鄉村振興戰略下紅色文化資源在景觀設計中的運用研究

【摘要】鄉村景觀再造是實現鄉村振興的有效手段之一。借助鄉村紅色文化資源的活化更新，通過重塑公共空間、提升建筑品質、導入組織活動、藝術介入創新等方法，能夠有效賦能鄉村振興。本文以重慶市盧作孚祖屋活化設計為例，基于景觀設計視角，以盧作孚先生的花園城市與鄉村現代化理論為指導，研究如何打造以盧作孚愛國企業家精神為主題的和美鄉村，建設文化引領型鄉村旅游項目，最終帶動鄉村經濟社會發展。

【關鍵詞】紅色文化資源；鄉村振興；盧作孚祖屋；活化設計

【中圖分類號】G127 " " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）29-0090-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.028

【基金項目】2023年重慶市研究生科研項目“紅色文化資源賦能鄉村振興——以重慶市盧作孚祖屋活化設計為例”（項目編號：CYS23641）。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。近年來，鄉村振興利用紅色文化資源發展紅色旅游，成了農業農村發展的重要途徑。習近平總書記2019年在河南考察時曾指出：“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態資源發展鄉村旅游，搞活了農村經濟，是振興鄉村的好做法。”[1]一般認為，對于紅色文化資源的界定有廣義和狹義兩種理解：“廣義的紅色資源是指那些能夠順應歷史潮流、弘揚愛國主義精神的一切在革命活動中凝結的人文景觀和精神；狹義的紅色資源是指在中國共產黨成立以后領導廣大人民進行的第二次國內革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭期間所形成的歷史痕跡和精神瑰寶，包括物質形態和精神形態，即有形的遺產和無形的遺產兩種。”[2]本文提及的盧作孚精神即是從廣義的角度探討紅色文化資源。

本文擬結合重慶市盧作孚祖屋的活化設計，探討如何充分運用紅色文化資源進行景觀設計，及如何以此賦能鄉村振興。

一、運用紅色文化資源賦能鄉村振興的意義

（一）依托紅色文化資源發展鄉村旅游

鄉村振興是一個系統工程，需要從多方面持續發力，并形成合力，充分發掘和利用當地紅色文化資源，優化鄉村景觀設計，將資源優勢轉化為發展優勢，實現鄉村“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”[3]，推動鄉村振興。

從產業興旺方面來看，鄉村振興，產業是支撐。鄉村紅色旅游的開展，為盧作孚祖屋所在的新學村產業轉型升級帶來了寶貴機遇。從傳統的單一農業模式發展到農旅結合的新模式，有效推動了鄉村產業的持久興旺發展。同時，發展鄉村旅游帶來的大量客源也為新學村現有的特色農產品提供了更多的展示機會、擴大了銷售渠道。

從生態宜居方面來看，鄉村振興，生態宜居是關鍵。生態建設包括了兩個層面的意義，一是對自然環境的保護，二是對整潔優美的人居環境的追求。新學村的景觀更新，將盧作孚關于鄉村現代化和花園城市建設的理念貫穿體現其中，既可以保護鄉村自然環境，同時也能起到改善人居環境質量、提升村民幸福感的作用。

從鄉風文明方面來看，文化振興是鄉村振興的靈魂。在盧作孚祖屋所在地——重慶合川新學村，通過將盧作孚愛國企業家精神和其關于鄉村建設的理念融入新學村的景觀再造設計之中，通過村民圖書館、黨建展示墻等公共設施的新建，使村民在環境的熏陶浸潤中進一步增進對盧作孚精神的理解，增強其愛國、敬業、誠信、友善意識，提升振興鄉村的自信心與凝聚力，使得當地的紅色文化資源能夠得到有效的宣傳，有利于鄉村文化軟實力的提升與鄉村紅色根脈的傳承。

從治理有效方面來看，治理有效是鄉村振興的重要保障。通過在地紅色文化資源的活化、創新，有利于進一步加強農村基層黨組織建設。“‘紅色文化＋'的形式可以成為基層黨組織開展治理的新方法，打造堅強的黨委領導文化陣地來夯實鄉村治理的基礎。基層黨組織和黨員干部可以從紅色文化資源管理中汲取相關經驗，從而實現對鄉村的有效治理。”[4]同時，紅色文化資源的活化、創新，也有利于充分發揮村民的主體作用，調動村民參與鄉村振興的積極性、主動性、創造性，健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系。

