知識(shí)建構(gòu)視域下的高校課程體系設(shè)計(jì)模式研究

摘 要：課程體系作為決定高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵，其系統(tǒng)建設(shè)及研究歷來(lái)是教育理論者和實(shí)踐者所關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來(lái)，雖然課程體系建設(shè)和研究取得了一系列成果，出現(xiàn)了諸如精品課程、慕課、“一流”課程等諸多的建設(shè)模式和體系，但仍未能從根本上突破既有的課程建設(shè)模式和框架，根本原因在于其課程觀仍未突破知識(shí)獲得隱喻以及知識(shí)參與隱喻的桎梏。為此，該研究以知識(shí)創(chuàng)造隱喻為著眼點(diǎn)，在系統(tǒng)探究課程以及課程體系發(fā)展、演變的基礎(chǔ)之上，提出基于知識(shí)建構(gòu)范式的課程觀，并以此為依據(jù)嘗試性地構(gòu)建針對(duì)課程內(nèi)容的高校課程體系設(shè)計(jì)模式，為豐富和完善高校課程體系建設(shè)提供理論借鑒和模式參考。

關(guān)鍵詞：知識(shí)建構(gòu)；課程；課程觀；課程體系；知識(shí)創(chuàng)造

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-0069（2024）06-0036-08

引言

高等學(xué)校的課程體系是開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，不但決定了人才培養(yǎng)的質(zhì)量，還在一定程度上反映了社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的布局以及未來(lái)的發(fā)展方向，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的重要基石。自2019年以來(lái)，我國(guó)高等教育逐漸實(shí)現(xiàn)大眾化，高校的課程建設(shè)問(wèn)題日益突出。為此，教育部出臺(tái)并實(shí)施了“雙萬(wàn)”計(jì)劃，進(jìn)一步推進(jìn)本科課程的建設(shè)和發(fā)展。歷經(jīng)幾年的改革與實(shí)踐，各高校涌現(xiàn)了一大批“金課”，這在一定程度上促進(jìn)了高校課程體系結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，但這些轉(zhuǎn)變大多停留在諸如上課方式、講課內(nèi)容以及課程評(píng)價(jià)形式等表層上，而對(duì)于課程體系的設(shè)計(jì)理念及其背后所隱藏的課程觀等深層次問(wèn)題的探究卻相對(duì)較少。基于此，本研究將從課程觀轉(zhuǎn)變的角度出發(fā)，對(duì)新時(shí)代背景下的高校課程體系建設(shè)模式進(jìn)行分析和探究。

一、課程與課程體系

課程體系改革歷來(lái)是高等教育發(fā)展和改革的高地，如何構(gòu)建有效的課程體系，提升高等學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，一直是困擾眾多高校發(fā)展的難題。產(chǎn)生這一問(wèn)題的根源在于一些高校管理者和課程研究者對(duì)課程的發(fā)展脈絡(luò)與演變進(jìn)程缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有徹底厘清課程與課程體系的本質(zhì)與內(nèi)涵。

（一）課程溯源

國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為課程作為組合詞語(yǔ)，是指“按規(guī)定的內(nèi)容和分量講授或?qū)W習(xí)”，并證實(shí)早在南北朝時(shí)期的經(jīng)文《賢愚經(jīng)·阿難總持品第三十八》（北魏）中就有記錄：“爾時(shí)有一比丘，畜一沙彌，恒以嚴(yán)軟，教令誦經(jīng)， 日日課程。”[1-2]

現(xiàn)代意義上的課程概念大多源自國(guó)外研究，部分學(xué)者認(rèn)為是赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）[3]在論述其教育思想的相關(guān)著作中最早使用了課程（curirculum）一詞，然而，這一說(shuō)法值得商榷。16世紀(jì)中期，約翰·加爾文（John Calvin）[4]在其著作Institute（學(xué)院）中，使用拉丁詞語(yǔ)“curriculum”來(lái)表述教會(huì)教學(xué)是有一定順序的，并堅(jiān)持講授更廣泛的課程，以培養(yǎng)訓(xùn)練有素的神職人員和會(huì)眾。在同一時(shí)期，主張學(xué)習(xí)課程系統(tǒng)化和制度化的領(lǐng)導(dǎo)者彼得·拉莫斯（Peter Ramus）也開(kāi)始采用“curriculum”一詞來(lái)表示知識(shí)學(xué)習(xí)是有邏輯順序的，主張知識(shí)教學(xué)應(yīng)該秩序化、去情景化，并構(gòu)建了以“curriculum”為核心的拉莫斯圖譜（Ramist Map），用來(lái)規(guī)定作為學(xué)習(xí)辯證法基礎(chǔ)的7門(mén)文科課程的秩序。

