漢字共識的構建優勢、面臨挑戰及發揮場景

［摘" 要］漢字是中華文化的基因，是文化自信的基石，是傳承中華文明的載體。漢字蘊藏著中國人對天地萬物的體驗和認知，理解漢字，才能真正理解中國。漢字穩定的結構與對應表意使得漢字歷經幾千年而不衰，相對于字母表音文字更易長期穩定傳承。漢字字形蘊涵的與自然事物鏈接的錨定關系，讓漢字使用者的認知不會任意發散，而是收斂于從自然事物提取的特征上。這促使漢字使用者共享天然的底層共識域，因而更易構建共識、溝通交流。新時代對于漢字的充分利用與大力推廣，有助于增強文化自信。充分發揮漢字構建共識的優勢，有助于讓建立在漢字之上的中國故事得到更廣泛的傳播，讓中華文明在世界范圍內真正被理解、認同。

［關鍵詞］漢字；共識；中華文明；人類命運共同體；民族共同體意識

［中圖分類號］H125""" ［文獻標志碼］A""" ［文章編號］2095-0292（2024）03-0122-05

［收稿日期］2024-01-10

［作者簡介］姜天寵，北京師范大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：思想政治教育；宋萱，北京澄瀾集賢館教育科技教師，心理學博士，研究方向：傳統文化與思想道德教育。

2014年5月，習近平總書記指出：“中國字是中國文化傳承的標志。殷墟甲骨文距離現在3000多年，3000多年來，漢字結構沒有變，這種傳承是真正的中華基因?！保?］2022年10月，總書記再次指出：“中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發展離不開漢文字的維系?！?［2］ 漢字是中華文化的基因，是文化自信的基石，沒有漢字就沒有中華文化。漢字歷經幾千年，在潛移默化中不斷滋養著一代又一代中華兒女，無論字音如何演變，漢字較為穩定的結構與對應表意，讓其具有超時空的性質，保證了文化的有序傳承［3］。本文從不同文字所導致的共識構建差異入手，展示漢字在共識構建方面的天然優勢，以及漢字在新時代能如何發揮優勢、凝聚共識，促進我國人民以及世界人民的共同發展。

一、不同文字所導致的共識構建差異

瑞典漢學家高本漢言：“今天一個普通的英國人很少能看懂三百年前的本國文獻……對于中國人說來，數千年的文獻都能了解；他們對本國古代文化的無比熱愛和理解，大都是由于他們文字的這種特殊的性質之故?！边@種特殊性質是指漢字的方塊樣態、線條構形、表意原理一脈相通［4］。與之相對，字母文字從根本上與漢字的形態、構型及表意均不同。維特根斯坦說：“我的語言的界限意味著我的世界的界限。”對不同語言的學習、使用會導致使用者認知方式的差別，也可能造成交流的阻礙。從傳播學角度分析，溝通雙方成功的雙向溝通，必須存在一定的共通的意義空間，即共識域，也即雙方共同認識的范圍。共識域由溝通雙方大體一致或接近的生活經驗和文化背景以及對于語言、文字等符號含義的共同的理解構成［5］。因此，不同的語言文字背后的文化背景及其所導致的認知方式，都會影響共識域的大小，從而影響溝通交流的效果。

（一）字母文字表音及其認知方式

“從文字與語言的關系來看，通常認為文字是自然語言的代碼，又是口頭語言的延長和發展；自然語言具有音和義的兩面性，語音和語義都是語言的組成部分。”［6］字母文字一般是對音的描述。在使用這種語言文字系統時，一個詞需要先通過發音，錨定到自然語言中的某一詞匯，再通過該詞匯鏈接到現實世界中的某一具體意象。在此過程中，由文字，到語言，再到自然現實，語言系統所提供的是一條彼此之間存在聯系的，類似于連接線的作用，即詞匯網絡中某些固定節點之間的聯系。

這種語言系統類似密碼符號系統，可以人為約定，并且系統中的符號可以是任意的，甚至與所要傳達的信息完全無關。例如，將三角形規定為A，四邊形規定為B，五邊形規定為C，以此類推，則可以生成與英文系統等價的密碼系統，唯一的區別是這樣書寫會比較復雜。但只要在一定范圍的人群中約定好，每個符號錨定的是什么信息，密碼使用者就可以在共識下，通過這些符號交流。但當知曉這一共識的人逐漸減少，能使用這一系統的人就也會隨之減少。所有了解這些共識的人都消失之后，這種密碼或文字就再也沒人能使用了。即使后人在考古中發現大量相關文本，也很難破譯，這也是很多古文字失傳、消亡的原因之一。

