與時(shí)代同行，與人民同心

在紀(jì)念著名電影導(dǎo)演藝術(shù)家謝晉100周年誕辰時(shí)，回顧其電影創(chuàng)作的歷程，探討其電影創(chuàng)作的美學(xué)追求，總結(jié)其融合在電影作品中的美學(xué)思想，無(wú)論是對(duì)于進(jìn)一步深化中國(guó)電影史研究來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作的繁榮發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是頗有意義和價(jià)值的。著名電影評(píng)論家鐘惦棐曾說(shuō)：“美學(xué)思想對(duì)一個(gè)從事創(chuàng)造的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，具有本質(zhì)論的意義，它只能從藝術(shù)家的心靈里流出來(lái)，卻不能‘造’出來(lái)?！?的確，謝晉是一個(gè)有自己美學(xué)追求和美學(xué)思想的電影導(dǎo)演藝術(shù)家，他在長(zhǎng)期的電影創(chuàng)作中不斷通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐充分表達(dá)與逐步完善了其美學(xué)追求和美學(xué)思想，在這方面積累了十分豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)；他的電影作品及其美學(xué)追求、美學(xué)思想和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)電影史留下了一筆寶貴的財(cái)富，值得后人珍惜和傳承。

與時(shí)代同行

蘇聯(lián)著名作家高爾基曾說(shuō)：“藝術(shù)家首先是自己時(shí)代的人，是自己時(shí)代的悲喜劇的直接觀看者和積極參加者。他可以是客觀的，只要他能充分?jǐn)[脫本階級(jí)的偏見和成見的魔力，只要他具有一雙正直的眼睛，只要他自己也是時(shí)代最精銳的力量的一分子，這種力量是一股為了達(dá)到由勞動(dòng)人民的守法覺悟不斷提高的歷史所明確規(guī)定的目的而全力以赴的創(chuàng)造力?！?作為一個(gè)著名電影導(dǎo)演，謝晉是他所生活的時(shí)代“最精銳的力量的一分子”，他的電影創(chuàng)作始終與時(shí)代同行，既適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，又具有濃郁的時(shí)代氣息；他注重用生動(dòng)的電影故事、鮮明的人物形象和樸素的電影語(yǔ)言真切地反映時(shí)代變革和社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡，具體描寫普通民眾在各種生活境遇中的命運(yùn)變化和喜怒哀樂(lè)，兩者的有機(jī)融合構(gòu)成了其影片的敘事主題和劇情內(nèi)容。

例如，20世紀(jì)50年代至60年代，紅色文化無(wú)疑是時(shí)代主流，他創(chuàng)作拍攝的《女籃5號(hào)》（1957年）、《舞臺(tái)姐妹》（1965年）等故事片，其劇情內(nèi)容都反映了新舊社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比，通過(guò)主人公的命運(yùn)變化來(lái)憶舊社會(huì)的苦，思新社會(huì)的甜，通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比讓廣大民眾在心靈深處加快完成了對(duì)反封建、反壓迫的民主意識(shí)之確認(rèn)。藝術(shù)性紀(jì)錄片《黃寶妹》（1958年）則以真人真事介紹了著名的全國(guó)勞動(dòng)模范、紡織女工黃寶妹的先進(jìn)事跡，贊頌了工人階級(jí)當(dāng)家做主的主人翁精神。至于《紅色娘子軍》（1961年）等故事片則謳歌了為新中國(guó)的建立而英勇奮戰(zhàn)、不怕犧牲的革命先烈，并通過(guò)主人公吳瓊花從一名受壓迫的女奴成長(zhǎng)為英勇的革命戰(zhàn)士之命運(yùn)轉(zhuǎn)變，具體生動(dòng)地揭示了勞動(dòng)?jì)D女求解放的應(yīng)有道路。這些鮮明地體現(xiàn)了紅色文化精神內(nèi)涵的優(yōu)秀影片，不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響，而且在新中國(guó)電影史上也具有重要地位。顯然，這些影片的拍攝都適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的需要，為繁榮新中國(guó)人民電影的創(chuàng)作做出了顯著貢獻(xiàn)。