由以上分析可以看出，早期的學(xué)者們之所使用拉丁詞語(yǔ)“curriculum”來(lái)描述課程的學(xué)習(xí)方法，是與學(xué)者的身份、研究領(lǐng)域及當(dāng)時(shí)的歷史文化情景密切相關(guān)的。無(wú)論是拉莫斯還是加爾文，都未能直接、清晰地論述在教育意義上“curriculum”的本質(zhì)含義，而是直接用其去論述一種方法，這意味著16世紀(jì)的人們對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)的態(tài)度發(fā)生了很大變化，即兩者都需要遵循一定的方法，才能更有效地運(yùn)作。第一，拉莫斯認(rèn)為當(dāng)時(shí)延續(xù)古希臘那種諸多智者所秉承和實(shí)施的游學(xué)式教育理念（即一群流動(dòng)的學(xué)生聚集在一位大師的腳下，學(xué)習(xí)一個(gè)或多個(gè)由大師選擇或編寫(xiě)的精髓語(yǔ)錄或文字材料）沒(méi)有“秩序”感，也沒(méi)有“完成”的感覺(jué)，各部分知識(shí)之間缺乏邏輯性，學(xué)生難以系統(tǒng)而快速地掌握辯證法知識(shí)——課程知識(shí)缺少方法（method）論指導(dǎo)。第二，基于拉莫斯圖譜的辯證法的教學(xué)模式已然發(fā)展成為一種適用于其他各學(xué)科的通用教學(xué)范式；第三，拉莫斯關(guān)于教與學(xué)組織的有序性的理論與加爾文提出的社會(huì)組織要具有紀(jì)律性和有序性的思想相一致，從而加速了拉莫斯教學(xué)范式的推廣；第四，拉丁語(yǔ)“curriculum ”字面上是指 “跑步的路線”或“比賽戰(zhàn)車(chē)的路線”，隱含有連續(xù)的、規(guī)則的、可重復(fù)的意蘊(yùn)。因此，將具有這樣含義的拉丁語(yǔ)引入教育話(huà)語(yǔ)體系，其目的是要構(gòu)建一種全新的學(xué)校課程教育理念。正是在這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)交匯情景下，萊頓大學(xué)和格拉斯哥大學(xué)開(kāi)始采用拉莫斯所倡導(dǎo)的方法進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，以構(gòu)建一種規(guī)范的、高效的知識(shí)授課范式。此后，“課程”（curriculum）作為大學(xué)中所有學(xué)生都要遵循的、統(tǒng)一的、預(yù)先確定的一套學(xué)業(yè)（course）的教學(xué)理念逐漸流行起來(lái)。

（二）課程體系

通過(guò)對(duì)“curriculum”一詞的溯源可以看出，早期學(xué)者使用該詞的初衷是要闡述一種教授學(xué)生掌握知識(shí)的邏輯方法，學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)預(yù)先設(shè)定的、排列好的具體課程內(nèi)容，才能快速有效地掌握所要學(xué)習(xí)的知識(shí)。1636年，哈佛大學(xué)成立之初就采用了拉莫斯圖譜，并制訂了系列課程的教學(xué)計(jì)劃和安排。正如有學(xué)者所說(shuō)的那樣，盡管邏輯學(xué)史學(xué)家已經(jīng)忘記了拉莫斯的名字，但在教育史和現(xiàn)代文化史上，是拉莫斯為以培根的新工具論和笛卡爾的理性哲學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)研究方法掃清了道路。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“curriculum”本質(zhì)上所隱含的是一種根據(jù)已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而設(shè)定的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)既定邏輯關(guān)系知識(shí)的學(xué)習(xí)規(guī)劃，形式上表現(xiàn)為有先后順序的一系列課程。由于文化差異及語(yǔ)境不同，國(guó)內(nèi)學(xué)者習(xí)慣性地將“curirculum”譯為“課程”，而非“課程體系”。這一翻譯方式，在1876年同文館的相關(guān)材料中就已出現(xiàn)，即使用“課程”來(lái)對(duì)譯英文“curriculum”及“course”等詞，并沿用至今。這種不對(duì)等的翻譯方法，使得國(guó)內(nèi)部分學(xué)者在研究課程內(nèi)涵的論述中產(chǎn)生了偏差。

首先，課程體系的提法大多出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究文獻(xiàn)中。這是因?yàn)樵谥形恼Z(yǔ)境下，課程與課程體系是兩個(gè)不同的概念。很多學(xué)者對(duì)課程體系進(jìn)行了較為深入的闡述，并給出了明確的界定。有學(xué)者認(rèn)為課程體系是指教學(xué)中諸多課程互相聯(lián)系而構(gòu)成的整體[5]，即指同一專(zhuān)業(yè)中課程門(mén)類(lèi)和課程內(nèi)容的排列方式，主要由課程觀、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程活動(dòng)方式所組成[6]；也有學(xué)者認(rèn)為課程體系即課程結(jié)構(gòu)，是學(xué)校中各組成部分的組織、排列、配合的形式，具體體現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃；還有學(xué)者為了更加清楚地論述課程體系，使用“curirculum system”或“programe”等英文表述進(jìn)行闡述，但使用上述兩個(gè)英文關(guān)鍵詞進(jìn)行學(xué)術(shù)文獻(xiàn)檢索，會(huì)發(fā)現(xiàn)在英文語(yǔ)境下的學(xué)術(shù)著作中幾乎沒(méi)有類(lèi)似的表述。

