簡論教學實踐視角下的唯物史觀素養的形成

賴立新

從哲學視角看，馬克思主義唯物史觀是我們認識歷史的方法論和價值觀；從學科素養視角看，馬克思主義唯物史觀是中學生通過歷史學習獲得的人生發展精神養料的工具。本文從歷史教學實踐的角度闡述唯物史觀轉化為中學生人生素養的原理及路徑。

一、在學習情境中通過體悟掌握唯物史觀

馬克思主義唯物史觀是一種科學的世界觀和方法論，其主要精神在于肯定人民群眾的創造性，認為人民群眾才是歷史的主體。其主要觀點可分成三個部分：一是哲學基礎理論，包括社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑等；二是人民史觀，包括人民群眾是社會歷史的創造者等；三是社會發展論，包括人類社會將歷經從原始社會到共產主義社會的更替上升，是一個不斷進步和發展的有機體；階級斗爭是推動社會發展和變革的重要力量，等等。

把這些高深的歷史哲學理論轉化成中學生人生素養，需要情境中介。因此，設置和營造學習情境成為歷史教師的重要價值所在。在每節課的設計中，教師設法運用具體而又生動的歷史場景，引領學生在走進歷史中展開學習研究，有助于理解教材，實現歷史思維的發展。從實踐看，一線教師們喜歡營造的教學情境主要有活動情境與史料情境。其中，活動情境，主要是指教學課堂中教師組織的師生對話與學生學習性交互活動，在活動中獲得體驗，以助于實現唯物史觀素養的形成；史料研習是教師們在教學實踐中應用非常頻繁的情境類型，幾乎每節課都會多次出現。

比如，在商鞅變法的教學中，教師以“興兵而伐，則武爵武任，必勝。按兵而農，粟爵粟任，則國富”的史料，使學生明白了商鞅變法之于秦國強盛的原因，從而理解了經濟基礎和上層建筑關系原理；講宋初政治新變化，教師以“祖普對話”的故事構建情境，使學生理解了宋太祖的“天下之物，道理最大”的昭示，認識了宋朝擺脫唐末五代以來篡殺連綿循環的價值，理解了社會存在決定社會意識的原理；講述人民解放戰爭的內容，教師采用中國人民解放軍歷史資料叢書里面的大量圖片作為史料，讓學生形成了解放戰爭的勝利是人民的勝利的概念，從而理解了人民群眾才是歷史的真正創造者的結論。史料的引入，擺脫了傳統歷史教學知識實體教學不見人的弊端，使學生在學習中共情并獲得主體性，唯物史觀的素養悄然地形成。

二、在過程教學中建構唯物史觀概念體系

歷史教學的責任是幫助學生認識唯物史觀的整體內涵，通過對歷史事件的分析，加深對唯物史觀基本理論和方法的理解，同時提高歷史思維能力和分析能力。歷史解釋素養的培養與唯物史觀素養的培養是完全相通，不可分割的。要達到上述教學及課程目標，實施過程教學是必由之路。過程教學[1]，即建立在過程思想基礎上的課程、教學、學習、情景、資源和教師發展的新課程教學范式。它反對實體性，主張知識和素養的過程性。它能夠很好地引領教師們走出傳統的現代性結論教學的泥沼。過程教學思想下的歷史教學有四大特征：整體性、情境性、聯系性和邏輯性。這四大特征為我們提供了解釋歷史教學優秀課的四個工具。其中的整體性就是指教學中需要構建完整的歷史認識，而非一枝一節的碎片化知識。因為，離開了整體認知，都將導致無法獲得歷史的真相與價值。

馬克思的唯物史觀是馬克思關于歷史的完整認識，它不僅科學地解釋過去，還將科學地預測未來。中國歷史發展的實踐已經證明了唯物史觀的真理屬性。比如，《中外歷史綱要（上）》是以中國“大一統”文化為大概念，敘述了其演進的歷史過程。其框架體系如下：①先秦時期：大一統觀念的萌發與形成；②秦漢至明清：大一統文化的不斷發展；③晚清至民國：大一統文化在分裂中尋求轉型；④現代中國：大一統文化的新發展與新形態。這樣的框架便是唯物史觀指導下的中國史認識體系，它利于樹立中學生的文化自信和道路自信。