一般來說，密碼體系往往相對簡單，每個符號所承載的信息有限，字母文字語言則更加復雜，會有更繁復的詞匯網絡和語義系統。例如英語中表示西瓜的單詞“watermelon”由兩個基本詞匯構成，即表示水的“water”與表示甜瓜的“melon”。在詞匯網絡中，我們可以判斷“watermelon”大概率與“water”和“melon”均存在聯系；但是從詞匯網絡到語義網絡，則需要依賴于個人的生活經驗，即要從以往的認知資料中獲取“watermelon”、“water”和“melon”三者具體的存儲信息來進行對應。類似的，英文中的單詞“dogfish”由表示狗的“dog”與表示魚的“fish”構成，但這個單詞卻并非狗魚的意思，實際代表是一種鯊魚“角鯊”，這更需要個人的生活經驗的輔助支撐。

人們在利用語言進行溝通的時候，語言所提供的信息基礎來自于這些詞匯節點之間固有的聯系和結構，但是對于這些節點在現實世界中的認知基礎，則依賴于每個個體的生活經驗。換句話說，就是在這種語言體系下，每個人對于語義的最終理解，完全來自于他自己曾經看到了什么，聽到了什么，接觸到了什么。以一個廣為流傳的故事為例：幼兒園老師在黑板上畫一個圈，問孩子們是什么。有的孩子說是月亮，有的說是大餅，有的說就是一個圓。從根本而言，每個人對于一個詞的語義和意象上的認知理解與故事中類似，人與人之間的理解不會完全相同。倘若生活經歷上以及生存環境上有較大差異，那么出現較為明顯的差異與區隔便十分自然。

例如，當上文提到的詞語“fish”引起相應的理解時，不同生活經歷的人，其最初接觸的對于魚的原型，很有可能有極大差異，通過沙丁魚獲取“fish”認知的人最初可能并不認同鰻魚也是一種“fish”。個體對于這一詞匯的意象的感知、理解，都是基于初始形成的認識基礎而衍生出來的。固然之后的學習，可以讓人們通過其他一系列的信息接觸來拓展這個詞匯的相關內涵與外延，但是，其不變的特性仍然是——必須要通過個體的具體認知過程來進行。這意味著字母文字使用者想要形成相似的認知，構建較大的共識域，就需要更多補充信息的攝入。

（二）漢字表意及其認知方式

漢字自甲骨文始，到目前我們在使用的簡化字，一直是表意的文字，其語音不穩定而語義穩定。我們在使用尤其是閱讀漢字時，首先看到的是字形，通過字形一定程度上可以跳過字音而直接表意。以和fish對應的魚字為例，“魚”是我們目前使用的字形，其簡化字來源是繁體字“魚”，二者字形相近。而正楷繁體字魚的來源是小篆字形。小篆作為漢字標準化的一個里程碑式的代表，其上是總結了商周以來施用在青銅器上的古文字，其下則開啟了之后兩千余年的使用在印刷物上的延續至現代的漢字體系。作為承上啟下的系統性的出現，小篆的字形設置非常具有漢字的代表性特征。

通過觀察小篆的魚字字形很容易發現其有象形的源頭，其字形是對現實中的魚的特征的摹寫。這種象形并非完全圖畫式的重現某種視覺圖像，而是從基本的視覺圖像中，抽取出該對象的某些核心特征來簡要的表達此對象。在小篆魚字中，上方表達的是魚頭部的突出的吻狀嘴，中部疊加的樣式表達的是魚鱗片的層層疊壓的狀態，下部則表示的是魚尾部如同燕尾開展的結構。

在本例中，漢字首先是作為一個語言符號而存在，但其核心則是從具體的魚的圖象上所抽取出的形態特征，這種特征的抽取十分精煉，往往通過簡單的幾個線條就表達出對象的精準的特點，如魚字中的鱗片以及魚尾。我們很容易從字形對應到圖象，然后再從圖象，對應到現實生活中所見到的具體事物。在這種情況下，我們就可以用字形-圖象-自然事物這樣的一個圖示，來表達出漢字的這種能夠直接鏈接到自然事物的錨定關系。

