:上海人民出版社,2008年版,第4—6頁。。中國共產黨尤其重視現代化進程中的政治整合,鄧小平提出:“沒有這樣一個黨的統一領導,是不可能設想的,那就只會四分五裂,一事無成”(28)《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1994年版,第341—342頁。。在中國現代化進程中,中國共產黨通過政治錄用策略適應社會變遷,完善政治吸納;通過新型政黨制度,完善黨際整合;通過組織嵌入,完善對非黨組織的政治嵌入;通過群團組織,完善對不同社會群體的政治引領;通過廣開參與渠道,完善廣大公民有序參政議政的渠道。在中國現代化進程中,形成了以黨為中心,以公民個人、社會群體、民主黨派等為對象的政治整合體系,從而最大限度匯聚起現代化建設力量,最大程度上降低了現代化進程中可能出現的分裂與對抗風險。

最后,黨以政治勢能推動各項工作,是中國式現代化順利開展的特色方式。在現代化過程中,“強大的國家目標實現能力是中國體制的重要特征”(29)鄢一龍:《五年規劃:一種國家目標治理體制》,《文化縱橫》2019年第3期。,政治勢能對此功不可沒。政治勢能是對“中國公共政策執行‘高位推動’的學術表達”(30)賀東航、孔繁斌:《中國公共政策執行中的政治勢能——基于近20年農村林改政策的分析》,《中國社會科學》2019年第4期。,它的核心特征就是 “黨的領導在場”(31)賀東航、孔繁斌:《重大公共政策“政治勢能”優劣利弊分析——兼論“政治勢能”研究的拓展》,《公共管理與政策評論》2020年第4期。。具體而言,其一,價值勢能能夠營造黨的現代化理念被自覺內化的觀念氛圍。黨借助價值勢能統一思想、明確認識,推動黨的現代化理念在全黨、全國范圍內被吸收與內化。每當黨提出重大現代化奮斗目標或者重要現代化任務的時候,總會通過理論學習、政策宣講、文件傳達、召開會議等方式,在黨內展開對現代化內容、意義與價值的全方位解讀與宣傳。與此同時,價值勢能借助媒介傳輸渠道向全社會擴散,黨的路線、方針、政策得以在全社會范圍內傳播。通過價值勢能,各級黨政干部、廣大人民群眾能夠了解黨的意志,接受黨的理念,進而調整自身行為。其二,權威勢能能夠推動黨的現代化建設意志自上而下貫徹實施。黨通過明確政治任務、組建機構、黨政聯動等方式賦予現代化治理過程以政治色彩,從而打破科層制對黨的現代化意志的消解,推動黨的現代化意志的順利貫徹。針對現代化具體實施過程中的條塊分割、部門本位、碎片化治理等問題,黨通過建立領導小組、黨政聯合發文等方式提升政治位階,釋放政治能量,整合治理網絡,形成統合力量。其三,動員勢能能夠調動治理資源,集中破解現代化建設梗阻。依托強大的組織動員能力,黨可以在一段時期內聚集治理資源,形成對某些現代化建設中的突出問題的聚焦性治理,從而推動現代化建設進一步順利開展。黨針對現代化進程中的突出問題、重大問題、普遍問題,在某一時段內,通過清理整頓、掛牌督辦、巡視督察等方式,短期內集中力量予以針對性突破。在中國式現代化過程中,中國共產黨通過政治勢能的有效運用,一定程度上緩解了現代化推進過程中的某些內生性障礙,一定程度上彌合了從藍圖構想到具體實施的鴻溝。

(四)唯物辯證法的方法論

習近平總書記指出:“唯物辯證法在解決我國發展問題上”具有“方法論意義”(32)習近平:《論把握新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局》,北京:中央文獻出版社,2021年版,第85頁。。唯物辯證法既反對以抽象代替具體的唯心主義,也反對以個別作為一般的形而上學,主張從“事實中發現聯系”(33)《馬克思恩格斯文集》第4卷,北京:人民出版社,2009年版,第312頁。。