同樣，世界史也要構建馬克思主義唯物史觀下的世界史體系。它必須力圖打破西方世界史體系話語下的“西方中心論”；過去的教科書是英法美日少數幾個大國的世界史，新世界史體系就必須使學生認識世界文明的多元性；新的世界史體系建基于馬克思主義“世界歷史”理論指導下?；谶@樣的認識，中學歷史教學可以構建下面的世界歷史認知框架：①上古時期，人類在兩河流域、尼羅河流域、印度河流域和東亞長江黃河流域、愛琴海地區都先后進入文明時代。②中古時期，歐洲進入封建社會；亞洲興起強大的阿拉伯帝國，中華帝國文明高度發達，日本進入幕府時代；西非、美洲均有發達的古代文明產生。③近代時期，資本主義制度興盛，人類社會走向整體。④二十世紀以后的現代時期，兩種制度并存；多極化的世界趨勢；共生共榮的全球化發展。

過程教學的整體性，要求歷史教學在唯物史觀的指導下構建中外歷史的框架體系。以此，認清世界和中國，樹立青年學生的歷史意識和積極情感，強化其歷史感和時代感，時刻為社會主義中國建設貢獻力量，乃至為人類解放事業奮斗終身。

三、在實踐活動中獲得解釋世界的體驗

馬克思說，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2]。唯物史觀的科學性在于，它是解釋與實踐的統一，非常重視實踐的重要性，主張通過參加實踐活動，更好地理解歷史和現實的關系，同時也可以提高自己的實踐能力和綜合素質。歷史教育正是需要通過系統學習馬克思主義唯物史觀，獲得歷史解釋素養，具備歷史學科特征，最終成為社會主義建設者和接班人，并獲得改造世界的能力。

中學生的實踐是一場特殊的歷史實踐，因為他們尚在校園中。但歷史教師可以在教學中引入火熱的社會生活的材料，讓中學生把握歷史發展的時代脈搏。比如，把正在發生的俄烏戰爭放在當代世界兩種制度格局下進行解釋，使青年學生明白歷史發展的延續性；把新一輪巴以沖突置于大國博弈的時代格局中解釋，可以使學生明白美國實力減弱導致的新的世界秩序的失衡、中國推動一帶一路倡議使沙特伊朗和解，等等。中學生的特殊歷史實踐還可以從課外研學的形式實行。比如，有家住廣州黃埔學生的研學活動是考察日軍在黃埔的暴行。在實地考察牛山萬人坑墓碑、翻閱了《廣州市志》等刊物、實地走訪當地的老人的基礎上，他獲得了下面的歷史敘述：日軍除在廣州黃埔境內的牛山屠殺中國軍民外，還在黃埔大沙地路口及現石油化工廠招待所路口之兩棵百年大榕樹下，吊打及屠殺過無數抗日志士及群眾。于是，研學者獲得了下面的歷史解釋：黃埔牛山萬人坑遺址埋葬著數以萬計的廣州平民的尸骸，是日軍入侵廣州屠城的歷史鐵證。面對雜草叢生，遺址可能被毀的危險，他獲得了“在經濟發展和新型城鎮化加快的歷史進程中，文物事業面臨著在發展中保護、在保護中發展的雙重任務和挑戰”的認識。這樣的研學活動很好地實現了歷史實踐與歷史解釋的統一。

無論是課堂教學還是課外的研學活動中，中學生拿起唯物史觀的理論武器，在學會解釋歷史的同時，也學會了解釋世界。這就表明，歷史學科核心素養已經轉化成他們的人生素養。

【注釋】

[1]過程教學是相對于實體教學或結論教學而言。關于過程教學的理論與實踐，可參看李方主編《過程教育研究在中國》（福建教育出版社，2012年）等著作。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第136頁。