正是由于漢字字形存在這種與自然事物鏈接的錨定關系，在學習漢字的過程中，語義的指向就不再是任意的，而是必須受到這種字形特征的限制，不能隨意引申。這保證了漢字的字義在歷史演化過程中，其始終會受到其自然錨定點的限制而不會被人無限制地引申與發散。另外一方面，使用者在學習這種文字的過程中，也在不自覺地接受漢字所表示出的對自然的觀察本身。其認知過程無形之中受到認知對象的抽象特征的限制，天然容易形成基礎共識域，在此基礎上再對信息進行學習加工，更易形成相似認知。

（三）漢字通過自然圖式構建共識的優勢所在

每個人在具體學習和接觸信息時，是受到其具體生存環境的限制的，不同家庭條件的孩子，所看到的識記材料未必相同；不同國家文化下，所接觸的相關信息，也會有系統性差異。更不必談在網絡時代，由于信息的大量冗余以及系統性的分發策略，每一個家庭，每一臺終端，所獲得的信息都會具備大量的獨特性。在此情況下，即使個體使用的語言于文字類似，但其建立起來的認知大廈，卻會由于個體的具體認知過程的千差萬別，導致了大廈分別建立在不同的認知基點之上。對于前現代小國寡民的生存環境來說，這樣的問題并不足以發展到為人注意的程度，但是一旦范圍擴大到廣袤的空間，悠遠的時間范疇內，這種不同的認知基點所帶來的差異，就不再是能夠被我們所忽略的因素了。

仍以魚-fish為例：如果使用字母文字“fish”，由于每個人對于這個字的默認的圖象不同，且沒有類似漢字所抽象出的特征，那么交流各方在就“fish”進行一系列的交談和學習時，在他們各自的腦海中所形成的圖象，所調動而產生的表象，以及存儲而形成的圖式都可能有較大差異。相應的，以此作為基礎而建立起來的知識結構與知識網絡，就可能存在更大的認知差異。當然，這種差異在語義網絡中通過相互之間的連接會受到一定的歸正與限制；學習相關的知識、規律、法則等內容時，也會對個體的基本圖式做出修正。但不可否認的是，這種來自于語言文字的較為底層的認知差異是難以通過這種修正方式得到較為徹底的統一的：一方面，在新的聯系中也難免會帶來新的混淆；另一方面，由于大量的基本認知單元都有這樣的差異存在，就需要通過更多的額外學習，才能真正將這種差異統一起來。這樣的修正統一所需的學習工作量是極為龐大的。

但對于漢字而言，無論抽取出的特征與意象是多還是少，是偏于動態還是偏于靜態，是從形象上直接體現，還是通過幾個形象間接表達引申，都不可避免的受到來源于自然現實的基本錨點的限制。通過漢字所建立的認知大廈，其大廈底層的認知基點天然的具有收斂性，不會無限制的發散，而是通過自然現實把這些基點連接在一起，形成了天然的基本共識。在這種共識下，雖然每個人的見聞經驗千差萬別，但是看到字形之后，海洋中的沙丁魚經驗者就會知道，這里的魚，指代的基本形態是有較大魚吻的，且尾巴較為開散的形態；而鰻魚經驗者就會知道，這里的魚，指代的是有鱗魚，而并非身上充滿粘液的無鱗魚形態。

進一步看，從基本認知對象到相對復雜的抽象事物，漢字同樣有一套方法予以表示和提供原型，為所有使用者提供共識基礎，如“勤”字通過左右兩個構件來表達抽象含義：左邊的“堇”表示粘重的黃土，右邊的“力”用以表達鼓動氣力的行動，二者結合就能顯示出一個較為抽象的意義，即勞動人民通過不斷用力，破開粘重致密的黃土，以此表達勤字主動用力，克服困難的含義［7］。這種意義是從現實的具象實物引申出的，有一定的收斂性；同時能夠從具象中被人靈活的提取出來，因而在引用上又有靈活性。