首先,唯物辯證法強調馬克思主義普遍原理與具體歷史條件的結合,反對任何形式的機械和教條。馬克思明確反對將具體判斷、具體觀點當作超歷史的“一般歷史哲學理論”(34)《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,2012年版,第730頁。,用抽象的普遍性窒息歷史現實性最為馬克思所厭棄。對于馬克思主義的把握應當是“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”(35)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年版,第376頁。。中國式現代化進程中,馬克思主義的指導在于經典作家“觀察問題和解決問題的立場和方法”,而不在于“馬克思列寧的詞句”(36)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年版,第533頁。。中國式現代化始終遵循“必須從中國的實際情況出發”,“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來,走自己的道路”(37)《十二大以來重要文獻選編》(上),北京:人民出版社,1986年版,第3頁。的基本原則,始終從中國歷史、中國場景、中國問題出發,不將任何特殊地域的經驗普遍化,不將任何現代化模式、經驗視為必須遵循的金科玉律。政治領域中“最廣泛、最真實、最管用”的全過程民主、經濟領域中將“看得見的手”和“看不見的手”有機結合的社會主義市場經濟、文化領域中凝聚時代共識的社會主義核心價值觀、社會領域中以五治融合推進市域社會治理現代化,都不是對蘇聯模式或者西方模式的“復制粘貼”,而是具有中國特色的現代化治理方法與措施。

其次,唯物辯證法強調矛盾普遍存在,中國式現代化在對立統一中展開。“事物的矛盾法則,即對立統一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。”(38)⑤ 《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年版,第299、284頁。改革與開放、公平與效率、發展和安全、國內和國外等標志性政策話語無不顯示出,善于在矛盾中把握問題、推進發展,是中國式現代化的一大特色。與此同時,現代化發展要圍繞主要矛盾予以展開。社會主要矛盾決定著中國式現代化的方向、方式,中國式現代化是在準確把握社會主要矛盾基礎上開展的現代化。“文革”結束后,正是因為黨正確感知到社會主要矛盾發生變化,才決定將中心工作轉移到經濟建設上來。在新時代,黨和國家也正是意識到社會主要矛盾已然發生了深刻變化,從而才開啟了更加關注人民群眾均衡、豐富、多元需要的現代化建設新征程。

最后,唯物辯證法強調實踐價值,實踐是推動中國式現代化不斷創新發展的重要方式。“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”(39)④ 《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年版,第299、284頁。實踐將主觀與客觀、規律性與自主性有機結合,是人類改造社會以及人類自身的基本方式。中國式現代化具有鮮明的實踐色彩,很大程度上我們可以認為是實踐創造了中國式現代化。具體而言,其一,在實踐中不斷探索現代化。鄧小平指出:“改革開放膽子要大一些,敢于試驗”,“允許看,但要堅決地試”(40)《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年版,第372—373頁。。在方法論意義上,這實際上是在倡導以行求知、寓知于行,強調在實踐中解決問題、發現發展思路。其二,在實踐中不斷總結現代化。實踐是檢驗真理的唯一標準。中國式現代化前無古人,很多基本認識、基本理論都是在實踐中逐步檢驗、逐步深化。如社會主義市場經濟理論就經歷了從十二大提出“計劃經濟為主、市場調節為輔”,到十四大明確提出“我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制”,再到十九大提出的“使市場在資源配置中起決定性作用”的逐步深入過程。其三,在實踐中不斷調整現代化。人類理性具有有限性,現代化進程不可能完美預測,在實踐進程中現代化也要隨之調整,做到“在實踐中間發現新的問題,制定新的政策”(41)《劉少奇選集》(下),北京:人民出版社,1985年版,第458頁。。如1964年第三屆全國人民代表大會第一次會議提出,要在20世紀末實現“四個現代化”,鄧小平則根據實踐情況將目標作了調整,提出要“把標準放低一點”(42)《鄧小平年譜(1975—1997)》(上),北京:中央文獻出版社,2004年版,第563頁。。可見,中國式現代化是在實踐中不斷適應與優化的。

三、馬克思主義世界歷史理論下的中國式現代化價值定位

“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程”(43)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。。中國式現代化是世界歷史普遍邏輯與民族特色文化沉淀相輔相成、相互融合的現代化,是為落后國家開拓發展新模式的現代化,是在世界歷史進程中壯大社會主義力量的現代化。