其次，國(guó)內(nèi)有關(guān)課程研究的代表性著作中所涉及的課程概念實(shí)質(zhì)上都是指系列課程。比如，課程就是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的總和[7]，是為實(shí)現(xiàn)各級(jí)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和[8]，是由一系列學(xué)程（course of study）組成；課程是由知識(shí)、技能以及與之相應(yīng)的學(xué)生的活動(dòng)組成的[9]，是為實(shí)現(xiàn)某種特定的學(xué)生發(fā)展目標(biāo)而安排學(xué)習(xí)活動(dòng)的計(jì)劃或者規(guī)劃。

再次，國(guó)際上關(guān)于課程研究的鼎盛時(shí)期，在多達(dá)119種的課程定義中[10]，大部分是指一個(gè)體系，即一系列的學(xué)習(xí)規(guī)劃、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或者有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)等，而非某一學(xué)科或某一領(lǐng)域的某一門(mén)具體課程。例如，課程是兒童和青少年必須通過(guò)發(fā)展能力來(lái)完成和體驗(yàn)的一系列事情——這些事情構(gòu)成了成人生活的組成部分[11]；課程是孩子們?cè)诶蠋熤笇?dǎo)下獲得的一系列經(jīng)驗(yàn)[12]；課程是學(xué)習(xí)計(jì)劃，是一系列結(jié)構(gòu)化的預(yù)期學(xué)習(xí)成果[13]。

二、知識(shí)建構(gòu)課程觀的嬗變

通過(guò)梳理課程發(fā)展歷史及其演變過(guò)程中的研究文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，在不同時(shí)代背景、不同文化環(huán)境下，課程理論研究者和實(shí)踐者的課程觀存在較大差異，主要原因在于他們所秉承的知識(shí)觀不同。知識(shí)觀是課程觀的基礎(chǔ)[14]，即一定的知識(shí)觀決定了人們對(duì)課程的定義，并影響了課程的改革方向、實(shí)施方案和評(píng)價(jià)體系。知識(shí)觀就是人們對(duì)知識(shí)的態(tài)度，包含知識(shí)的本質(zhì)、獲取方式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是人們對(duì)知識(shí)的整體認(rèn)知和基本觀點(diǎn)，是隨著對(duì)學(xué)習(xí)隱喻理念的改變而逐步發(fā)展的。基于此，本研究從人類(lèi)學(xué)習(xí)知識(shí)的三大隱喻入手，對(duì)課程觀的演變過(guò)程進(jìn)行剖析。

（一）基于現(xiàn)代科學(xué)范式的課程觀——知識(shí)獲得式隱喻

長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為都被認(rèn)為是對(duì)知識(shí)、技能或行為習(xí)慣等的獲得過(guò)程，也被稱(chēng)為知識(shí)獲得式隱喻。該隱喻本質(zhì)上是將人的思維視為一個(gè)裝滿(mǎn)某些材料的容器，學(xué)習(xí)者是這些材料的擁有者，學(xué)習(xí)過(guò)程有明確的終點(diǎn)，并認(rèn)為概念是知識(shí)學(xué)習(xí)的基本單元。20世紀(jì)初，這一觀點(diǎn)在行為主義研究領(lǐng)域中找到了心理學(xué)基礎(chǔ)之后，得到進(jìn)一步強(qiáng)化，產(chǎn)生了以準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律為代表的經(jīng)典行為主義學(xué)習(xí)理論，加之人們對(duì)培根的科學(xué)研究邏輯方法和笛卡爾理性哲學(xué)的普遍認(rèn)同，使得基于現(xiàn)代科學(xué)范式的課程觀逐漸形成，即課程設(shè)計(jì)要根據(jù)以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，清晰地界定學(xué)習(xí)者所要達(dá)到的預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，提供盡可能詳細(xì)、有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)規(guī)劃，并對(duì)學(xué)習(xí)者的預(yù)期學(xué)習(xí)行為實(shí)施等級(jí)評(píng)價(jià)，這樣的課程學(xué)習(xí)才是最有效的。正是在這種課程觀的支持下，以美國(guó)學(xué)者拉爾夫·泰勒（Ralph Tyler）為代表的課程專(zhuān)家構(gòu)建了以確定教學(xué)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果為核心的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的現(xiàn)代化課程設(shè)計(jì)模式，該課程設(shè)計(jì)模式在本杰明·布魯姆（Benjamin Bloom）將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感及動(dòng)作技能后，愈加明顯和具有代表性，即使在當(dāng)今大多數(shù)學(xué)校的課程體系及課程設(shè)置中仍留有深深的烙印。

