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論馬克思主義對當代青年愛國行為的影響

2024-01-01 00:00:00馮雨嵐
中國軍轉民·下半月 2024年6期

【摘要】本文旨在深入探討馬克思主義理論對當代青年愛國行為的影響。通過分析馬克思主義的核心價值觀、歷史唯物主義觀點以及階級斗爭理論,結合當代青年的成長環(huán)境和心理特點,詳細闡述了馬克思主義如何引導青年樹立正確的愛國觀念,并通過具體案例分析了馬克思主義在激發(fā)青年愛國精神、塑造其愛國行為方面的積極作用。還進一步討論了在當前全球化背景下,如何運用馬克思主義教育青年,以增強其國家認同感和民族自豪感,從而促進國家的發(fā)展和社會的進步。

【關鍵詞】馬克思主義|當代青年|愛國行為|價值觀影響|國家認同感

在當今全球化的時代背景下,青年作為國家的未來與希望,其愛國情感與行為模式成為衡量一個國家凝聚力和社會穩(wěn)定的重要指標。馬克思主義作為科學的理論體系,自誕生以來便深刻影響著世界歷史進程,特別是對于中國青年而言,馬克思主義不僅是認識世界改造世界的強大思想武器,更是塑造其愛國主義精神的核心理念。本文將從馬克思主義的基本原理出發(fā),探討其如何在理論上指導青年形成正確的國家觀、歷史觀,以及在實踐中如何激勵青年積極參與國家建設,展現(xiàn)愛國情懷。通過分析當前青年愛國行為的新特點,本文試圖揭示馬克思主義教育在引導青年正確表達愛國情感、轉化為具體行動方面的新路徑,以期為新時代青年愛國主義教育提供參考。

一、當代青年特征與愛國行為新趨勢

(一)當代青年的社會心理特征

當代青年成長于信息爆炸和技術快速迭代的時代,普遍具有較高的教育水平和開放的國際視野,這使得他們更加注重個性表達與自我實現(xiàn),同時也呈現(xiàn)出多元化和包容性的價值取向[1]。在社會心理層面,青年群體普遍展現(xiàn)出較強的求知欲和好奇心,樂于接受新鮮事物,傾向于通過批判性思維來審視周圍的世界。這種特質促使他們在愛國情感上不再滿足于傳統(tǒng)的符號化表達,而是追求更為深刻的理解和更具創(chuàng)新性的參與方式,渴望在實際行動中展現(xiàn)對國家的熱愛和支持。

(二)網(wǎng)絡時代下青年獲取信息與表達愛國的新途徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及,網(wǎng)絡已成為當代青年獲取信息、交流思想的主要平臺。這一變化為青年提供了多樣化的渠道來了解國家大事、參與公共討論,同時也開辟了新的愛國表達方式。青年通過分享正能量的國家成就、參與線上愛國活動、創(chuàng)作弘揚中華文化的內容等方式,跨越地域限制,與全球華人形成共鳴,展現(xiàn)了強烈的民族自豪感和文化自信。此外,網(wǎng)絡也為青年監(jiān)督社會問題、倡導公益行動提供了便捷途徑,使他們的愛國情感得以在更廣闊的社會實踐中得到體現(xiàn)。

(三)當代青年愛國主義的歷史唯物趨勢

當代青年普遍認為真正的愛國者應當致力于國家的經(jīng)濟社會發(fā)展,支持有利于大多數(shù)人民利益的政策與改革,同時批判性地審視那些阻礙進步的舊體制與觀念,在這一過程中,愛國主義表現(xiàn)為對國家未來的積極構建,即通過參與科技創(chuàng)新、文化建設、社會改革等多種形式,不斷提升國家的綜合實力與國際地位,而非簡單的領土或符號崇拜。愛國主義不應狹隘地局限于本國利益,而應具備國際主義視野,關注人類共同的命運與福祉,在全球性問題如氣候變化、公共衛(wèi)生危機面前,各國人民需攜手合作,這正是歷史唯物主義愛國主義在當代的新體現(xiàn)——在維護國家利益的同時,促進國際合作與共同發(fā)展,為構建人類命運共同體貢獻力量。