從生活富裕方面來看，實現生活富裕是鄉村振興的最終落腳點。有效利用紅色文化資源，開展紅色旅游能夠有效帶動鄉村經濟發展，拓寬當地村民的收入渠道，鼓勵更多外出務工人員返鄉創業。同時，創造出可觀的文化和精神價值，有利于實現村民在物質層面的富裕，同時也實現精神層面的富裕。

（二）通過盧作孚祖屋活化設計，傳承弘揚盧作孚愛國精神

盧作孚，原名盧魁先，別名盧思，重慶市合川人，近代著名愛國實業家、教育家、社會活動家；同時還是民生公司創始人、中國航運業先驅，被譽為“中國船王”“北碚之父”。盧作孚跨越了“革命救國”“教育救國”“實業救國”三大領域，并在幾方面都各有成就。他青年時期提出了教育救國；自學成才后創建學校、圖書館，普及文化和教育，并以北碚作為基地，從事鄉村建設的理論探索和社會實踐；抗日戰爭期間，組織了宜昌大撤退，保存了中國民族工業的命脈。盧作孚是中國近現代史上極其重要的人物之一，他被毛澤東稱為中國民族工業發展過程中不能忘記的人，被習近平總書記譽為愛國企業家的典范，他愛國救國報國的一生，蘊含著豐富的精神內涵。在如今全面建設社會主義現代化強國的新征程中，盧作孚精神中所蘊含著的“救亡圖存、國家至上的愛國情懷”“崇尚科學、敢為人先的創新精神”“抱誠守真、崇德重信的誠信品質”“公而忘私、兼善天下的社會責任”“胸懷祖國、放眼世界的國際視野”[5]至今仍具有很重要的意義和價值，值得進一步傳承弘揚。

盧作孚祖屋位于重慶合川區肖家鎮新學村，是盧氏祖上長期居住和生活的地方，對研究其家世、生平等具有重要的文物價值。盧作孚祖屋作為近現代名人建筑遺存，是緬懷盧作孚先生、傳承盧作孚精神、厚植愛國主義情懷的重要紀念地。對盧作孚祖屋進行活化設計，將使其與重慶合川區合陽城街道的盧作孚故居、北碚峽防局舊址的盧作孚紀念館及中國西部科學院舊址、天府煤礦舊址、北碚公園等一起構成以追尋盧作孚先生足跡為主題的系列紀念之地。

二、運用紅色文化資源進行鄉村更新設計的原則

（一）實事求是，立足于當地實際

運用紅色文化資源進行鄉村景觀更新的第一條原則就是立足當地實際，從現實條件出發，針對實際問題提出改造方案，切忌紙上談兵。習近平總書記2019年在河南新縣田鋪鄉田鋪大塆考察調研時強調：“發展鄉村旅游不要搞大拆大建，要因地制宜、因勢利導，把傳統村落改造好、保護好。”[1]盧作孚祖屋所在的重慶市合川區紅色文化資源豐富，其境內分布著多個紅色景點。特別是合川主城區還有著盧作孚故居等相似度較高的景點，要想依靠盧作孚祖屋來實現新學村的振興發展，必須進一步發揮出當地特色，體現新學村的獨有優勢。此外，“鄉村是一個活態的有機體，它不是靜止的，舊的死去，新的誕生。這種新陳代謝既包括人，也包括建筑”[6]。針對整個新學村的改造需統一有序、力度適宜，要在環境煥然一新的同時，堅持鄉村淳樸清新的特質。而盧作孚祖屋的改造更新則更考究，以保護修繕為主，盡可能還原最真實的建筑風貌，讓觀者可以更直接地感受盧作孚幼年時期的生活環境。同時，新學村的整體改造也不完全是“修舊如舊”“修新如舊”，應在充分融入紅色文化資源的情況下，實現環境的合理規劃，公共空間的更新塑造，在建造細節中可以融入更多現代工藝，提升環境品質，帶給村民及游客更好更滿意的環境體驗。