以拉莫斯圖譜為開(kāi)端、以泰勒課程設(shè)計(jì)原則為核心的現(xiàn)代課程設(shè)計(jì)模式，在潛意識(shí)中將課程作為學(xué)習(xí)者探究知識(shí)的一種智力捷徑，其關(guān)鍵在于目標(biāo)的預(yù)定性，認(rèn)為知識(shí)獨(dú)立于學(xué)習(xí)者之外，是確定的，既能被發(fā)現(xiàn)，也能被證實(shí)。因此，目標(biāo)要盡可能精細(xì)化，教學(xué)內(nèi)容要盡可能具有實(shí)用性和操作性。但這壓制了教育的隱喻，教育是一種智力之旅，學(xué)習(xí)者要在漫長(zhǎng)的探究和交互過(guò)程中產(chǎn)生關(guān)于自我和世界的知識(shí)，要充分發(fā)揮主體性，才能建構(gòu)符合自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)和身心發(fā)展特點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。

（二）基于后現(xiàn)代范式的課程觀——知識(shí)參與式隱喻

與知識(shí)獲得式隱喻所不同的是，一些學(xué)者認(rèn)為知識(shí)既不存在于客觀世界中，也不存在于個(gè)體的頭腦中，而是人們?cè)趨⑴c文化實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中形成，這些活動(dòng)以多種方式構(gòu)成和塑造人們的認(rèn)知活動(dòng)。認(rèn)知和認(rèn)識(shí)分布在個(gè)體及其環(huán)境中，學(xué)習(xí)“定位”在這些關(guān)系和活動(dòng)的分布網(wǎng)絡(luò)中，即知識(shí)參與式隱喻。知識(shí)參與式隱喻是隨著列夫·維果茨基（Lev Vygotsky）的社會(huì)文化發(fā)展理論及情景式學(xué)習(xí)理論的興起而發(fā)展起來(lái)的一種理念，該理念認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)參與各種文化實(shí)踐和共享學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，是一種合法的外圍參與，是一種思維入門(mén)（認(rèn)知學(xué)徒）行為，知識(shí)獲得和積累之類(lèi)的術(shù)語(yǔ)應(yīng)被話(huà)語(yǔ)、互動(dòng)、活動(dòng)和參與等概念所取代[15]。這是因?yàn)楂@得意味著在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中有明確的終點(diǎn)，而參與則是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、逐步轉(zhuǎn)變和開(kāi)放融入的過(guò)程。

在知識(shí)參與式隱喻的影響下，人們逐步認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代課程觀的缺陷，即以預(yù)設(shè)目標(biāo)開(kāi)始、以檢測(cè)目標(biāo)的完成情況結(jié)束的課程理念，本質(zhì)上是以技術(shù)理性為價(jià)值取向，致使課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)走向了封閉和線性，嚴(yán)重地壓制了學(xué)習(xí)者的主體性發(fā)揮。對(duì)課程的定義越精確，教學(xué)就會(huì)越依賴(lài)于一個(gè)預(yù)先設(shè)想的計(jì)劃或文件，就越容易忽略或遺失與“教”和“學(xué)”有關(guān)（難以觀察）的社會(huì)心理因素，即未教授的主題和經(jīng)驗(yàn)就被遺失了。讓·皮亞杰（Jean Piaget）認(rèn)為概念性知識(shí)并不是通過(guò)預(yù)設(shè)獲取的，而是通過(guò)發(fā)生學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它源于個(gè)體與環(huán)境的交互作用，是一個(gè)復(fù)雜的、由平衡到不平衡再到平衡的螺旋遞增過(guò)程。正是在這些學(xué)者的批判和質(zhì)疑下，基于知識(shí)參與式隱喻的后現(xiàn)代范式的課程觀逐步形成，其中威廉姆·多爾（William Doll ）所提出的課程開(kāi)發(fā)要保持開(kāi)放性（相對(duì)于封閉）、復(fù)雜性（相對(duì)于線性）和轉(zhuǎn)換性（相對(duì)于累積性）等3個(gè)基本原則最具代表性，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建了以豐富性（richness）、回歸性（recursion）、關(guān)聯(lián)性（relation）和嚴(yán)密性（rigor）為核心的“4R”后現(xiàn)代課程觀[16]，后來(lái)又演變?yōu)橐赃^(guò)程性（currene）、復(fù)雜性（complexity）、宇觀性（cosmology）、會(huì)話(huà)性（conversation）和社區(qū)性（commnunity）為依托的“5C”式后現(xiàn)代課程觀。多爾認(rèn)為，以預(yù)設(shè)既定目標(biāo)方式開(kāi)始的泰勒式課程設(shè)計(jì)，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展規(guī)劃技能是通過(guò)被動(dòng)接受或模仿他人的計(jì)劃（即接受和發(fā)現(xiàn)知識(shí)）獲得的，而不是通過(guò)積極參與規(guī)劃過(guò)程而獲得（建構(gòu)意義）的。為此，課程設(shè)計(jì)應(yīng)該是基于活動(dòng)過(guò)程的，其目標(biāo)應(yīng)該是生成性的（不是預(yù)設(shè)的），教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有“適量”的模糊性、異常性（不是固定的），教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是面向情景的，以參與、會(huì)話(huà)、反思和轉(zhuǎn)變等方式進(jìn)行（不是步驟化、序列化的），教學(xué)評(píng)價(jià)是開(kāi)放的，應(yīng)由不同個(gè)體共同作出評(píng)價(jià)（不是固定的規(guī)則和等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)）。