謝晉曾說(shuō)：“作為一個(gè)電影藝術(shù)工作者，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)思想解放潮流的責(zé)任?！?這種美學(xué)追求很明顯地體現(xiàn)在他的電影創(chuàng)作中。為了實(shí)現(xiàn)這樣的美學(xué)追求，他對(duì)時(shí)代和社會(huì)的變化具有敏銳的感受力和洞察力，善于從中捕捉和選擇一些有藝術(shù)價(jià)值和思想意義的題材，并充分運(yùn)用電影藝術(shù)手段演繹成感人的劇情故事，塑造出生動(dòng)的銀幕形象。鐘惦棐曾說(shuō)：“藝術(shù)家的高貴品質(zhì)，首先表現(xiàn)為對(duì)他所生活的時(shí)代具有非常敏銳的感受力和洞察力，對(duì)時(shí)代的脈沖，不能只有感受，承受，甚至是逆來(lái)順受，而沒有洞察力。”4在這方面，謝晉表現(xiàn)得十分突出。

例如，粉碎“四人幫”以后，謝晉的電影創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，他不僅把握了時(shí)代變革的主旋律，以滿腔激情創(chuàng)作拍攝了一批各具特色的故事片，而且在藝術(shù)上也進(jìn)行了大膽探索，力求有一些新的突破和創(chuàng)新。首先，在改革開放和思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)代潮流中，他及時(shí)借助于傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)的成果，改編拍攝了《天云山傳奇》（1980年）、《牧馬人》（1982年）、《芙蓉鎮(zhèn)》（1986年）等一些頗具社會(huì)影響力的優(yōu)秀作品，這些作品不僅有效地?cái)U(kuò)大了文學(xué)原著的影響，而且以電影這種強(qiáng)有力的宣傳媒介，迅速有力地推進(jìn)了撥亂反正和思想解放運(yùn)動(dòng)的開展。此后，為了表現(xiàn)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的情況，他及時(shí)改編拍攝了《高山下的花環(huán)》（1984年），該片上映后引起了很大的社會(huì)反響，讓廣大觀眾對(duì)解放軍指戰(zhàn)員的生活狀況和思想境界，以及他們保家衛(wèi)國(guó)的獻(xiàn)身精神有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。在香港回歸時(shí)，他又創(chuàng)作拍攝了《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》（1997年），對(duì)歷史進(jìn)行了回顧與反思。他用電影藝術(shù)真切、生動(dòng)地表現(xiàn)了自己對(duì)時(shí)代生活中一些重大問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)，以此啟迪和感染廣大觀眾。至于講述了革命志士秋瑾為追求真理而與封建家庭決裂，勇敢投身革命，最終為革命事業(yè)獻(xiàn)出年輕生命的傳記故事片《秋瑾》（1984年），則真切地表達(dá)了他對(duì)革命先驅(qū)者的敬意。而取材于中國(guó)女足運(yùn)動(dòng)員生活的故事片《女足9號(hào)》（2000年），既是他在體育片創(chuàng)作領(lǐng)域里的新收獲，也是他關(guān)心中國(guó)女足運(yùn)動(dòng)發(fā)展的具體體現(xiàn)。

進(jìn)入新時(shí)期以后，文藝界關(guān)于人性、人情和人道主義等問(wèn)題進(jìn)行了較深入的探討和爭(zhēng)鳴，打破了以前文藝創(chuàng)作在這方面的禁區(qū)，謝晉的電影創(chuàng)作對(duì)此也有了一些新的突破。此前，他在這方面曾受到過(guò)一些挫折和不公正的待遇。例如，他于60年代拍攝的故事片《紅色娘子軍》中涉及吳瓊花和洪常青的愛情線在審查時(shí)被要求刪去，據(jù)該片作曲黃準(zhǔn)回憶：“記得謝晉到攝制組來(lái)向大家傳達(dá)上面意見時(shí)，他的臉色并不好。果然是第一審沒通過(guò)，要修改！審查意見說(shuō)，在這個(gè)革命戲里怎么可以談情說(shuō)愛呢？要導(dǎo)演一定得把洪常青和吳瓊花的愛情線去掉。這一點(diǎn)對(duì)謝晉來(lái)說(shuō)真是莫大的打擊！”因?yàn)椤爸x晉特別喜歡這條革命中的愛情線，要他做痛苦的抉擇，難啊！平時(shí)我們聊天時(shí)，他經(jīng)常會(huì)講到革命的愛情，說(shuō)愛情是藝術(shù)永恒的主題等。他對(duì)刪去吳瓊花和洪常青的愛情線感到沮喪，經(jīng)常會(huì)引用黃宗英的一句話說(shuō)：‘洪常青和吳瓊花眼睛里的愛情火花是抹不掉的?！撕蠛荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，他仍對(duì)這事耿耿于懷，在我面前經(jīng)常說(shuō)的一句話是：‘電影是遺憾的藝術(shù)’?！?后來(lái)拍攝的故事片《舞臺(tái)姐妹》因?qū)υ絼∷嚾梭么夯?、邢月紅等在分分合合的不同命運(yùn)中表現(xiàn)出來(lái)的深厚姐妹情和善良人性進(jìn)行了生動(dòng)描寫而在“文革”中受到了不公正批判，謝晉也因此遭受了厄運(yùn)。