（二）突出優勢，加強紅色文化資源利用

“作孚故里”是新學村的特色文化資源，要充分挖掘、利用好這一資源，以盧作孚祖屋為核心，通過景觀更新，將紅色文化資源以有形、可感知、可體驗的物質狀態呈現出來，以及通過后續的文化品牌運營模式的優化、配套設施的完善、“紅色文化＋農事體驗”的紅色文旅模式的創新等，挖掘出鄉村旅游發展的潛力，致力于依靠歷史文化資源打造“作孚故里”這一紅色文旅品牌，帶動新學村發展振興。與此同時，應注意與相距不遠的合川合陽城街道的盧作孚故居，以及位于北碚的眾多與盧作孚相關的紀念地之間形成聯動，共同構建盧作孚精神紀念旅游線路。既要依靠整體合力放大、延伸紅色文化品牌，又要形成新學村的差異化競爭優勢。

（三）以人為本，服務于鄉村振興

鄉村景觀設計的初心與目的在于提升人居環境質量、改善鄉村環境、打造美麗宜居鄉村，以設計賦能鄉村振興，而鄉村振興歸根結底是為了提升農村居民的生活質量、滿足村民日益增長的美好生活需要。所以盧作孚祖屋活化設計的首要目的還是服務于村民的日常生活，要注意鄉村旅游發展不宜過度商業化，影響村民正常的生產生活秩序。

三、盧作孚祖屋所在地現狀分析

（一）基本概況

位處重慶合川區肖家鎮新學村的盧作孚祖屋為懸山頂穿斗抬梁混合式建筑，小青瓦屋面，坐西北面東南。占地面積約151.58m2，建筑面積約80.4m2。房屋為三開間，通面闊14米，通進深10米，通高5.05米。據調查，這座房屋始建于清代中晚期。2009年，合川區政府將其列為文物點，2020年區政府主持完成對盧作孚祖屋的保護性修繕工作。

盧作孚祖屋所在地新學村地處川渝交界之處，區位優勢明顯，新修村際公路道路情況良好，交通便利。當地風景優美、植被繁盛、氣候宜人、地勢平坦、日照充足、土地肥沃、自然條件好，種植業主要以水稻、玉米、紅薯、水果、蔬菜為主，此外，還存在小規模的生豬、南美對蝦等養殖業。

（二）在紅色文化資源利用方面存在的不足

1.環境缺乏統一規劃

盧作孚祖屋已于2020年完成修繕工作，但村內無其他建筑、空間、設施與之形成關聯、呼應，“作孚故里”的文化內涵未能充分呈現。盡管當地新修村際公路道路情況良好，但村內的道路多為狹窄土路，且相互間聯通混亂無序，難以形成完整的流線。雖然當地自然資源較好，植被豐富，但缺乏規劃，疏于管理，顯得十分凌亂。同時，村內大部分民居建筑經歷過翻新處理，使用情況較好，但由于鄉村民居布局缺乏統一規劃，各建筑之間呈現出交錯挨擠的情況，加之農村自建房風格迥異，無法構成統一和諧的村容村貌。

2.產業較為單一

新學村產業發展以綠色農業為主，尤其以傳統農作物種植為主，特色種植和養殖未形成規模效應，缺乏市場知名度；村里的沃柑種植、生豬養殖、南美對蝦養殖等盈利狀況一般，不能以此帶動村民致富，致使年輕人多數選擇外出務工，村內常住人口大部分是中老年人。并且空心化明顯。新學村坐擁“作孚故里”特色資源和良好的自然生態環境，但未能由此發展起旅游業，未能將文化和自然資源的優勢轉化為產業優勢。

3.紅色文化資源挖掘不充分

修繕后的盧作孚祖屋僅只陳列了原有的舊家具與數張介紹盧作孚生平事跡的展板，展陳方式單一、傳統，缺乏新意、創意、吸引力，無新技術手段加持，無交互性活動。除卻祖屋之外，村內幾乎沒有體現盧作孚精神的其他載體。村民大多對盧作孚祖屋的歷史與盧作孚本人的生平事跡有不同程度的了解，并能夠敘述一些相關故事。但對于盧作孚先生的思想理念普遍認識較為膚淺，在盧作孚愛國企業家精神的傳承弘揚方面還有待加強。