雖然基于后現(xiàn)代課程觀的多爾課程設(shè)計(jì)模式看似是彌補(bǔ)了基于現(xiàn)代范式的泰勒課程設(shè)計(jì)模式的缺陷，但在實(shí)踐中運(yùn)用課程設(shè)計(jì)是非常困難的。這是因?yàn)槎酄栒n程模式強(qiáng)調(diào)課程的目標(biāo)不是預(yù)設(shè)的，是在活動(dòng)過(guò)程中生成的，從而導(dǎo)致課程內(nèi)容的不確定性。

（三）基于知識(shí)建構(gòu)范式的課程觀——知識(shí)創(chuàng)造式隱喻

知識(shí)參與式隱喻重視對(duì)現(xiàn)有文化實(shí)踐的適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)社區(qū)知識(shí)建構(gòu)性地掌握，而無(wú)須刻意地改造，從而使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中過(guò)于注重參與活動(dòng)本身，而忽視了那些在實(shí)踐中的創(chuàng)造性變化。同時(shí)，這也在一定程度上消解了知識(shí)的獨(dú)立性，面臨著知識(shí)遷移以及學(xué)科內(nèi)容模糊的難題與挑戰(zhàn)。為解決知識(shí)參與式隱喻以及獲得式隱喻的困境，適應(yīng)知識(shí)型社會(huì)的發(fā)展需要，以知識(shí)創(chuàng)造理論、拓展性學(xué)習(xí)理論和知識(shí)建構(gòu)理論為代表的知識(shí)創(chuàng)造式隱喻開(kāi)始形成。知識(shí)創(chuàng)造式隱喻認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)只是個(gè)體對(duì)已有社會(huì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化、建構(gòu)或消費(fèi)的過(guò)程，而應(yīng)該是知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)造的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者個(gè)體與學(xué)習(xí)共同體成員通過(guò)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)概念性人工制品而發(fā)生的社會(huì)互動(dòng)行為。知識(shí)創(chuàng)造式隱喻中的知識(shí)建構(gòu)理論在教育領(lǐng)域中的影響最大，具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性，在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的教學(xué)效果明顯，現(xiàn)已成為國(guó)際學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域中的重要研究方向。知識(shí)建構(gòu)理論將以班級(jí)為核心的學(xué)校課堂教學(xué)看作一個(gè)知識(shí)型創(chuàng)造組織，組織成員之間要通過(guò)社會(huì)化互動(dòng)來(lái)建構(gòu)知識(shí)體系，以形成社區(qū)知識(shí)和個(gè)人知識(shí)。該理論指導(dǎo)下的課程觀反對(duì)“基于過(guò)程”的教學(xué)，提倡“基于原則”的教學(xué)，并構(gòu)建了以“十二條原則”為基礎(chǔ)的知識(shí)建構(gòu)課程教學(xué)實(shí)施框架[17]，有效地克服了多爾課程觀中由于教學(xué)內(nèi)容的模糊性和不確定性所導(dǎo)致的課程實(shí)施困難，為課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者實(shí)施課程教學(xué)提供了明確的操作原則，進(jìn)而為學(xué)習(xí)者營(yíng)造了有效的課程知識(shí)建構(gòu)環(huán)境。

首先，課程教學(xué)要有利于并積極推動(dòng)學(xué)習(xí)者發(fā)表觀點(diǎn)（ideas），這是課程知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)，也是知識(shí)創(chuàng)造的起點(diǎn)。在知識(shí)建構(gòu)理論中，ideas通常是指觀點(diǎn)（想法），它們是學(xué)習(xí)者基于最近發(fā)展區(qū)，針對(duì)某一具體學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行思維抽象和概念化后的產(chǎn)物。因此，知識(shí)建構(gòu)課程觀認(rèn)為，知識(shí)問(wèn)題源于人們理解世界的努力，產(chǎn)生或利用的觀點(diǎn)和觸摸到的東西一樣真實(shí)，課程教學(xué)要從以活動(dòng)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^點(diǎn)為中心，即活動(dòng)要處于從屬地位，應(yīng)為觀點(diǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展服務(wù)，且觀點(diǎn)必須遵循真實(shí)性、多樣性、持續(xù)改進(jìn)性和可升華性4個(gè)原則，這樣才能使學(xué)習(xí)者在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中有機(jī)會(huì)發(fā)生知識(shí)創(chuàng)造。