然而，謝晉并沒有因此而止步不前，他從70年代末開始在一些故事片中大膽探索和積極表現(xiàn)人性、人情和人道主義思想主題，取得了很好的藝術(shù)效果。例如，故事片《青春》（1977年）敘述了聾啞多年的農(nóng)村姑娘亞妹在解放軍醫(yī)療隊(duì)女軍醫(yī)向暉的精心治療下恢復(fù)了聽覺和說(shuō)話能力后，毅然報(bào)名參軍當(dāng)了通信兵。向暉是個(gè)老紅軍，在戰(zhàn)斗中負(fù)過(guò)傷，又因長(zhǎng)期忘我工作而積勞成疾，她帶病參加新式武器裝備試驗(yàn)，使亞妹深受感動(dòng)。正是在向暉的熱情關(guān)懷和革命精神的激勵(lì)下，亞妹迅速成長(zhǎng)起來(lái)，不僅出色完成了戰(zhàn)斗任務(wù)，而且還入了黨成為優(yōu)秀的通信兵。影片生動(dòng)地描寫了向暉與亞妹不是母女而勝似母女的深厚情感。故事片《啊，搖籃》（1979年）從一個(gè)新的視角敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)生在延安保育院的故事，描寫了他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的成長(zhǎng)和情感。“影片真切動(dòng)人地表現(xiàn)了革命隊(duì)伍中人與人的各種感情關(guān)系—愛情，友情，階級(jí)情，保育員之間的姐妹情；母愛，老一輩對(duì)小一輩的愛，孩子之間互愛，上級(jí)對(duì)下級(jí)恨鐵不成鋼的愛，以及浪子回頭的愛……渲染了革命的人情、人性和人道主義?！?根據(jù)白先勇小說(shuō)《謫仙記》改編拍攝的故事片《最后的貴族》（1989年），則通過(guò)四個(gè)貴族小姐在中國(guó)處于重大歷史變革時(shí)期離開祖國(guó)到美國(guó)幾十年的曲折命運(yùn)，折射出歷史變遷下個(gè)人的命運(yùn)沉浮。謝晉注重挖掘人性和人情，抓住了主人公李彤命運(yùn)悲劇的根本原因在于她的靈魂失去了根基，最終只能導(dǎo)致自我毀滅，由此反映了深邃的人生哲理，并使觀眾感受到一種強(qiáng)烈的歷史滄桑感?！霸谠撈?，謝晉導(dǎo)演沒有一般化地片面追求戲劇矛盾，更沒有濫用心理結(jié)構(gòu)，隨意顛倒時(shí)間順序，而是從生活出發(fā)，在有限的藝術(shù)空間將內(nèi)容深深開掘下去，從而通過(guò)電影鏡頭的銜接、轉(zhuǎn)換，傳達(dá)了一種很難言傳、只能意會(huì)的情緒。既表現(xiàn)了四個(gè)人物的生活變遷，為觀眾凄涼哀忱地譜寫了一曲最后貴族的挽歌，同時(shí)也在各種世態(tài)、人情和這一階層人與人之間的感情關(guān)系的描寫中，很有哲理色彩地折射出不少能令人震撼、思考的社會(huì)信息，以及那深沉的人世滄桑感。李彤這個(gè)人物形象，傾注了導(dǎo)演審視社會(huì)歷史、審視人生、反思自身精神信仰的主觀感受。導(dǎo)演在處理這個(gè)逐漸失落了靈魂而又不愿求其次的倔強(qiáng)女性的心態(tài)上，帶出了不少神來(lái)之筆?！?又如，故事片《清涼寺的鐘聲》（1991年）描述了一段跨越國(guó)界和民族的真摯情感：1945年日寇無(wú)條件投降后，人性善良的羊角大娘不顧村人反對(duì)收養(yǎng)了一個(gè)日本棄嬰，取名狗娃，把他當(dāng)孫子撫養(yǎng)。后來(lái)，日漸年老體衰的大娘無(wú)力再撫養(yǎng)狗娃，便把他送到清涼寺，請(qǐng)方丈收養(yǎng)。她將一條和服腰帶留給狗娃，告訴他這是其親生母親的物品，囑咐他好好保存，祖孫倆痛哭而別。20年后，跟隨國(guó)家佛教代表團(tuán)出訪的明鏡法師（狗娃）到達(dá)日本，終于和其母親大島和子相認(rèn)。但他最終還是拜別母親，回到了清涼寺，因?yàn)檫@里是養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)，有更加深厚的愛。故事片《老人與狗》（1993年）改編自張賢亮的小說(shuō)《邢老漢和狗的故事》，該小說(shuō)之所以打動(dòng)了謝晉，是因?yàn)榇俗髌氛媲械孛鑼懥艘环N純真的人的感情。謝晉認(rèn)為該作品從日?，嵥榈纳瞵F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要而深刻的“社會(huì)性層面”并提到一個(gè)哲理的高度，主人公的“家庭悲劇”不是單純的個(gè)人悲劇，而是打上時(shí)代烙印的社會(huì)悲劇。所以，他在導(dǎo)演闡述中把劇組的最高任務(wù)定為“為人類更美好地活著，吶喊、奮斗”，并要求全體人員在拍攝影片中人物的悲劇性命運(yùn)時(shí)，不能站在冷眼旁觀的位置，而是要將人道主義精神滲透到創(chuàng)作之中，從而引起觀眾思考，使觀眾能深切關(guān)注邢老漢的命運(yùn)。影片對(duì)邢老漢這一獨(dú)特人物形象的藝術(shù)刻畫是成功的，而在這一人物形象身上也顯示了謝晉對(duì)美好人性的藝術(shù)思考。