因此，從基本的認知對象到抽象事物，漢字系統都有足夠的能力統一和修正每一個語言使用者的最基本的認知圖式，這些被強調出來的特征就會成為語言學習者的公共的圖式內容，而溝通和交流，也因此能夠通過這種被公共接受的基本認知特征之上而進行。這種通過圖象文字伴隨語言的方式，實際上將漢文明的最基本的對世界的認識和觀察，傳遞到了每一個學習和使用漢字的人們身上。這種影響極其潛移默化，但是又建立了無比堅固的認知基石，從而保證了中國人能夠在幾千年的時間差異上，數萬里的空間區隔中，語音變化早已到難以互通的狀態下，個人經歷萬萬千千的細微差異中，仍然能保證人們進行著最基本的語義層面上的互信互通。這是漢字“超時空性質”的來源，也是漢字無可比擬的偉大之處。

二、互聯網時代漢字構建共識所面臨的挑戰

互聯網的不斷發展為人與人之間的溝通提供了便利。原來因為時空距離而難以溝通的個體有了更方便交流的互聯網媒介，但更多的互動機會，也帶來了更多的摩擦和沖突。原本擁有共識構建優勢的漢字也時刻在受到互聯網信息的沖擊與挑戰。辯證看待互聯網對共識構建的促進與阻礙有助于揚長避短，更好利用互聯網優勢加強漢字共識構建的優勢。

（一）互聯網媒體信息對共識構建的促進與切割

最簡單的共識往往建立在面對面的溝通之上，雙方通過語言溝通，輔以肢體語言、表情交流，容易快速建立共識，但其共識域更多是針對于某一件事，范圍較小。更穩固和廣泛的共識域則需要長期的相似經歷。例如對于同一家族，同一地區成長，或在同一學校學習過的人而言就容易形成更底層、更深入的共識。在最早，這種共識往往建立在個體間有時空交疊的前提下，到后來書信出現、電話發明，再到現在交流者之間可以通過圖像表情包、音樂、短視頻等來溝通交流，即使遠在大洋兩岸的個體也可以通過多種形式交換觀點，形成共識。

然而，即使共識構建更加便利，網上的各種爭論、沖突卻越來越多。這一方面是信息交流規模大增所引起的必然現象。另一方面，則是因為算法所形成的信息繭房，讓有相似信息源的受眾群更易于形成圈層共識，而有一定幾率與其他圈層的共識有沖突。對于后者，原本這種沖突更多存在于不同國家、民族之間，現在卻因為各種圈層的出現，而頻繁出現于國家、民族內部。

（二）文字語言濫用對分歧形成的推波助瀾

在圈層形成后，部分個體在圈層內部的交流，尤其是線上溝通是并不困難的，他們在圈層中往往表現的非常健談。但許多人對公共性交流卻越發感到障礙，從而進一步轉向自己的小圈子。小圈子也往往在這種過度的交流中發展出自己內部通用的一套“黑話”，類似于表音文字的“密碼”系統。這種社會狀態，以及對于語言的應用，在一定程度上正是表音文字濫用的衍生后果。

例如，從飯圈開始衍生出來的拼音縮寫現象，最初只是明星的名稱的縮寫，各家粉絲借此避免不必要的爭端。但漸漸的，拼音縮寫從姓名擴展到了更廣泛的領域。在一定圈層內部，拼音縮寫一種為促進共識而形成的文化工具，但由于這些符號與漢語的構詞規律偏差較大，構成新的知識體系，與主流的共識反而可能形成沖突［8］。如今，越來越多的拼音縮寫讓人們心生厭倦，不但人名要縮寫，最常見的生活用語也要縮寫，如dbq（對不起），srds（雖然但是）；有的甚至還要和英語結合，如RXL（real心累），這些都導致拼音縮寫異化成難解的語言。這種對于文字的異化濫用，破壞的是對于文字的理解，也破壞了漢字原本容易構建的共識。而個體在更為規范地學習接受與使用漢字的時候，則不易出現這樣的問題。在國務院辦公廳發布的《關于全面加強新時代語言文字工作的意見》中強調的“強化對互聯網等各類新媒體語言文字使用的規范和管理”［9］便是對于這種現象的限制與導正。

（三）語言文字理解能力下降進一步導致分歧

在互聯網影音極為豐富的今天，相對于文字信息，圖象、視頻與音樂等信息更受歡迎。一方面是因為文字這種信息因為其作為具體對象的抽象指代，并不如圖像、音樂、視頻直接，體現了受眾對復雜信息與簡單信息的接受差異問題；另一方面則體現了現代媒介會造成受眾處理信息能力的削弱。