二、馬克思主義與青年愛國行為發(fā)展的內在聯(lián)系

(一)馬克思主義的核心理念對青年價值觀的影響

馬克思主義的核心在于歷史唯物主義和辯證唯物主義,它強調物質生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎,人的全面發(fā)展是社會進步的最終目標[2]。這一理念對當代青年價值觀的塑造起到了深遠影響。青年在接觸和學習馬克思主義的過程中,逐漸認識到個人發(fā)展與社會進步的緊密聯(lián)系,形成了以集體利益高于個人利益,以人民為中心的價值導向。這種價值觀促使青年在面對國家發(fā)展和個人選擇時,能夠站在更高的角度考慮問題,將個人的理想追求與國家的前途命運緊密結合,從而激發(fā)出深厚的愛國情懷和為國家發(fā)展貢獻自身力量的決心。

(二)馬克思主義歷史觀與青年對國家歷史的認知

馬克思主義歷史觀強調歷史發(fā)展的必然性與人民創(chuàng)造歷史的主體地位,這對于青年理解國家歷史進程具有重要指導意義[3]。通過這一視角,青年能夠更加客觀、全面地看待國家歷史上的成就與挫折,理解歷史事件背后的社會經(jīng)濟根源,認識到國家今天的繁榮穩(wěn)定是無數(shù)先輩奮斗的結果。這種歷史認知不僅增強了青年對國家歷史的自豪感和歸屬感,也激發(fā)了他們繼承革命傳統(tǒng)、為國家未來不懈奮斗的責任感和使命感。

(三)階級斗爭理論與青年的社會責任感

馬克思主義的階級斗爭理論揭示了社會矛盾運動的規(guī)律,強調無產(chǎn)階級通過革命推翻舊制度、建立新社會的歷史使命。雖然現(xiàn)代國家的社會結構已發(fā)生深刻變化,但該理論仍促使青年認識到社會不平等現(xiàn)象的存在,并激發(fā)起他們對公平正義的追求。青年在理解階級斗爭理論的基礎上,更容易產(chǎn)生對弱勢群體的同情心和對社會公正的維護意識,這種社會責任感使他們在面對社會問題時,能夠積極發(fā)聲,參與社會改革,以實際行動體現(xiàn)愛國情懷,如參與志愿服務、支持可持續(xù)發(fā)展項目等,這些都是青年愛國行為的現(xiàn)實表現(xiàn)。

三、馬克思主義在當代青年愛國行為中的體現(xiàn)

(一)青年對國家的認同感與馬克思主義的國家觀

在當代青年中,對國家的認同感與馬克思主義的國家觀緊密相連。馬克思主義強調國家的階級性質和社會功能,認為國家是統(tǒng)治階級的權力工具,同時也是調和社會矛盾、維護社會秩序的重要機構[4]。青年們深受這一觀點影響,他們不僅將國家視為保護自身權益和提供公共服務的機構,更是實現(xiàn)個人價值與社會理想的重要平臺。因此,青年們積極參與國家建設,用實際行動表達對國家的認同和支持,這種強烈的國家認同感正是馬克思主義國家觀在當代青年中的具體體現(xiàn)。

(二)青年在社會實踐中的愛國情懷與馬克思主義的實踐觀

馬克思主義的實踐觀鼓勵人們通過實際行動去改變世界,這一觀點在當代青年的愛國情懷中得到了充分體現(xiàn)。青年們不僅在理論上認同國家的價值和意義,更在實際行動中表現(xiàn)出對國家的熱愛和忠誠。他們積極參與志愿服務、科技創(chuàng)新、文化傳播等社會實踐活動,通過實際行動為國家的發(fā)展和進步貢獻力量。在這些活動中,青年們不僅提升了自身能力,也深刻體會到了愛國主義的真諦,即將個人發(fā)展與國家命運緊密相連,共同推動社會的進步和發(fā)展。

(三)青年對社會責任的擔當與馬克思主義的集體主義精神

馬克思主義的集體主義精神強調個人對社會的責任和貢獻,這一精神在當代青年中得到了廣泛傳承和發(fā)揚[5]。青年們深知作為社會成員的一份子,自己肩負著推動社會進步和發(fā)展的重任。因此,他們勇于擔當社會責任,積極參與公益事業(yè),關注弱勢群體,用實際行動踐行著馬克思主義的集體主義精神。無論是在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中,還是在日常生活中的點滴善舉,青年們都展現(xiàn)出了對社會責任的深刻理解和積極擔當。這種精神不僅體現(xiàn)了馬克思主義的核心價值觀,也為社會的進步和發(fā)展注入了強大的動力。