其次，課程教學(xué)要為學(xué)習(xí)者形成社區(qū)（community）提供基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件，這是知識(shí)建構(gòu)發(fā)生和發(fā)展的載體，也是知識(shí)創(chuàng)造和傳播的空間。社區(qū)作為一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，最初的含義是指“以一定區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體”，但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和普及，以血緣和地緣為紐帶的具有地域性特征的共同體格局被打破，甚至虛擬和現(xiàn)實(shí)的區(qū)分都變得不重要了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，社區(qū)的概念得以拓展和重構(gòu)。知識(shí)建構(gòu)理論認(rèn)為，社區(qū)是一個(gè)致力于產(chǎn)生和不斷改進(jìn)觀點(diǎn)的團(tuán)體，其成員所產(chǎn)生的成就將大于個(gè)人貢獻(xiàn)和更廣泛的文化努力的總和，它為學(xué)習(xí)者開(kāi)展課程的社會(huì)化互動(dòng)提供了條件。為了保證學(xué)習(xí)者在社會(huì)化互動(dòng)中從事知識(shí)生產(chǎn)和傳播，社區(qū)中的每個(gè)成員必須遵守積極認(rèn)知、承擔(dān)集體認(rèn)知責(zé)任、和諧、對(duì)等性和泛在性5個(gè)原則。

最后，課程設(shè)計(jì)要提供有效的策略（agence），這是知識(shí)建構(gòu)持續(xù)推進(jìn)的保證，也是知識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。知識(shí)建構(gòu)課程設(shè)計(jì)要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在知識(shí)建構(gòu)社區(qū)中進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)會(huì)話(huà)、建構(gòu)性地使用權(quán)威資料及開(kāi)展嵌入式形成性評(píng)價(jià)。知識(shí)建構(gòu)會(huì)話(huà)是指學(xué)習(xí)者在知識(shí)建構(gòu)社區(qū)中，通過(guò)表達(dá)、反問(wèn)、協(xié)商、追問(wèn)等方式提出問(wèn)題，以及進(jìn)行理論假設(shè)、觀點(diǎn)完善的對(duì)話(huà)行為。建構(gòu)性地使用權(quán)威資料是指學(xué)習(xí)者在教師引導(dǎo)下，將權(quán)威資料及多元信息作為知識(shí)建構(gòu)與觀點(diǎn)改進(jìn)的重要材料，并進(jìn)行批判性審視。嵌入式形成性評(píng)價(jià)是指知識(shí)建構(gòu)把評(píng)價(jià)看作知識(shí)發(fā)展工作的一部分，評(píng)價(jià)被嵌入常規(guī)學(xué)習(xí)之中，是在社區(qū)內(nèi)部進(jìn)行的形成性評(píng)價(jià)。

綜上所述，知識(shí)建構(gòu)理念下的課程設(shè)計(jì)核心思想就是學(xué)習(xí)者在既定原則之下，在社區(qū)的社會(huì)化互動(dòng)環(huán)境中，基于自己最近發(fā)展區(qū)去構(gòu)建學(xué)習(xí)的課程體系，以期在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，而不是按照課程設(shè)計(jì)者預(yù)先設(shè)定的體系去按部就班地證實(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)。

三、知識(shí)建構(gòu)課程觀下的課程體系模式設(shè)計(jì)

課程體系建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及的層面眾多，但其核心是課程內(nèi)容體系的設(shè)計(jì)，它既是教與學(xué)的生成性目標(biāo)生成的基礎(chǔ)，也是其效果評(píng)價(jià)的依據(jù)，更是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的載體。通過(guò)調(diào)查國(guó)內(nèi)高校的課程體系建設(shè)方案，可以發(fā)現(xiàn)已有的課程體系大多是基于知識(shí)獲取的課程觀設(shè)計(jì)的，即由任課教師、課程負(fù)責(zé)人以及專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合以往的教學(xué)實(shí)踐、考核結(jié)果、專(zhuān)家評(píng)估、同行評(píng)價(jià)及學(xué)生反饋等情況，共同來(lái)確定某一門(mén)課程的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，然后學(xué)生跟隨任課教師按照這個(gè)既定的方案進(jìn)行學(xué)習(xí)。雖然這種課程體系設(shè)計(jì)方式極大地提升了學(xué)生達(dá)到既定學(xué)習(xí)目標(biāo)的效率，但也讓學(xué)生失去了自我建構(gòu)知識(shí)的機(jī)會(huì)。鑒于此，本研究基于知識(shí)建構(gòu)范式的課程觀，分別從課程體系呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、課程內(nèi)容模塊化、課程構(gòu)建動(dòng)態(tài)化3個(gè)角度出發(fā)，提出了一種僅針對(duì)課程內(nèi)容的課程體系建構(gòu)模式，試圖為現(xiàn)有的高校課程體系建設(shè)提供新思路，具體模式如圖1（見(jiàn)下頁(yè)）所示。

