以山水之名，躬耕教育如詩行

早起在湖邊散步，看見水中一簇鰷魚，想起莊周與惠施的濠梁之辯，進而又想，今天的魚兒將會如何感知它們生活的這片水？

詩三百，以山水草木之名，借自然的節律叩擊心靈，憑天地的大美滋養精神，思亙古不易的“原初直觀”。大道長不沒，山川無改時；隴頭流水，潺潺山下；天地悠悠，靜默如醉。古人以此“嵌入”，形成圓融一體的整體宇宙觀，孵化介于入世出世之間的士林精神，不為物役，不假外求，內向超越。“天下有道則見，無道則隱”，萬象俱賓客，何處惹塵埃？

古今之變，于今尤烈，“時代的水質”早已從自然變得不自然。世界祛魅，理性人為自然立法，進而對自然客體進行改造與支配……“理性化”成為現代性問題的起點，諸神逃逸，價值碎裂，一切恒常與虔敬都煙消云散了。今天，我們感受到的家、校、社普遍焦慮，學生群體的“空心病”“喪文化”乃至抑郁現象越來越普遍，與德性、智性的雙重匱乏不無關聯。

科技大發展，商業、城市崛起，物質生活極大豐富，人的精神卻日趨萎靡。時代急加速，趨近赫胥黎在《美麗新世界》中描繪的科幻世界。科技昌明的時代，人卻被連根拔起了。幾個世紀以前，人們樂觀地以為科學主義就是通往幸福的必然之路，但技術造成的危機往往只能不斷地由技術進步來解決，如同古希臘哲人口中那條自我吞噬的食尾蛇（Ouroboros）。

教育，作為社會特有的再生力量，該如何在這個時代的躁郁的精神狀態中，著眼全面發展的人，肩負著人的形象前進？那些與自然分離的觀念，只重實用的方便思維、技術崇拜，使教育的“生產世界”替代了教育的“生活世界”。異化的教育遮蔽了這個時代屬于教師的榮耀。

我們需要人文博雅教育。它指向人與自然、人與人、人與自我的和諧，在奮斗與超越的入世出世之間，進退自如；它尊重天性，理解生命，于蓬勃的情感與澄明的理性之間，閑庭信步。

我們需要歸根復命，返本而連接生命的內在脈動，回歸教育本真，在詩性生存中敞開生命。登山則情滿于山，觀水則意溢于水。效法山水自然美的無功利的目的性，培植有情天地、有趣靈魂的學校生態，成就大地上的事情。

我們需要創造轉化，開新局以直面峻急的教育生態，審辨思考自身，想大問題，做微創新，關注思想觀念對教育實踐的指導作用。通達民情，化解繁難，遵循教育的節律，將學校發展自覺置于厚重人文與清醒理性的監護之下。

以山水之名，躬耕教育如詩行。仰望蒼穹，群星閃耀，教育需要那個詩意的烏托邦。