但網絡上仍存在大量以語言文字溝通的場景，在討論較為復雜的議題時，更易呈現出較為激烈的分歧與爭論。這種矛盾的產生往往并非是因為交流雙方不認同對方的邏輯與思路，而是對于基礎事實的判斷與感知就存在較為嚴重的不同與差異。對于這種差異的來源，我們以往常常將其歸結于個人所處的階層，所受的教育經歷等不同帶來的影響。易于忽略的則如上文所述，語言表達的指代對象本身，因為被個體的經歷影響，而導致對于文字的理解，乃至對于語言的理解，都產生了較大分歧，最后難以避免地逐漸失去了共同對話的基礎。換句話說，即共同認可的東西越來越少，共識域越來越小，共識越來越松動。在此過程中，對于漢字所錨定的客觀事實，或者說這種能夠超脫于個體經驗以及時空限制的真實錨點的逐漸忽略，也是重要原因之一。

例如，對于“窮”字及其背后的意涵而言，很多人判斷窮與不窮，完全以錢為標準，沒有人想過窮日子，但局限的認知容易催生“拜金主義”。實際上“窮”字的原本含義并非如此局限——其原字形“窮”，上面是“穴”字，下面是“躬”字，代表著在洞穴里躬身不得伸展，比較壓抑不舒服的狀態。如果放到更大的視角，真正要擺脫貧窮的、壓抑的狀態，光有物質是不夠的，還要在精神上也自信、富足、伸展。因此如果能理解“窮”字的底層含義，就更能理解我們為什么要文化自信，理解中國式現代化為什么是物質文明和精神文明相協調的現代化，也就更能凝聚合力共同推進中國式現代化的發展。

三、漢字共識構建優勢的發揮場景

習近平總書記在二〇二三年新年賀詞提到：“中國這么大，不同人會有不同訴求，對同一件事也會有不同看法，這很正常，要通過溝通協商凝聚共識。”［10］在中國，漢字、漢語是人民溝通的主要載體，也是凝聚共識的強大工具。在更多場景下發揮漢字的共識構建優勢不但有助于增強我國人民的向心力，也有利于在世界范圍內促進人類的共同進步。

（一）加強漢字教育，支撐思想政治教育大中小學一體化建設

教育是國之大計，黨之大計。教育之本在于立德樹人。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治教育，二十大報告中則進一步提出了要“完善思想政治工作體系，推進大中小學思想政治教育一體化建設?！保?1］

中華優秀傳統文化蘊含豐富的道德資源，是思想政治教育的優質資源，對漢字內涵的理解有助于對其中蘊含的理念有更深入的認識。如在《大學》“德者本也，財者末也”一句中，如能深刻理解本與末的內涵，有助于老師和學生更好理解教育“立德樹人”的根本任務。在《說文解字》中，有“木下曰本”“木上曰末”，即使很小的孩子也可以通過木、本、末的字形，配合老師的講解，理解什么是根本——沒有樹下的根，樹上的枝葉就會很快干枯。按此方式，從小便可以培養孩子理解要更重視道德的養成，而非過度追求財物的充足，從而減少產生“拜金主義”傾向的可能性。

學生如能在小學甚至學前階段便接受漢字底層的共識，就相當于融入了幾千年來，無數使用漢字漢語的人所不斷凝聚的共識之中，浸潤在無數仁人志士傳承下來的優秀品質之中。隨著學段的提升，教師則可以通過深化對于漢字內涵的講解，一方面加深學生對于世界的認知，另一方面強化學生對于道德的堅持。以漢字教育為串聯可以作為大中小學思想政治教育一體化的底層支持，推動一體化建設。

（二）推廣普及國家通用語言文字，鑄牢民族共同體意識

馬克思指出：“由于有文字，方言的差異已不可能成為隔離因素（即互不了解）”［12］。在中華民族的形成過程中，在漢民族和以漢民族為中心的整個中華民族的政治、文化、經濟生活中，漢字一直起著無可替代的重要作用［13］。教育部 國家鄉村振興局 國家語委關于印發《國家通用語言文字普及提升工程和推普助力鄉村振興計劃實施方案》的通知中，首句便強調“推廣普及國家通用語言文字，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑?！保?4］