（一）課程體系呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化

目前大部分高校的課程體系都是在人才培養(yǎng)方案或者培養(yǎng)計(jì)劃中以靜態(tài)表格的形式展現(xiàn)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而具體的課程內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)又在教學(xué)大綱中加以描述，這使得普通師生難以從整體上對(duì)課程之間的邏輯關(guān)系以及具體課程內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行顯性化認(rèn)知。這是在知識(shí)獲得式隱喻課程觀指導(dǎo)下進(jìn)行課程體系設(shè)計(jì)的典型不足，即普通教師所教授的課程內(nèi)容無(wú)法很好地與其他相關(guān)任課教師的授課內(nèi)容進(jìn)行無(wú)縫銜接，甚至出現(xiàn)斷層或者重復(fù)教授；學(xué)生對(duì)自己所學(xué)習(xí)課程的教學(xué)目標(biāo)不清晰，不能充分了解所學(xué)具體課程在專(zhuān)業(yè)課程體系中的地位和作用；更為關(guān)鍵的是，學(xué)生不能組建有效的課程知識(shí)建構(gòu)社區(qū)，不能形成知識(shí)建構(gòu)會(huì)話(huà)氛圍，很難進(jìn)行課程知識(shí)建構(gòu)，課程的教與學(xué)過(guò)程就演變?yōu)閹熒凑占榷ǖ挠?jì)劃進(jìn)行課程知識(shí)的證實(shí)和發(fā)現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)較少。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展及其與教育應(yīng)用的深度融合，以Web3.0互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效地解決了這個(gè)問(wèn)題，為基于知識(shí)建構(gòu)范式的課程觀的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支持。

我國(guó)高校校園網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)經(jīng)歷了精品課程、“雙一流”課程建設(shè)兩個(gè)階段后，幾乎所有的高校都有了自己的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，且智慧校園體系基本建成，這為專(zhuān)業(yè)課程體系的網(wǎng)絡(luò)化展現(xiàn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)和應(yīng)用環(huán)境。首先，校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)建立統(tǒng)一的登錄入口，學(xué)生登錄后看到的不是某一門(mén)具體的課程，而是所學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系；其次，每個(gè)專(zhuān)業(yè)應(yīng)根據(jù)自身的特色，充分利用網(wǎng)絡(luò)的超鏈接特性以及立體化顯示的優(yōu)勢(shì)，將培養(yǎng)方案或教學(xué)計(jì)劃中的課程按照學(xué)期分段，以層級(jí)的方式進(jìn)行展示，不同學(xué)期的課程可以進(jìn)行動(dòng)態(tài)折疊與收縮，形成本專(zhuān)業(yè)的課程拓?fù)鋱D，清晰地展現(xiàn)各課程的層級(jí)關(guān)系和先后順序，這很好地克服了紙質(zhì)媒介平面化展示的弊端；再次，具體課程的呈現(xiàn)不以專(zhuān)業(yè)劃分，而是以課程內(nèi)容為基準(zhǔn)建立課程池，課程池由不同專(zhuān)業(yè)、不同任課教師所開(kāi)設(shè)的同一類(lèi)型的課程構(gòu)成，這樣學(xué)生就可以根據(jù)預(yù)設(shè)課程體系的引導(dǎo)進(jìn)入相應(yīng)的課程池，在預(yù)設(shè)課程知識(shí)模塊的基礎(chǔ)之上，根據(jù)自身已有的知識(shí)基礎(chǔ)和掌握程度來(lái)選擇課程池中不同課程的知識(shí)模塊，以構(gòu)建某一門(mén)符合自己需求的課程知識(shí)體系。

（二）課程內(nèi)容設(shè)計(jì)模塊化

課程體系網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)的目的是為師生提供課程建構(gòu)平臺(tái)，其核心是課程池的建構(gòu)。課程池中的知識(shí)模塊是由任課教師根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需求，將某一門(mén)具體課程的內(nèi)容與知識(shí)點(diǎn)以模塊化的形式展現(xiàn)出來(lái)，并形成松散的預(yù)設(shè)結(jié)構(gòu)。知識(shí)模塊內(nèi)容的設(shè)計(jì)遵循高內(nèi)聚、低耦合的原則，并以關(guān)鍵知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范命名，而不是以往的按照章節(jié)進(jìn)行命名，以提高具體知識(shí)點(diǎn)的檢索效率。課程內(nèi)容模塊化使得課程內(nèi)容的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它不再是學(xué)生要去證實(shí)和發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，而是成為學(xué)生進(jìn)行課程知識(shí)建構(gòu)所使要用的權(quán)威性資料，為學(xué)生生成課程知識(shí)觀點(diǎn)提供基礎(chǔ)。這有效地解決了傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)固化與學(xué)生自我建構(gòu)課程知識(shí)體系之間的矛盾。一方面，它便于教師進(jìn)行課程內(nèi)容的呈現(xiàn)以及后續(xù)完善，使得課程內(nèi)容的動(dòng)態(tài)建構(gòu)成為課程設(shè)計(jì)的常態(tài)；另一方面，它使得學(xué)生基于最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行課程體系的自我重構(gòu)和拓展具有可操作性，進(jìn)而促進(jìn)了師生在課程體系建構(gòu)中的社會(huì)化互動(dòng)。