四、以紅色文化資源運用為核心的

盧作孚祖屋活化設計

（一）前期調研考察

1.文獻考察

采用資料收集、文獻檢索、項目分析等手段，對盧作孚祖屋所在地的情況進行調查。熟悉場地環境，了解當地地形地貌、氣候條件，收集當地鄉土建筑元素，確保設計能夠與場地相適應。同時，深入挖掘紅色文化資源，對盧作孚的生平事跡加以了解。通過閱讀盧作孚的相關資料以及前往位于重慶北碚的盧作孚紀念館進行參觀等方式，對盧作孚先生的思想理論進行提取，并選取其中最具現實價值的部分作為設計的指導思想。

2.實地考察

運用田野考察的方式對盧作孚祖屋所在的新學村進行民風民俗調查，內容包括現場考察、采集現狀照片、尺寸測量、數據收集、與居民現場交流掌握有關意愿、體驗當地人文等，掌握第一手有效信息[7]。同村民就設計意愿、文化傳承、產業打造等內容進行訪談、交流，并進行實地測繪，利用無人機獲取整個場地的鳥瞰圖，掌握整體布局。具體的房屋建筑則采用測距儀器進行測量，以確保設計精度。在完成場地數據收集工作后，利用Sketch Up軟件對現場進行3D模型還原，為下一步設計工作的展開奠定了基礎。

（二）理念構思

盧作孚祖屋的活化設計以盧作孚先生的鄉建思想為底蘊，以“紅色文化資源賦能鄉村振興”為主題，以盧作孚祖屋所在的新學村為載體。設計元素提取自盧作孚祖屋的傳統民居形式，通過藝術介入景觀設計的方式，實現盧作孚祖屋的活化更新。在人居環境提升的同時，弘揚盧作孚先生偉大的愛國主義精神，打造有情懷有溫度宜居宜業的和美鄉村。

具體而言，要通過設計實現美麗鄉村的全村全面振興，可從以下四個方面入手：一是產業振興，對新學村現有的產業進行設計包裝，助其打響市場知名度。同時對相關的生產環境進行美化處理，增設旅游項目，實現農事體驗型旅游消費的增長。二是文化振興，加強對當地紅色文化資源的挖掘，以盧作孚祖屋為核心，打造“作孚故里”，建成愛國教育基地。并通過“村民圖書館”等公益項目，提升村民文化水平。三是生態振興，對現有的植被進行整理，同時引入適合的鄉土植物完善景觀搭配。以美為媒，打造具有原鄉風情的綠色鄉村。四是組織振興，加強黨建引領，通過增設“村民議事廳”“黨建宣傳墻”等設施輔助鄉村黨建工作的開展。

（三）項目實施

1.突出紅色主題

新學村相較于其他村落，其最大的優勢在于其擁有盧作孚祖屋這樣一份不可替代的紅色文化資源。盧作孚作為著名愛國實業家，其生平事跡、思想精神與高尚的愛國主義情操都值得后人去了解、學習。故在新學村環境改造項目設計中緊扣“作孚故里”這一主題，設計上充分融入了盧作孚的思想理念。例如，入口區“十皆院子”，其名來源于盧作孚“十皆社會”構想。“皆有職業，皆受教育，皆能為公眾服務，皆無不良嗜好，皆無不良的習慣。皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住，皆可游覽。”[8]這句話時至今日仍具有高度的現實意義，其對社會成員與社會環境提出的要求正與國家全面實現鄉村振興的指向相契合。

“愿人人皆為園藝家，將世界建成花園一樣。”花園廣場的設計以此為靈感，不僅布置了花池及各種綠植，更重要的是設計了一條弧形廊架。區別于傳統廊架經典的直線造型，彎弧狀的長廊具有更加強烈的形式美感，同時對小廣場形成了有效的合圍，打造出“半透明”空間，吸引著周邊人群的聚集。廊下陳列了盧作孚先生的經典思想論述，讓人們在休閑娛樂的同時也能接受愛國主義教育。

2.整體布局調整

新學村內部道路復雜交錯，互相之間連接混亂，找不到明確的流線關系，既不便于行走，同時也無法形成完整的展示序列。設計首先對村內主要道路進行了重新梳理，使村內各節點之間形成有效連接，并以此完成了景觀設計方案規劃。