(一)通過寓普遍于特殊,中國式現代化實現了歷史普遍性與民族特殊性的有機結合

世界歷史理論具有全球視野,內含著人類解放的深切關懷(44)郗戈:《馬克思與世界主義:歷史考察與當代啟示》,《國外社會科學》2012年第1期。。由這個角度而言,馬克思主義世界歷史理論無疑具有超越民族與國家的普遍性指向。“大工業卻創造了這樣一個階級,這個階級在所有的民族中都具有同樣的利益,在它那里民族獨特性已經消滅”(45)④⑤ 《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,1995年版,第115、291、585頁。。然而,中國式現代化深深受到中華優秀傳統文化的滋養。“中國特色社會主義國家制度和法律制度,植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統”(46)習近平:《堅持、完善和發展中國特色社會主義國家制度與法律制度》,《求是》2019年第23期。。這里面呈現出的世界歷史的普遍性和特定民族歷史文化特殊性之間的張力應當如何理解,是把握世界歷史進程的重要議題。應當指出的是,馬克思主義世界歷史理論中,在世界歷史最終目的意義上對民族性的超越,并不意味著在世界歷史進程中始終對于民族性的否定。恰恰相反,對于民族性超越的普遍趨勢,正是在民族發展的具體歷史中得以呈現的。馬克思恩格斯認為,在世界歷史“兩個必然”的趨勢中,存在著無產階級“把自身組織成為民族,所以它本身還是民族的”(47)②⑤ 《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,1995年版,第115、291、585頁。這個中間階段。在世界歷史向最終目的過渡階段,社會主義國家的民族性是必然也是必要的,中國式現代化呈現出的鮮明的民族特色與世界歷史的發展趨勢并不矛盾。另外,馬克思主義具有深厚的歷史感,具有自覺的歷史主義方法論意識,世界歷史中的現代化要在歷史中理解。馬克思指出,無產階級的解放“是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造”(48)②④ 《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,1995年版,第115、291、585頁。的。很大程度上,一個民族的歷史文化傳統影響著社會主義思想在特定時空背景的正當性、可接受性,因此,中華優秀傳統文化是社會主義現代化的有力支撐,而非負擔。具體而言,我國傳統與現代的交融表現在“和合”觀念與新型政黨政治之間的文化關聯、賢能政治與德才兼備之間的延承脈絡、家國天下情懷與使命型政黨的旨歸延續等諸多方面。總之,中國式現代化是馬克思主義與中華優秀傳統文化在中華大地“視域融合”的產物,是世界歷史中寓普遍于特殊進程的體現。