實際上，在歷史發展過程中，有些少數民族直接用漢字記載本民族的歷史與文化，有些民族依據漢字創制本民族文字，在各民族之間通過互通互譯經典文獻的過程中，少數民族語言文字也不斷反哺漢字語言系統［15］。漢字在發展過程中一直凝聚著各民族的交流成果與智慧結晶，新時代普及通用語言文字有助于進一步加強民族之間的交流互通以及共識構建，增強中華民族向心力，鑄牢民族共同體意識。

（三）加強漢字傳播，推動構建人類命運共同體

漢字蘊藏著中國人對天地萬物的體驗和認知，但要有真正使用漢字才能對其有最豐富、最細致的感受［6］。袁曉園在一九九〇年的孔子文化節上講到：“孔子的名言‘和為貴’，直至今日，我國對外政策，從不侵略他國，而一直主張‘互相尊重、和平相處’?！保?6］孔夫子是對中華民族影響最大的幾人之一，其言論亦影響深遠，我們一直愛好和平，“始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體”［11］不懂中國字的人，無法理解“貴”的含義。貴由貝和臾組成，貝是貝殼，由于古人用貝殼當錢，因此也代表金錢；臾代表草做的東西，二者結合表達草做的東西卻可以置于金錢之上。因此貴字代表，有些東西是超越金錢之上，無法用金錢衡量的，是最上一等的東西［17］。如果能理解“貴”字，就會了解“和為貴”代表中國人民的底層共識就是把和平放在最高的位置，我們從心底愿意“堅持和平共處五項原則，尊重各國自主選擇的社會制度和發展道路，尊重彼此核心利益和重大關切，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路，不搞唯我獨尊、你輸我贏的零和游戲，不搞以鄰為壑、恃強凌弱的強權霸道，妥善管控矛盾分歧，努力實現持久和平?！保?8］

因此，加強漢字傳播，讓更多人學漢字、懂漢字、用漢字，可以增進互信、凝聚共識、擴大合作、減少沖突，不斷推動人類命運共同體的構建。

四、結語

習近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續到現在?！保?9］漢字在幾千年的發展歷程中不斷滋養著中華民族，也凝聚著數以億萬計的人的共識，理解、使用漢字就意味著接納了漢字字符所包括的圖式本身，并融入了漢字寬廣和深刻的共識域中。二十大報告指出，“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象?！保?1］我們應當充分發揮漢字共識構建優勢，讓中國故事被更多人理解，讓中國形象被更多人喜愛，讓人類命運共同體理念的得到更多人的真正認同，讓人類攜手前進，共同發展。

［參" 考" 文" 獻］

［1］習近平看望少年兒童：精忠報國是一生的目標［EB/OL］.新華網（2014-05-30）［2023-12-20］http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-05/30/c_1110943512_2.htm.

［2］全面推進鄉村振興" 為實現農業農村現代化而不懈奮斗［N］. 人民日報，2022-10-29（001）.

［3］馬曉穩，漢字蘊含的文化向心力——漢字與早期國家的形成和統一［N］. 光明日報，2023-04-23（005）.

［4］劉翠霞.漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶［N］.光明日報，2022-09-25（11）.

［5］葉莉英.共識域視角下的思想政治教育話語有效傳播探析［J］.武漢理工大學學報（社會科學版），2017，30（3）：205-210.

［6］史有為.漢字改革的認識與文字理論的質疑——兼論漢字的共享、共識和共理［J］.語文建設，1991（7）：17-20.

［7］中鼎小記.《三字經》之澄源育章［M］. 中鼎澄源出版社，2020.

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［10］國家主席習近平發表二〇二三年新年賀詞［N］. 人民日報，2023-01-01（001）.

［11］習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟" 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗［N］. 人民日報，2022-10-26（001）.

［12］馬克思恩格斯全集：第45卷［M］.北京：人民出版社，1985.

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［14］教育部 國家鄉村振興局 國家語委關于印發《國家通用語言文字普及提升工程和推普助力鄉村振興計劃實施方案》的通知［EB/OL］.中國政府網（2021-12-23）［2023-12-20］https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2022-01/09/content_5667268.htm.

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［14］中鼎小記.三字經之器象叢生［M］.中鼎澄源出版社，2021.

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［19］習近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀——在北京市海淀區民族小學主持召開座談會時的講話［J］.人民教育，2014（12）：6-8.

［責任編輯" 薄" 剛］