四、案例分析——馬克思主義對青年愛國行為的具體影響

馬克思主義對青年愛國行為產(chǎn)生了深遠的影響,從激發(fā)愛國主義精神、提升集體主義擔當和培養(yǎng)社會責任感等方面的影響剖析,可以為后續(xù)引導當代青年樹立正確的價值觀和國家觀念,為國家的繁榮富強和民族的偉大復興貢獻自己的力量。

(一)激發(fā)青年愛國主義精神

新中國成立后,抗美援朝運動成為了一次重要的愛國主義教育實踐,也是馬克思主義激發(fā)青年愛國精神的典型例證。抗美援朝不僅是一場保衛(wèi)國家安全與尊嚴的戰(zhàn)爭,更是一場凝聚民族精神、彰顯愛國情懷的全民運動。

在這一時期,廣大青年積極響應國家號召,投身到抗美援朝的宣傳、募捐和志愿服務中去。他們通過街頭演講、張貼標語、演出劇目等多種形式,向廣大人民群眾普及抗美援朝的意義,激發(fā)了全國人民的愛國熱情。許多青年還自愿參加軍事訓練,為保衛(wèi)祖國做好戰(zhàn)斗準備,體現(xiàn)了強烈的愛國主義精神,奔赴戰(zhàn)場的邱少云事跡就是最直接的體現(xiàn)。抗美援朝運動中,青年的愛國精神得到了極大的激發(fā)和彰顯。他們深刻理解了馬克思主義關于民族獨立和人民解放的理論,認識到只有團結一心,才能抵御外侮、保衛(wèi)國家。這種認識不僅增強了青年的民族自豪感和國家認同感,也使他們更加積極地投身于新中國的建設和發(fā)展中去。

(二)提升青年集體主義擔當

新冠疫情的爆發(fā)對全球造成了巨大的沖擊,而在中國,當代青年在抗擊疫情中的表現(xiàn)尤為突出。他們積極響應政府的號召,參與到疫情防控的各個環(huán)節(jié)中,展現(xiàn)了集體主義擔當精神。在馬克思主義的指導下,青年們認識到個人與社會、國家與民族的緊密聯(lián)系。在抗擊疫情的過程中,他們不僅關注自身的健康和安全,更積極投身于社會公益事業(yè),為疫情防控貢獻自己的力量。許多青年志愿者參與到社區(qū)防控、物資配送、心理疏導等工作中,展現(xiàn)了強烈的集體主義擔當精神。

在疫情防控期間,許多青年醫(yī)護人員主動請戰(zhàn),奔赴一線參與救治工作。他們舍小家為大家,用自己的實際行動詮釋了集體主義擔當精神。此外,還有許多青年志愿者參與到社區(qū)防控工作中,為居民提供生活服務、宣傳防疫知識等,為疫情防控做出了積極的貢獻。在廣大青年的這種集體主義擔當精神感召下,全社會在世界歷史上留下了抗戰(zhàn)疫情降低感染的新歷史記錄。

(三)培養(yǎng)社會責任感

1998年中國遭遇了歷史罕見的洪水災害,人民生命財產(chǎn)受到了嚴重威脅。在這一關鍵時刻,青年子弟兵們以實際行動展現(xiàn)了他們的社會責任感,這與馬克思主義精神的培養(yǎng)密不可分。面對來勢洶洶的洪水,青年子弟兵們勇往直前,他們日夜奮戰(zhàn)在抗洪第一線,用實際行動詮釋了社會責任感的真諦。他們裝沙袋、筑堤壩,與時間賽跑,甚至不惜犧牲自己的生命來保護人民群眾的安全。這種英勇無畏的精神,正是馬克思主義集體主義原則和奉獻精神的具體體現(xiàn)。

在抗洪救災中,某部青年官兵在連續(xù)奮戰(zhàn)多日后,仍然堅守在堤壩上。當?shù)虊纬霈F(xiàn)險情時,他們毫不猶豫地跳入洶涌的洪水中,用身體筑起了一道人墻,成功堵住了決口,保護了下游人民群眾的生命財產(chǎn)安全。這些青年子弟兵的英勇事跡,正是馬克思主義精神在青年社會責任感培養(yǎng)中的生動體現(xiàn)。