總之，上述這些不同題材的故事片注重從不同角度很好地探索表現(xiàn)了人性、人情和人道主義的思想內(nèi)容，藝術(shù)地呈現(xiàn)了謝晉對(duì)這些問(wèn)題的思考和探索，既為新時(shí)期電影創(chuàng)作的豐富多樣性增添了一些別具一格的作品，也與改革開放的時(shí)代思潮相適應(yīng)，在打破文藝禁區(qū)方面發(fā)揮了積極作用。

與人民同心

謝晉常說(shuō)：“金杯、銀杯，不如老百姓的口碑?！睘榇耍麆?chuàng)作拍攝電影時(shí)不僅首先把廣大觀眾放在心頭，十分注重滿足他們的審美需求和審美趣味，而且也最在意廣大觀眾對(duì)其影片的評(píng)價(jià)和褒獎(jiǎng)。他的影片之所以能受到廣大觀眾的喜愛與歡迎，就在于他能注重通過(guò)影片講述老百姓的人生故事，真切、生動(dòng)地表達(dá)普通民眾的心聲和訴求，以此引起他們的共情共鳴。顯然，與人民同心也是謝晉電影創(chuàng)作的主要美學(xué)追求，具體而言，大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，謝晉創(chuàng)作拍攝的影片主人公絕大多數(shù)都是生活中的普通人，他在銀幕上運(yùn)用電影藝術(shù)手段講述和演繹他們的人生故事，成功地塑造了各類個(gè)性鮮明的典型形象，使之活在廣大觀眾的心里。正如著名評(píng)論家陳荒煤所說(shuō)：“謝晉始終不渝地堅(jiān)持他作為人民藝術(shù)家應(yīng)有的信念，著重描寫在各個(gè)歷史時(shí)期的普通而平凡的人物不同的命運(yùn)，努力挖掘人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人們?cè)陲柦?jīng)憂患的人生中的真實(shí)的人性和美好的心靈?！?這其中，他尤其擅長(zhǎng)塑造各個(gè)歷史階段各類普通女性的銀幕形象，通過(guò)她們的命運(yùn)波折和喜怒哀樂(lè)來(lái)反映生活變革與歷史發(fā)展。在他拍攝的故事片里，無(wú)論是《秋瑾》里的秋瑾、《紅色娘子軍》里的吳瓊花、《啊，搖籃》里的李楠、《青春》里的向暉和亞妹等革命女性，還是《女籃5號(hào)》里的林小潔、《女足9號(hào)》里的羅甜等女運(yùn)動(dòng)員；無(wú)論是《牧馬人》里的李秀芝、《高山下的花環(huán)》里的梁大娘和玉秀、《芙蓉鎮(zhèn)》里的胡玉音、《清涼寺的鐘聲》里的羊角大娘等一些來(lái)自農(nóng)村的善良女性，還是《舞臺(tái)姐妹》里的越劇演員竺春花和邢月紅、《天云山傳奇》里的宋薇和馮晴嵐等以及《最后的貴族》里的李彤等各種知識(shí)女性，她們獨(dú)特的命運(yùn)遭遇和頗具個(gè)性色彩的性格特征均給廣大觀眾留下了較深刻的印象。正是在這些女性形象的藝術(shù)塑造中，傾注了謝晉對(duì)中國(guó)婦女命運(yùn)的關(guān)注、思考和真摯深沉的情感，并從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的歷史進(jìn)程。

