數(shù)碼物的興起：上海“非遺”傳承的數(shù)字化新生態(tài)

對上海非遺生產(chǎn)性保護和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化來說，在數(shù)字化和人工智能的技術(shù)大潮和激烈的市場競爭中，無疑必須更加注重與科技、互聯(lián)網(wǎng)等新興領(lǐng)域的融合發(fā)展，通過跨界合作和創(chuàng)新模式，獲得更多領(lǐng)域的關(guān)注和推廣，從而拓展市場空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

近年來，在技術(shù)時代性變革的推進中，在國家推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的政策引導(dǎo)下，數(shù)字技術(shù)為非遺生產(chǎn)的研發(fā)、設(shè)計、定制、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)重構(gòu)出新的生態(tài)環(huán)境。從城市文化發(fā)展的角度來看，正如學(xué)者所言：“通過結(jié)合數(shù)字影像投射，互動藝術(shù)、互動建筑、計算機光照系統(tǒng)和地理標簽數(shù)據(jù)等干預(yù)手段，散布的數(shù)字媒介為改變城市氛圍提供了獨特的可能性”，特別是數(shù)字技術(shù)與非遺的聯(lián)姻，讓人們生發(fā)出一種激發(fā)公共空間活力的新想象，預(yù)見到發(fā)展“更開放的公共交往的潛力”，在新的社會實踐與技術(shù)平臺的扭結(jié)點上，“具身和中介化互動的創(chuàng)造性混合或可容居民從零開始重新‘書寫’城市”。1本文將從三種新興起的非遺數(shù)碼物類型著手，探究此種創(chuàng)造性書寫的可能，它們分別是：由AI設(shè)計、3D打印助產(chǎn)的非遺新工藝、非遺與網(wǎng)絡(luò)游戲的聯(lián)姻，以及重構(gòu)時間價值的“數(shù)字非遺藏品”。

“手工藝”再造：“非遺”技藝的數(shù)字化新活力

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義中，傳統(tǒng)手工藝是其中重要的一類，人類生產(chǎn)生活所需的“物”均依靠手工制作而來。然而手工藝的內(nèi)涵并非一成不變，在歷史發(fā)展中，隨著技術(shù)發(fā)展和生產(chǎn)工具的改良，新技術(shù)和新工具不斷融入原來的工藝中，使傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵不斷融入新元素。進入20世紀，傳統(tǒng)手工被納入非遺保護的范疇，機械化、流水化往往成為與傳統(tǒng)手工藝相悖的對立面。然而，在非遺保護進行到生產(chǎn)性保護和生活化保護的階段后，傳統(tǒng)手工藝制品進入消費市場，增加其在現(xiàn)代生活的使用就成為潮流。這種對“手工藝”的改造意義極為重大，借用藝術(shù)史家的說法，即“人創(chuàng)造了自己的雙手……逐漸使自己的雙手擺脫了動物世界，將它們從遠古時代與生俱來苦役中解救出來。不過，手也創(chuàng)造了人”2正是在這個意義上，數(shù)字化激發(fā)出了“手工藝”新的創(chuàng)造活力。

2018年首屆中國國際進口博覽會上，上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派紫砂藝術(shù)傳承人、四海壺具博物館館長許澤鋒以國家會展中心場館的“四葉草”形態(tài)作為靈感創(chuàng)作的“四葉草套壺”將新技術(shù)引入的非遺文創(chuàng)新品。許澤鋒采用計算機3D建模技術(shù)并結(jié)合傳統(tǒng)制作方法制作出“四葉草套壺”，作品造型生動傳神，既不拘泥于傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了海派紫砂藝術(shù)的精髓。2019年，在第二屆進博會“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨中華老字號”展區(qū)設(shè)置了“非遺+AI”區(qū)域，傳統(tǒng)七寶皮影藝術(shù)結(jié)合了多感官交互技術(shù)，觀眾可敲鼓選將、打斗，參與表演；海派旗袍中的龍鳳旗袍將智能織物材料與智能算法結(jié)合，在保留傳統(tǒng)制作工藝的前提下能在旗袍上展現(xiàn)四季動態(tài)景色。