（三）課程組織形式動(dòng)態(tài)化

大多數(shù)高校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都是以專(zhuān)業(yè)或者學(xué)院來(lái)劃分的，這種專(zhuān)業(yè)課程體系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題就在于，師生登錄后無(wú)法直接實(shí)現(xiàn)不同課程的跳轉(zhuǎn)，學(xué)生無(wú)法顯性化地建構(gòu)課程體系以及課程內(nèi)容體系。課程組織的動(dòng)態(tài)化是指學(xué)生結(jié)合教師線下教學(xué)，動(dòng)態(tài)地完成線上課程體系結(jié)構(gòu)及課程內(nèi)容的建構(gòu)，使得師生在課程教與學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行課程知識(shí)建構(gòu)。要充分實(shí)現(xiàn)師生對(duì)課程內(nèi)容的動(dòng)態(tài)建構(gòu)，就需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，改變現(xiàn)有課程體系組織形式，賦予學(xué)生進(jìn)行調(diào)整課程知識(shí)體系的權(quán)利，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的課程體系動(dòng)態(tài)化建構(gòu)。在本研究所構(gòu)建的課程體系設(shè)計(jì)模式中，某一門(mén)課程中的知識(shí)模塊及邏輯順序只是名稱(chēng)列表，是專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中的既定模板，是供給學(xué)生進(jìn)行課程體系建構(gòu)的樣例和素材。這樣，在學(xué)的層面，學(xué)生在進(jìn)行課程知識(shí)探究的過(guò)程中，就可以根據(jù)已有知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際需求，自己去課程池中關(guān)聯(lián)相應(yīng)的知識(shí)模塊，以建構(gòu)獨(dú)立于任課教師預(yù)設(shè)的既定課程知識(shí)結(jié)構(gòu)的知識(shí)體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程組織的動(dòng)態(tài)化建構(gòu)；在教的層面，任課教師不僅具有修改、建構(gòu)所教授課程內(nèi)容模塊的權(quán)限，還具有瀏覽課程池的權(quán)限，網(wǎng)絡(luò)中心則要對(duì)全校所有專(zhuān)業(yè)的課程以課程內(nèi)容為基礎(chǔ)，建立知識(shí)點(diǎn)聚類(lèi)列表，供全體師生進(jìn)行選擇和瀏覽。

四、結(jié)束語(yǔ)

高校課程體系作為高層次人才培養(yǎng)及科技水平提升的基礎(chǔ)，其系統(tǒng)建設(shè)與改革涉及方方面面，絕非易事。我們必須堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，不斷深化改革，才能確保其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。

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（責(zé)任編輯 李強(qiáng)）

Research on the Design Mode of College Curriculum System Under the Perspective of Knowledge Construction

Yin Changhong1， Ye Kaiyun1， Zhang Yibing2

（1. College of Teacher Education， Huzhou University， Huzhou， Zhejiang， China 313000;

2. School of Education Science， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu， China 210097）

Abstract： As the key to determine the quality of higher education， the systematic construction of the curriculum system and its research has always been the focus of attention of educational theorists and practitioners. Although a series of achievements have been made in the construction modes and systems in recent years， such as quality courses， MOOCs and “first-class” courses， they still fail to fundamentally break through the existing curriculum construction models and frameworks， which is fundamentally due to the fact that their view of the curriculum has not yet broken through the shackles of the metaphors of knowledge acquisition and knowledge participation. Therefore， focusing on the knowledge creation metaphor， this study puts forward a curriculum view based on the knowledge construction paradigm after a systematical exploration of the development and evolution of curriculum and curriculum system， and in light of this view， attempts to construct a model of a college curriculum system specific to the course content， so as to provide theoretical reference and model for the enrichment and improvement of the construction of curriculum system in colleges and universities.

Key words：" Knowledge construction; Curriculum; Curriculum view; Curriculum system; Knowledge creation

基金項(xiàng)目：江蘇省2020年度教育改革發(fā)展戰(zhàn)略性與政策性研究課題“江蘇終身學(xué)習(xí)體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與對(duì)策研究”（蘇教法函〔2020〕2 號(hào)）；湖州師范學(xué)院2021年度研究生教學(xué)改革項(xiàng)目“‘論文寫(xiě)作指導(dǎo)’課程教學(xué)模式改革研究”（YJGX210012）

作者簡(jiǎn)介：殷常鴻（1976— ），男，內(nèi)蒙古赤峰人，副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻逃b備、學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)；葉凱云（2001— ），男，浙江長(zhǎng)興人，碩士研究生，研究方向?yàn)樾畔⒓夹g(shù)教育；張義兵（1967— ），男，江蘇連云港人，教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹R(shí)建構(gòu)的理論與實(shí)踐。