其次，謝晉的影片十分注重以情動(dòng)人，能深入揭示影片主人公的情感變化和內(nèi)心情緒，并以此感染和吸引觀眾，使他們共情共鳴。眾所周知，以情動(dòng)人既是中國(guó)文藝的美學(xué)傳統(tǒng)，也是中國(guó)電影的藝術(shù)傳統(tǒng)。謝晉很好地傳承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并在自己的電影創(chuàng)作中發(fā)揚(yáng)光大。他曾說(shuō)：“我喜歡影片能撥動(dòng)人的心弦，引起人們的思考?！?他的影片在劇情內(nèi)容敘述和人物形象刻畫中始終貫穿著濃烈的情感因素，如《舞臺(tái)姐妹》在敘述竺春花、邢月紅坎坷的越劇人生，表現(xiàn)她們分分合合的不同命運(yùn)時(shí)，既細(xì)膩地描寫了她們情同手足的姐妹情，也渲染了邢師傅與她倆深厚的父女情。在《牧馬人》里，對(duì)于被打成“右派”留在牧場(chǎng)放牧的許靈均，董大爺?shù)纫恍┠撩駝t想方設(shè)法保護(hù)他，使其免遭橫禍，并撮合從四川逃荒來(lái)的農(nóng)村姑娘李秀芝與其組成家庭。這些普通牧民發(fā)自內(nèi)心深處的樸素真摯的情感，不僅使遭遇不公平待遇的許靈均深感溫暖，也使廣大觀眾為之感動(dòng)，并由此理解了為何最后許靈均放棄了出國(guó)繼承父親遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)而選擇仍然留在牧場(chǎng)，扎根草原，繼續(xù)與平凡善良的牧民們一起生活。在《天云山傳奇》里，當(dāng)考察隊(duì)政委羅群被打成“右派分子”并被遣送農(nóng)村監(jiān)督勞動(dòng)時(shí)，考察隊(duì)員馮晴嵐卻堅(jiān)信羅群不可能是“右派分子”，她不顧政治壓力，毅然離開了考察隊(duì)，甘愿在天云山附近當(dāng)一名小學(xué)教師，承擔(dān)起照顧羅群的責(zé)任；在“文革”更加艱苦的歲月里，她又與羅群結(jié)婚，相濡以沫，直至后來(lái)因病逝世。她的言行舉止所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)羅群真誠(chéng)深厚的愛情，十分令人感動(dòng)。同樣，《芙蓉鎮(zhèn)》里胡玉音和秦書田在艱難歲月里萌生的真摯愛情，不僅給他們黯淡的生活帶來(lái)了希望，支撐著他們堅(jiān)強(qiáng)地活下去，而且也成為影片打動(dòng)觀眾心靈的重要因素。值得一提的是，為了在敘事中進(jìn)一步強(qiáng)化感情因素，讓人物內(nèi)在的感情得以外化，謝晉還擅長(zhǎng)通過(guò)一些凝聚著深厚情感的物件細(xì)節(jié)來(lái)巧妙地表達(dá)和傳遞感情，以此撥動(dòng)觀眾的心弦。例如，無(wú)論是《紅色娘子軍》里多次出現(xiàn)而具體體現(xiàn)了洪常青與吳瓊花之間情感關(guān)系的幾個(gè)銀毫子，還是《高山下的花環(huán)》里多次出現(xiàn)的撥浪鼓、欠賬單等飽含著情感因素的物件細(xì)節(jié)，都很傳神動(dòng)人，讓人物豐富的內(nèi)心情感通過(guò)可視的物件細(xì)節(jié)得到了生動(dòng)表達(dá)，令人過(guò)目難忘。