近年來，包括上海大學(xué)、同濟大學(xué)等高校的師生一直在將人工智能、可穿戴等技術(shù)引入非遺研究中。上海大學(xué)可穿戴技術(shù)與中國非遺刺繡創(chuàng)新實驗工作坊在全國第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演中，借助電腦顯示器和戴在頭、手上的電子傳感設(shè)備將刺繡者的腦電波和肌電波展示記錄出來，試圖將技術(shù)過程中不可見的部分用可穿戴設(shè)備展現(xiàn)出來，在未來借助人工智能幫助傳承人創(chuàng)新設(shè)計。在上海大學(xué)舉辦的長三角傳統(tǒng)工藝數(shù)字化建設(shè)研修班中，研修班開設(shè)了非遺造物與“非遺+AI人工智能圖形生成”、非遺與短視頻制作、非遺數(shù)字藏品、三維掃描、直播等課程。許多學(xué)員都制作出新穎的作品。在這樣的探索和試驗中，各類非遺工作坊、非遺傳承基地已經(jīng)成為新技術(shù)、新業(yè)態(tài)與非遺融合碰撞的先鋒試驗場，吸引著年輕一代參賽者積極參與到非遺創(chuàng)意的隊伍中來。

2023年在上海舉辦的第四屆長三角國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會中，身穿中國傳統(tǒng)風格服飾的“初音未來”手辦引發(fā)粉絲矚目。“初音未來”本是一款SEGA經(jīng)典音樂節(jié)奏游戲，數(shù)字人物“初音”是由音樂軟件生成的擬人化產(chǎn)物。玩家要隨著節(jié)奏以觸碰方式劃過畫面上出現(xiàn)的歌詞，才能讓“初音”成功演唱歌曲。這款手辦以中國古代高山流水遇知音的故事為靈感，結(jié)合傳統(tǒng)古琴名曲《流水》制成，復(fù)現(xiàn)中國古典傳說之美的同時又呈現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)作之趣，這種以海外經(jīng)典IP結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嘗試，為非遺的數(shù)字化和創(chuàng)新性探索拓展了新思路。

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度看，在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中引入自動化生產(chǎn)線和智能機器人，使傳統(tǒng)的手工制作過程得到大幅度優(yōu)化，可以減少人工成本，提高生產(chǎn)效率，這將使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更加親民化。更深一層，在媒介融合的過程中，一種新的非遺生態(tài)被生產(chǎn)了出來，且具有新的創(chuàng)造表現(xiàn)，它來自“一種能引起媒介生長的能力”“一種對本來異質(zhì)的元素進行合成的能力”。3數(shù)字技術(shù)不但通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道，不斷擴大著影響力和覆蓋面，這種“合成能力”也為非遺創(chuàng)新的新樣式、新場景、新體驗提供了無限可能。

“虛擬”的力量：非遺與游戲聯(lián)姻的新價值

隨著科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)非遺傳播方式已經(jīng)難以滿足當代人的多樣性需求。而游戲產(chǎn)業(yè)憑借其獨特魅力與巨大影響力，逐漸嶄露頭角，成為備受矚目的傳播媒介。游戲產(chǎn)業(yè)不僅具備全球覆蓋的廣泛性，還擁有互動性強、沉浸感強等諸多優(yōu)勢，為非遺的傳播注入了新的活力。正如關(guān)注全球文化工業(yè)變革的學(xué)者所說，“全球文化工業(yè)利用了游戲和擬仿，利用了人類的富有情感的特點，從而實現(xiàn)資本積累”；從積極的一面來看，“如今文化更像是設(shè)計，我們體驗文化的過程更像是居住著體驗被設(shè)計好的空間的過程。我們對文化的體驗首先通過使用，其次通過表面，再次通過內(nèi)部。”4非遺與游戲的聯(lián)姻，正是激發(fā)了更為鮮活的情感性體驗。

近年來，上海出臺了一系列政策舉措努力打造“游戲創(chuàng)新之城”。在政策催動下，上海的游戲產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，成為中國網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展的重鎮(zhèn)。數(shù)據(jù)顯示，2022年上海網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)銷售收入達1280億元，占全國總收入的三分之一。其中，汲取非遺元素的游戲成為獨具特色的品類，不但使更多人了解和認識了非遺，尤其激發(fā)了年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。

1.現(xiàn)象級游戲《原神》中非遺元素的多模態(tài)嵌入

2020年9月上線的《原神》是一款角色扮演類的開放世界冒險游戲，由上海米哈游天命科技有限公司制作發(fā)行，目前游戲在超過200個國家和地區(qū)發(fā)行。其中的《神女劈觀》視頻推出了13種語言版本，上線全球170余個國家及地區(qū)，在B站的播放量已經(jīng)超過3000萬，在Youtube上播放量超800萬，成為國產(chǎn)游戲文化輸出的典范和成功案例。