(二)通過對既往現代化模式的祛魅,中國式現代化在世界歷史進程中創造出落后國家現代化的新選擇

一方面,中國式現代化不是對西方現代化模式按部就班的追隨。在中國崛起前,在現代化進程“排位賽”中,處于第一集團的始終是以美國、英國為代表的“歐洲分支”,以及日本、韓國這些與前者有著緊密聯系的國家。這就容易在人們心目中產生一種印象,即只有西方國家的發展模式才是解鎖現代化密碼的唯一方式,才是人類實現繁榮與富裕的唯一道路。中國式現代化顯然不是西方現代化道路的翻版,中國式現代化是人口規模巨大的現代化,是全體人民共同富裕的現代化,是物質文明和精神文明相協調的現代化,是人與自然和諧共生的現代化,是走和平發展道路的現代化。中國式現代化是與本國國情緊密結合的現代化。經濟社會發展起點低、人口眾多是中國式現代化開展的基本前提,尊重國情是中國式現代化順利開展的條件。中國式現代化力求避免西方現代化歷史上屢見不鮮的貧富分化懸殊、片面物質主義追求、以生態為代價的發展以及大國崛起中的“修昔底德陷阱”等發展誤區。中國式現代化特征中呈現出的立足于國情、追求公正分配、系統統籌發展、人類命運共同體等理念,對于已然不能通過奴役別國進行原始資本積累、現代化起點相對較低且希望可持續發展的廣大落后國家尤為具有借鑒價值。另一方面,中國式現代化是對蘇聯現代化模式的超越,是對社會主義現代化模式的新探索。列寧認為:“蘇維埃政權 + 普魯士的鐵路秩序 + 美國的技術和托拉斯組織 + 美國的國民教育等等等等++=總和=社會主義。”(49)《列寧全集》第34卷,北京:人民出版社,2017年版,第520頁。這種具有濃厚技術中心主義色彩的現代化理念被斯大林繼承和強化,并最終構成蘇聯模式。蘇聯模式在取得現代化輝煌成就的同時,其系統性弊端也日益顯現。蘇東解體的深層次原因就在于蘇聯模式所主導的社會主義現代化不能進一步釋放生產力,不能滿足人民的多元需要。從毛澤東開始探索中國社會主義現代化自主性,到鄧小平以改革開放謀求大發展的現代化戰略思路,江澤民將社會主義市場經濟作為現代化改革目標,胡錦濤對現代化建設中全面協調可持續發展的強調,再到習近平以“五位一體”總體布局推進社會主義現代化強國建設,中國式現代化的發展歷程很大程度上是對蘇聯模式的祛魅、反思與超越。經過70余年的探索,在實踐積累和理論提煉基礎上,中國式現代化的本質要求被確定為:堅持中國共產黨領導,堅持中國特色社會主義,實現高質量發展,發展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構建人類命運共同體,創造人類文明新形態。由此可見,中國式現代化不僅是技術發展的現代化,同時也是政治、經濟、文化、生態、外交等多方面全方位發展的現代化。

(三)通過跨越式發展,中國式現代化的偉大成就一定程度上縮小了世界歷史進程中兩種制度的力量差距

就馬克思主義世界歷史而言,“歷史向世界歷史的轉變”一方面是對資本主義生產方式開啟、推動世界歷史的現實概括,另一方面也是對世界歷史終將要實現社會主義轉向的揭示。資本主義生產方式在推進世界歷史的過程中,也為揚棄自身提供了物質基礎和作為“掘墓人”的無產階級。前者是馬克思恩格斯對16世紀以來人類社會發展的哲學概括,后者則是對于歷史發展趨勢的判斷。世界歷史存在著從資本主義世界歷史向社會主義世界歷史轉變的歷史主題(50)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,1995年版,第87頁。,當然,這種轉變只能是量變引起質變的復雜過程,其間也不無曲折和反復。具體而言,其一,中國式現代化是社會主義的大國現代化,這使其在兩種制度博弈中更具抗壓能力和成長空間。在世界歷史當中,由于存在世界市場和普遍交往,資本主義發達國家對于落后國家的影響往往具有推動生產力發展與剝削壓迫的兩重性,落后國家發展社會主義往往面臨自身條件不足與爭奪外部世界市場的雙重困境。社會主義大國現代化的優勢就在于,能夠具有更為深厚的產業基礎、人才資本以及廣闊國內市場,從而使其在面對世界市場雙重性時具備一定的選擇和博弈能力(51)陳健、張旭:《大國社會主義發展道路:如何跨越卡夫丁峽谷?》,《馬克思主義與現實》2022年第3期。。其二,中國式現代化推動了世界歷史進程中的世界社會主義運動的發展。中國式現代化既堅持馬克思主義基本原理,又與自身國情相結合,一定程度上解決了如何建設社會主義這一長期困擾世界社會主義運動的普遍難題。“中國共產黨通過持續推進中華民族的解放事業,進而建立中華人民共和國,為國際共產主義運動的發展、社會主義革命的理論和實踐作出了巨大的歷史貢獻”(52)[德]帕特里克·科貝爾:《中國共產黨建黨100周年與世界社會主義運動》,《光明日報》2021年7月25日。,中國已然成為推動國際社會主義運動發展的重要力量。其三,中國式現代化為吸引更多國家投身社會主義運動提供了可能性。早在改革開放初期,鄧小平就著眼于第三世界發展,著眼于資本主義與社會主義兩種制度之間的較量來看待中國式現代化(53)《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年版,第225頁。。中國式現代化的發展很大程度上印證了鄧小平的構想,提升了社會主義的生命力和吸引力。中國式現代化拓展了發展中國家走向現代化的途徑,給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案(54)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。。