另外，謝晉的影片大多講述的是悲劇故事，之所以如此，正如魯迅所說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看?！?0由于美的毀滅往往會(huì)激起人們的同情、憐憫和悲憤的感情，能產(chǎn)生打動(dòng)人心的藝術(shù)魅力；所以悲劇作品的藝術(shù)感染力更強(qiáng)。然而，從更深的思想層次來(lái)說(shuō)，恰如謝晉所說(shuō)：之所以經(jīng)常在銀幕上講述悲劇故事，其最主要原因“是力圖刻畫我們這個(gè)民族在生存和發(fā)展中所發(fā)生的悲劇以及它們背后的深層次原因，給人以反思，起到警世的作用?！?1他在80年代拍攝的《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮(zhèn)》等幾部故事片，特別注重于在歷史、文化、人性和民族的心理上多層次、多角度地反思各種不正常的政治運(yùn)動(dòng)給普通民眾和中華民族帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難，這樣的悲劇作品不僅令人感動(dòng)，而且令人深思并給人以啟迪。這幾部故事片上映后都曾引起過(guò)廣泛討論和爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生過(guò)很大的社會(huì)反響。他曾說(shuō)：“電影藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作中特別注重關(guān)于人的命運(yùn)、民族命運(yùn)的思考，要有強(qiáng)烈的反思精神和政治意識(shí)?！?2這些影片不僅很好地體現(xiàn)了他的這種美學(xué)追求，而且在撥亂反正、改革開放和思想解放運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了很大作用，謝晉后來(lái)被國(guó)家評(píng)為“改革先鋒”人物，則是實(shí)至名歸。

當(dāng)然，謝晉除了注重于拍攝悲劇故事片之外，也曾創(chuàng)作拍攝過(guò)喜劇故事片，并在藝術(shù)上進(jìn)行過(guò)一定的探索創(chuàng)新。這是因?yàn)橐环矫嫠钪獜V大觀眾也喜歡觀賞喜劇電影，另一方面也想嘗試拍攝各種類型、樣式的影片，以豐富自己的創(chuàng)作實(shí)踐，積累更多的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。《大李、小李和老李》（1962年）就是他在喜劇故事片創(chuàng)作領(lǐng)域里探索創(chuàng)新的藝術(shù)成果。這是一部描述某肉類加工廠工人開展群眾體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)增強(qiáng)體質(zhì)促進(jìn)生產(chǎn)的喜劇故事片，該片結(jié)構(gòu)流暢、風(fēng)格清新、雅俗共賞，謝晉不僅參與了電影劇本創(chuàng)作，而且在拍攝時(shí)還啟用了一些有豐富喜劇表演經(jīng)驗(yàn)的滑稽演員飾演影片里的一些主要人物。同時(shí)，為了增強(qiáng)喜劇效果，他還請(qǐng)上海美術(shù)電影制片廠的著名動(dòng)畫導(dǎo)演阿達(dá)為該片專門設(shè)計(jì)了介紹人物的開場(chǎng)動(dòng)畫，通過(guò)輕松詼諧的動(dòng)畫方式，既讓觀眾在影片一開始就對(duì)幾個(gè)主要人物有了初步印象，也非常符合影片的喜劇基調(diào)。該片較好地刻畫了廠工會(huì)主席大李、車間主任老李和他的兒子青工小李的人物形象，講述了不愛體育活動(dòng)的大李和老李如何在熱愛體育鍛煉的小李影響下轉(zhuǎn)變了思想觀念，開始積極參加體育活動(dòng)；特別是大李被選為廠體協(xié)主席后，組織全廠職工開展業(yè)余體育活動(dòng)，不僅有效增強(qiáng)了大家的體質(zhì)，而且在促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展方面也有很好的效果。影片妙趣橫生的情節(jié)敘述和各具特色的人物形象，讓觀眾在觀影時(shí)輕松愉悅，笑聲不斷。這部喜劇故事片同時(shí)也是謝晉在體育片創(chuàng)作領(lǐng)域里的新收獲。