通過1998年抗擊洪水青年子弟兵的事跡剖析,可以深刻感受到馬克思主義精神在培養(yǎng)青年社會責任感方面的重要作用。青年們通過學習馬克思主義,更加深刻地認識到個人與社會的關系,明確了自己的社會責任和使命。在災難面前,他們能夠勇于擔當、無私奉獻,這種精神不僅體現(xiàn)了青年的社會責任感和擔當精神,也為社會樹立了正面的榜樣。應該繼續(xù)加強對青年的馬克思主義教育和引導,培養(yǎng)他們的社會責任感和公民意識,讓他們成為推動社會進步和發(fā)展的中堅力量。

五、全球化背景下馬克思主義對青年愛國行為的引導策略

(一)加強馬克思主義理論教育,提升青年的國家認同感

要加強馬克思主義理論教育,通過課堂教學、社會實踐等多種渠道,向青年傳授馬克思主義的基本原理和觀點,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀[6]。在教育過程中,應著重強調國家的歷史文化、發(fā)展成就和民族精神,激發(fā)青年的愛國情感,提升他們對國家的認同感和歸屬感。同時,要引導青年理性看待國家發(fā)展中存在的問題和不足,鼓勵他們積極參與到國家的改革和發(fā)展中來,為國家的繁榮富強貢獻自己的力量。

(二)結合時代背景,創(chuàng)新馬克思主義的實踐方式

在全球化背景下,馬克思主義的實踐方式也需要與時俱進。要結合時代背景,創(chuàng)新馬克思主義的實踐方式,引導青年將理論知識轉化為實際行動。例如,可以通過開展社會實踐活動、志愿服務、科技創(chuàng)新等方式,讓青年在實踐中感受馬克思主義的魅力,增強他們的社會責任感和使命感。同時,要積極引導青年關注國家的發(fā)展戰(zhàn)略和重大事件,鼓勵他們以實際行動支持國家的發(fā)展,將愛國情感轉化為實際行動。

(三)培養(yǎng)青年的國際視野,平衡國家情懷與全球意識

在全球化時代,青年需要具備國際視野,了解世界各國的文化和發(fā)展狀況,才能更好地適應時代發(fā)展的需要。因此,要培養(yǎng)青年的國際視野,引導他們關注全球性問題,理解不同文化之間的差異和共性。同時,要平衡國家情懷與全球意識,既要引導青年熱愛祖國、關注國家發(fā)展,又要讓他們認識到全球化背景下的國家間相互聯(lián)系和依存關系。通過培養(yǎng)青年的國際視野和全球意識,可以幫助他們更好地處理個人與國家、民族與世界的關系,成為具有國際競爭力的優(yōu)秀人才。

六、結語

通過對馬克思主義理論及其對當代青年愛國行為影響的深入探討,本文強調了在新的歷史條件下,馬克思主義不僅是指導青年形成正確世界觀和價值觀的重要理論基礎,也是激發(fā)和引導青年愛國情感與行動的強大動力。面對全球化和信息化帶來的挑戰(zhàn),應不斷創(chuàng)新馬克思主義教育的方式和內容,使之更加貼近青年的實際需求,有效促進青年將愛國之情轉化為強國之志、報國之行,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。未來的研究可進一步探索在不同文化背景下的馬克思主義愛國教育模式,以及如何在全球范圍內增強青年之間的相互理解和合作,共同推動世界和平與發(fā)展。中國軍轉民

參考文獻

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[3]秦宣.當代中國馬克思主義研究的使命擔當[J].政治學,2016(5).

[4]羅云瀚.試論當代中國馬克思主義的大眾認同[J].政治學,2017(3).

[5]鞏永丹.論馬克思主義生態(tài)文明觀及其當代價值[J].職業(yè)技術教育學,2013(4).

[6]曹祖明,羅云瀚.試論愛國主義教育的當代特殊價值[J].教育學,2010(4).

【作者簡介:馮雨嵐,英國約克大學研究生在讀,研究方向為當代歷史和國際政治(中國近代史)】

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