《原神》游戲設(shè)計蘊含中國傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)技藝、民俗等豐富的非遺元素。以其在2.4版本中人物云堇為例，在游戲場景中，云堇被定位為璃月地區(qū)的藝術(shù)家，善于演唱璃月地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲—璃月戲。璃月戲的設(shè)計借鑒了中國傳統(tǒng)戲曲京劇。人物的服飾設(shè)計中融入了大量傳統(tǒng)京劇戲服元素，如帽上的絨球、外衣的云肩以及背后的靠旗。而以京劇為主要風格的劇情動畫《神女劈觀》的唱段部分由著名京劇荀派花旦楊揚演唱。云堇的角色魅力吸引了眾多玩家參與《神女劈觀》的二次創(chuàng)作，多位國家級藝術(shù)家翻唱該唱段，衍生出豫劇、黃梅戲、秦腔、川劇等多個版本。在《原神》全新3.4版本中的“磬弦奏華夜”中有以春節(jié)及元宵為參考而設(shè)計的璃月節(jié)海燈節(jié)和以古老的中國傳統(tǒng)皮影戲為藍本設(shè)計的“紙映戲”游戲內(nèi)容。

《原神》作為上海異軍突起的游戲IP，其開發(fā)者對使用非遺元素的推出進行了多方嘗試，如同步推出紀錄片《流光拾遺之旅》系列等諸多非遺技藝推到幕前。如關(guān)于青瓷的紀錄片中展現(xiàn)了龍泉青瓷燒制技藝傳承人李震制作還原游戲道具的過程。而2023年上海的“非遺新體驗”國潮文創(chuàng)設(shè)計大賽中的亮點之一，就是“數(shù)字創(chuàng)新”板塊中采用非遺相關(guān)的技藝與《原神》結(jié)合進行創(chuàng)作的作品。大賽出現(xiàn)多款精彩的以游戲IP為靈感的非遺文創(chuàng)手工藝品：以南京絨花技藝制作的“浮生一夢原神絨花配飾”設(shè)計靈感取自《原神》游戲中“溫迪”“鐘離”“雷電將軍”“納西妲”四位角色；作品《藏鏡仕女圖》擷取《原神》游戲元素并運用中國古代四大印花技藝之一“蠟染”制作而成；作品《掐絲琺瑯畫》取型《原神》制作成鐘離版“小聽神和”，作品以掐絲、點藍為主要工序，與當下流行的流沙人工相結(jié)合制成。

古老技藝與現(xiàn)代游戲元素的聯(lián)手，以真實演繹虛擬，以技藝轉(zhuǎn)化想象，將非遺和現(xiàn)代數(shù)字游戲以奇妙的方式結(jié)合在一起，讓非遺的傳播呈現(xiàn)出更多的可能與空間，激發(fā)出“虛擬+現(xiàn)實”傳播的新樣態(tài)新活力。“非遺”游戲豐富性和本土性，無疑也成為展示數(shù)字技術(shù)“虛擬”力量的重要窗口。

2.虛擬中在場：“非遺”在全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的新格局

上海多家游戲公司近年來也都進行著游戲與非遺的融合嘗試。2023年上海游戲公司莉莉絲的游戲《劍與遠征》推出三周年國風慶典版本，發(fā)布新英雄木蘭和主題曲《吾道》《天命》，并聯(lián)名非遺傳承人打造具有中華文化神韻的多款游戲皮膚。兩首主題曲在嗶哩嗶哩（B站）平臺播放量近300萬次，海外平臺播放量約60萬次。2022年，莉莉絲游戲發(fā)布新游戲《Dislyte》，上線首月就在美國市場取得AppStore下載榜第一和暢銷榜前十的首發(fā)成績。游戲?qū)⑴畫z、楊戩等神話人物，與年輕人喜愛的潮流文化、潮流元素相融合，讓全球玩家通過另一種演繹方式來認識中國神話符號。

2020年7月，上海椰島游戲工作室研發(fā)的《江南百景圖》正式上線，這款充滿江南古風的游戲在線上成功吸引了眾多玩家，并在線下推出了多項拓展活動。游戲已涵蓋應(yīng)天、蘇州、揚州等八個城池，并與上海豫園、南京大報恩寺、吳中博物館等知名景點或機構(gòu)展開深度合作，還將螺鈿漆器、蘇繡、顧繡等多種非遺技藝以創(chuàng)新多元的形式呈現(xiàn)于游戲中。《江南百景圖》每次上線新城市時，制作團隊都會積極尋求與城市經(jīng)典人文風貌地標或相關(guān)機構(gòu)展開深度聯(lián)動，以引導(dǎo)年輕一代用戶通過城市風貌這一載體，探索傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝。此舉使游戲中的每座城池都充分展現(xiàn)了相關(guān)城市的歷史背景和文化特色，為玩家?guī)砣碌奈幕J知和深度體驗。