設計以“十皆院子”線為主流線，自“十皆院子牌坊”起始，依次通過“鄉風展示墻”“花園廣場”“人人廣場”“村民圖書館”等十余處節點。該線路囊括了新學村景觀空間序列中三處最核心的節點，同時也形成了一條能夠快速穿過村落的道路，為居民的生活出行帶來了便利。為了豐富游客體驗，延長游客滯留時間，給村民提供更多創業增收機會，設計師以花為媒，打造出一條以“花”為主題的景觀支線。該流線呼應了盧作孚“花園城市”理念，通過不同時令的花卉搭配，使四季鮮花常開，在美化環境的同時，吸引游客深入鄉村。跟隨路徑的引導，游客將經過“花園民宿”區域，該片區農戶可通過提供食宿服務，拓寬收入渠道，共享鄉村發展紅利。

3.形式風格統一

新學村的景觀打造緊密圍繞著“作孚故里”這一主題進行展開，因此在設計定調時選用了具有民國氣質的傳統風格，設計力求還原自然古樸的鄉村風貌，烘托出厚重的歷史文化氛圍，使觀者能夠充分沉浸其中。在建筑材料的使用方面，以青磚、原木、小青瓦、青石為主。項目建設之所以全部選用鄉土材料，一方面是出于適應鄉村環境，保留原鄉風情，維持鄉村古樸底色的考量；另一方面因項目資金有限，并且需要同時完成多節點打造，就近取材是最現實的辦法。除此之外，在景觀配景的處理中，還運用了諸如毛石、石磨以及各種瓦缸壇罐作為裝點。雖是最簡單的材料，卻能夠在巧妙堆疊下形成精美的景觀，富于趣味性的同時，透露著濃厚的生活氣息。

4.藝術介入鄉村

國內近年來的鄉村振興項目數不勝數，要做到獨樹一幟，給游客帶來深刻印象，為村民帶來實實在在的收益，還需有更多出彩之處。正如盧作孚先生所說：“使你一走進這區域，到處都覺得美麗，到處都整潔，到處都有秩序，到處都看得出一手一足的經營，然后才說得上讓人家來看一看，而且越看越看不完，才覺得這地方可愛可慕。”要做到讓人流連忘返，耐人尋味的點睛之筆是關鍵。“鄉村振興是系統性的工程，美術助力鄉村振興，可從美術的媒介特質與優長出發，以美術的觀念、智慧與技能為鄉村和村民賦能。”[9]藝術介入鄉村是一種為鄉村設計突出亮點的好辦法，主要以藝術墻繪和景觀構筑物的方式來呈現。在藝術墻繪方面，以當地特色產業為主線，于不同產業區分別創作了相應主題的墻繪，如在牲畜養殖區繪制了一幅題為“農家寶貝”的墻繪，在墻面依次繪畫了小豬、小兔、小雞等七種農家常見牲畜；在沃柑林前的建筑上，繪制了碩果累累的豐收場景；花園民宿區則采用不同種類的花卉在墻面進行了繪畫表現。在田間地頭，小型雕塑則是藝術介入最有效便捷的方式，除了旱田中辛勤耕作的稻草人，水田里還設置有小龍蝦雕塑，為捉魚摸蝦項目起到了生動的廣告作用。

五、結語

在當前鄉村振興大背景下，越來越多的鄉村迎來了改造更新的重大機遇。但不可避免的是，“千村一面”的現象也開始變得屢見不鮮，如何避免鄉村改造同質化成了重要的研究課題。通過對盧作孚祖屋的活化設計研究，找尋到基于發掘紅色文化資源、提升人居環境品質、打造優質鄉村景觀等方法，能有效突出鄉村特質、提升鄉村風貌、吸引游客參觀，最終促進鄉村振興發展。

穿過歷史的歲月，書寫新時代鄉村振興的優美篇章。改造后的作孚故里，甫一開放就得到了社會各界的廣泛關注。在實地考察之后，參觀者們對盧作孚祖屋的活化設計均給予了高度評價。實現紅色文化資源賦能后的新學村，已經真正成為宜居宜業的和美鄉村。

參考文獻：

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[9]屈波.美術助力鄉村振興中的人民觀念及實踐[J].美術，2023（07）：20-27.

作者簡介：

柏雨松（1999.11-），男，漢族，四川達州人，四川美術學院建筑與環境藝術學院碩士研究生在讀，研究方向：環境藝術設計。