遵循藝術(shù)規(guī)律

謝晉的電影創(chuàng)作雖然注重追求與時(shí)代同行、與人民同心，但他在創(chuàng)作中并沒有簡(jiǎn)單地概括生活現(xiàn)象，生硬地演繹思想主題，急功近利地去表現(xiàn)一些他沒有深入思考過(guò)、探索過(guò)的題材內(nèi)容；而是注重遵循電影創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，在關(guān)心時(shí)事、關(guān)心歷史、關(guān)注文化、研究社會(huì)、深入生活的基礎(chǔ)上，站在一定的歷史高度把握時(shí)代的脈搏，努力“去發(fā)現(xiàn)、開掘那些源于生活、高于生活的精彩題材，拍攝出有社會(huì)影響力，能讓人民群眾‘記住’的電影精品”。13

首先，謝晉在創(chuàng)作時(shí)非常重視深入生活，注重從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲取靈感。每部影片創(chuàng)作拍攝時(shí)，他都要帶著主創(chuàng)人員到相關(guān)的實(shí)際生活中去體驗(yàn)、觀察，由此既完成了影片外景的取景任務(wù)，也從中感受了生活真實(shí)，并繼續(xù)調(diào)整和修改電影劇作中的有關(guān)情節(jié)與人物對(duì)話等，從而使拍攝的影片更加完善。例如，為了拍好故事片《紅色娘子軍》，在該片正式開拍前一年，他就帶領(lǐng)主創(chuàng)人員到海南瓊海體驗(yàn)生活，不僅去熟悉當(dāng)年紅色娘子軍生活、戰(zhàn)斗過(guò)的地方，而且還走訪了一些尚健在的娘子軍連的女戰(zhàn)士，進(jìn)一步了解她們當(dāng)年的戰(zhàn)斗生活情況。同時(shí)，祝希娟等一批演員還在解放軍的軍營(yíng)里操練了一個(gè)月，具體體驗(yàn)了部隊(duì)生活，熟悉了各種軍事常識(shí)，從而為影片順利拍攝奠定了很好的基礎(chǔ)。同樣，在拍攝故事片《舞臺(tái)姐妹》時(shí)，謝晉作為該片編導(dǎo)，他帶著另外兩個(gè)編劇和作曲黃準(zhǔn)到越劇發(fā)源地浙江嵊縣以及紹興等地深入生活，邊訪談邊商討、修改電影劇本。黃準(zhǔn)說(shuō)：“謝晉對(duì)越劇比我熟悉，他帶著我，讓我了解越劇從發(fā)源時(shí)的草臺(tái)班，逐步發(fā)展成為1930年代的大型舞臺(tái)劇的整個(gè)過(guò)程?！?4使她獲益匪淺，收獲良多。

其次，謝晉十分重視電影劇本在影片拍攝中的重要作用，重視電影劇本的文學(xué)價(jià)值，重視從中國(guó)古典文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)充實(shí)自己。他拍攝的不少影片都是根據(jù)文學(xué)作品改編的，雖然文學(xué)作品已經(jīng)給電影劇作提供了很好的基礎(chǔ)；但即便如此，謝晉仍然在開拍前多方聽取意見，不斷修改和完善電影劇本。據(jù)曾多次與謝晉合作拍攝影片的作曲家黃準(zhǔn)回憶：“我和謝晉從1957年開始，一直到1984年，在這二十余年中，我們共合作了5部電影，一起度過(guò)最艱難的創(chuàng)作孕育過(guò)程，也一起享受過(guò)創(chuàng)作成功的歡樂(lè)，還一起經(jīng)歷了受批判時(shí)期的痛苦。在這二十余年中，只要攝制組一成立，或許是攝制組還沒有成立之前，我們就會(huì)在一起研究劇本，討論創(chuàng)作，深入生活；無(wú)論是在高山峻嶺，或是天上地下，都會(huì)滔滔不絕地討論著各種問(wèn)題，當(dāng)然更多的是談劇本談創(chuàng)作，有時(shí)也會(huì)海闊天空，談古論今。他告訴我他怎樣從中國(guó)古典文學(xué)中學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)的博大精深；他說(shuō)他為學(xué)習(xí)外國(guó)電影的技術(shù)，常常在剪接機(jī)上一個(gè)鏡頭一個(gè)鏡頭地拉片子；他還跟我談徐霞客，談《水滸》，談《三國(guó)演義》，談《紅樓夢(mèng)》……”，“他很博學(xué)，也讀過(guò)許多書，古今中外都非常關(guān)心。”15又如，故事片《芙蓉鎮(zhèn)》正式開拍前謝晉也曾專門在湖南召開了電影劇作研討會(huì)，耐心聽取各方面的意見，再次進(jìn)行劇本修改和調(diào)整，以保證影片拍攝獲得成功。