按照卡斯特的說法，數(shù)字時代“新社會中的所有信息均以一種二元模式運作：亦即在多媒體溝通系統(tǒng)中‘出現(xiàn)’或是‘缺席’。唯有在這個整合系統(tǒng)中出現(xiàn)，才讓信息能夠溝通于社會化。”5這對國家間的文化交往亦然。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，游戲成為跨越國界、文化的橋梁。而非遺元素題材游戲受到廣泛關(guān)注和熱烈歡迎，不但體現(xiàn)了Z世代對傳統(tǒng)文化的認同、溯源和自信，而且展現(xiàn)出在全球化背景下，借助游戲正向傳播的非遺不僅有助于推動中國審美在全球范圍內(nèi)的傳播，提升世界對中華文化的認知和理解，使各國更好地了解中國文化，同時也能為全球創(chuàng)意文化帶來新的靈感源泉。

“數(shù)字藏品”：重新開掘“非遺”產(chǎn)品的時間價值

伴隨著元宇宙、web3.0、區(qū)塊鏈等技術(shù)與藝術(shù)的融合潮流，數(shù)字化為非遺傳承帶來了社會生態(tài)重構(gòu)的全新機遇。2021年左右數(shù)字藏品（NFT）逐漸火爆，成為市場追逐的“新寵”。在這股市場熱潮中，文博、非遺領(lǐng)域的IP等成為最受數(shù)字藏品平臺青睞的資源之一。北京、上海、江蘇、安徽等地都成為非遺藏品發(fā)行的試水者。

2022年上海數(shù)字平臺“天工嚴選”首次發(fā)布非遺數(shù)字藏品，首期發(fā)行主題為“活在當下的天工技藝”，其靈感來自2021年6月上海市舉辦的“百年百藝·薪火相傳”非遺展。首先發(fā)行的兩款數(shù)字藏品是國家級非遺傳承人唐明敏的上海絨繡作品《浦東陸家嘴》和江西景德鎮(zhèn)的“中國輕工大國工匠”曹愛勤瓷雕作品《富春山居圖》。同年，阿里平臺為上海非遺傳承人非遺蠟箋技藝傳承人俞存榮創(chuàng)作的“蠟箋金扇”推出12款金扇數(shù)字藏品。繼此之后，“天工嚴選”又推出中國陶瓷工藝美術(shù)大師陶潤文以敦煌壁畫為原型的釉下五彩陶瓷數(shù)字藏品，作品通過還原燒的方式體現(xiàn)敦煌莫高窟不同時代的巖畫原礦色彩，首創(chuàng)出釉下五彩陶瓷敦煌壁畫系列，彰顯中國傳統(tǒng)工藝之美。

數(shù)字藏品創(chuàng)作方式與傳統(tǒng)非遺作品有所不同。創(chuàng)作者可以利用現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又充滿現(xiàn)代感的作品。數(shù)字藏品的創(chuàng)作還可以借助人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，對觀眾的需求和喜好進行分析，從而更加精準地滿足觀眾的審美需求，提升非遺作品的市場競爭力。此外，作為非遺產(chǎn)品在數(shù)字化時代的創(chuàng)新形式，數(shù)字藏品通過區(qū)塊鏈技術(shù)，也可以其數(shù)字化版權(quán)得到了更好地保護。

在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時代，“非遺”傳承面對著巨大挑戰(zhàn)。用圖像藝術(shù)史專家米歇爾的話來說，“生控復(fù)制已經(jīng)取代沃爾特·本雅明所說的機械復(fù)制而成了我們這個時代的基本技術(shù)決定性因素。如果說機械復(fù)制性（攝影、電影以及相關(guān)工業(yè)進程，如流水線生產(chǎn)）統(tǒng)治了現(xiàn)代主義的時代，那么生控復(fù)制（高速計算、視頻、數(shù)字影像、虛擬現(xiàn)實、因特網(wǎng)以及基因工程的產(chǎn)業(yè)化）則統(tǒng)治了我們稱之為后現(xiàn)代的時代。”6對上海非遺生產(chǎn)性保護和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化來說，在數(shù)字化和人工智能的技術(shù)大潮和激烈的市場競爭中，無疑必須更加注重與科技、互聯(lián)網(wǎng)等新興領(lǐng)域的融合發(fā)展，通過跨界合作和創(chuàng)新模式，獲得更多領(lǐng)域的關(guān)注和推廣，從而拓展市場空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

作者 "上海藝術(shù)研究中心副研究館員

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