另外，謝晉充分尊重創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)每個(gè)主創(chuàng)人員的意見，并能虛心采納他們的建議。作為一名創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演藝術(shù)家，他既能堅(jiān)持自己的美學(xué)追求，又能從善如流，聽取并采納其他創(chuàng)作人員的意見和建議，不斷改進(jìn)和完善影片拍攝方案。例如，在拍攝故事片《女籃5號(hào)》時(shí)，作曲黃準(zhǔn)“覺得影片中需要一首運(yùn)動(dòng)員自己的歌，我要求導(dǎo)演在電影中加一首表現(xiàn)女運(yùn)動(dòng)員生活的歌，并建議在火車上那場(chǎng)戲中由運(yùn)動(dòng)員自己來(lái)演唱。謝導(dǎo)欣然接受了我的建議。于是，我請(qǐng)了詩(shī)人蘆芒作詞，取名《青春閃光》，寫好后我把歌曲旋律唱給謝導(dǎo)聽，他十分滿意，并為這首歌增加了鏡頭。”16由于謝晉采納了這一建議，所以《青春閃光》這首歌不僅很好地抒發(fā)了女運(yùn)動(dòng)員的心情，有助于劇情敘述和人物塑造，而且影片公映后還出了唱片，成為當(dāng)時(shí)很流行的一首歌曲。同樣，在拍攝故事片《紅色娘子軍》時(shí)，黃準(zhǔn)又提出創(chuàng)作一首主題曲，他也采納了這一建議。后來(lái)廣泛傳唱的那首“向前進(jìn)、向前進(jìn)……”的紅色娘子軍連連歌就是這樣誕生的。這首歌流傳至今，不僅成為最有影響的電影插曲之一，而且也成為作曲家黃準(zhǔn)的代表作。無(wú)疑，謝晉那些讓人民群眾“記住”的優(yōu)秀影片，都是在凝聚了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)集體智慧之基礎(chǔ)上創(chuàng)作拍攝出來(lái)的。

然而，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，當(dāng)我們充分肯定謝晉導(dǎo)演的電影創(chuàng)作為中國(guó)電影發(fā)展所作出的顯著貢獻(xiàn)時(shí)，也不掩飾他的電影創(chuàng)作所存在的一些不足和缺陷，這些不足和缺陷既有時(shí)代的局限，也有他自身思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)探索創(chuàng)新的局限。朱大可于1986年撰寫發(fā)表的文章《謝晉電影模式的缺陷》曾引起了電影界和學(xué)術(shù)界的討論和爭(zhēng)鳴，此后鐘惦棐為這次討論和爭(zhēng)鳴所撰寫發(fā)表的總結(jié)性文章《謝晉電影十思》則對(duì)此做了十分精辟和辯證的論述，故在此不贅。

我們今天紀(jì)念謝晉，就是為了更好地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)謝晉導(dǎo)演獻(xiàn)身電影事業(yè)和電影創(chuàng)作的奮斗精神，讓國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作更好地體現(xiàn)“與時(shí)代同行、與人民同心”的美學(xué)追求，真正確立以人民為中心的創(chuàng)作思想，促使國(guó)產(chǎn)電影能有更快、更好的繁榮發(fā)展，以滿足廣大民眾日益增長(zhǎng)的審美需要，并更好地建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，使中國(guó)由電影大國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展成為名符其實(shí)的電影強(qiáng)國(guó)。

作者 "復(fù)旦大學(xué)電影藝術(shù)研究中心主任、

中文系教授、博士生導(dǎo)師

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