從生態(tài)翻譯學(xué)看《三體》英譯本中的適應(yīng)選擇

【摘要】劉宇昆《三體》英譯本好評(píng)如潮，為國(guó)產(chǎn)科幻文學(xué)作品對(duì)外譯介提供了優(yōu)秀范例。從生態(tài)翻譯學(xué)中取向于譯者的“翻譯即適應(yīng)選擇”視角出發(fā)，探討和解讀譯者劉宇昆在《三體》英譯過(guò)程中適應(yīng)選擇內(nèi)外部生態(tài)翻譯環(huán)境的途徑，并闡釋其語(yǔ)言、文化、交際“三維轉(zhuǎn)換”的具體實(shí)現(xiàn)方法，有利于從譯者能力提升等方面為相關(guān)譯者和研究提供借鑒，促進(jìn)國(guó)產(chǎn)文學(xué)作品的對(duì)外譯介，助推新時(shí)代中國(guó)文化“走出去”。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學(xué)；適應(yīng)選擇；《三體》

【中圖分類號(hào)】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）29-0073-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.023

一、引言

生態(tài)翻譯學(xué)把生態(tài)之蘊(yùn)意寓于翻譯，重點(diǎn)關(guān)照翻譯的整體性，作為一種新興的翻譯研究范式，生態(tài)翻譯學(xué)所包含的三個(gè)關(guān)聯(lián)互動(dòng)的核心理念，即翻譯即文本移植，翻譯即適應(yīng)選擇，翻譯即生態(tài)平衡，為翻譯研究提供了全新的解讀視角。作為核心理念之一，取向于譯者的“翻譯即適應(yīng)選擇”的理論范式可總結(jié)概括為：譯者為中心的“翻譯=適應(yīng)+選擇”，《三體》在海外的成功譯介說(shuō)明譯者充分發(fā)揮自身的中心地位，實(shí)現(xiàn)了翻譯生態(tài)環(huán)境的最佳適應(yīng)選擇和語(yǔ)言、文化、交際的“三維一體”，而《三體》的英譯亦成為中國(guó)科幻文學(xué)在“移植”到譯語(yǔ)生態(tài)中之后成功實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)生再生，生生與共”這一生態(tài)翻譯學(xué)宗旨和理念的范例之一。

二、《三體》英譯本與生態(tài)翻譯學(xué)

2015年劉慈欣所著科幻小說(shuō)《三體》[1]榮獲“雨果獎(jiǎng)”，自劉宇昆《三體》英譯本，The Three-Body Problem （Remembrance of Earth’s Past）[2]出版發(fā)行以來(lái)該書廣受好評(píng)，國(guó)內(nèi)外普通讀者乃至國(guó)家政要都已成為其忠實(shí)讀者，劉宇昆《三體》英譯本亦成為中國(guó)科幻作品對(duì)外譯介的標(biāo)桿和里程碑式作品之一。

21世紀(jì)肇始，恩創(chuàng)·哈格斯提出了利用達(dá)爾文“自然選擇”原理來(lái)研究翻譯活動(dòng)的構(gòu)想，2001年，胡庚申發(fā)表的《翻譯適應(yīng)選擇論初探》一文奠定了翻譯適應(yīng)選擇論的基本理論框架，一種生態(tài)途徑的翻譯研究，即生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）初步形成[3]。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，如今生態(tài)翻譯學(xué)臻于完善，形成了取向于譯本、譯者和譯境的完整研究范式。生態(tài)翻譯學(xué)將翻譯生態(tài)喻指為自然生態(tài)，將翻譯活動(dòng)視為一個(gè)完整、相互關(guān)聯(lián)且具有互動(dòng)關(guān)系的生態(tài)系統(tǒng)，其研究焦點(diǎn)和理論視角涵蓋了生態(tài)范式、關(guān)聯(lián)序鏈、生態(tài)理性、譯有所為、翻譯生態(tài)環(huán)境、譯者中心、適應(yīng)/選擇、“三維”轉(zhuǎn)換、“事后追懲”[4]，其中“譯有所為”是目的，“譯者中心”是理念，譯者的適應(yīng)選擇是主題，多維度的適應(yīng)性選擇和選擇性適應(yīng)是原則，“三維”轉(zhuǎn)換是方法，“整合適應(yīng)度”是譯后批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，由此可見(jiàn)生態(tài)翻譯學(xué)理論系統(tǒng)回答了翻譯是什么、是誰(shuí)在翻譯、如何進(jìn)行翻譯以及如何進(jìn)行譯后評(píng)價(jià)，而這些正是任何一個(gè)翻譯理論都必須回答的永恒問(wèn)題。

在生態(tài)翻譯學(xué)“翻譯即選擇適應(yīng)”的理論視角下，譯者的生存境遇得到重點(diǎn)關(guān)照：身處整個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境的中心，譯者“既要適應(yīng)原文、原語(yǔ)與譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的翻譯生態(tài)環(huán)境，又要以翻譯生態(tài)環(huán)境的‘身份’實(shí)施對(duì)譯文的選擇”[5]。具體而言，譯者需要在“適者生存，汰弱留強(qiáng)”的翻譯生態(tài)法則下考量和適應(yīng)客觀外部環(huán)境，如社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、受眾需求、文化背景等；另一方面，為了實(shí)現(xiàn)“譯有所為”，譯者自身的專業(yè)素質(zhì)，譯者對(duì)于翻譯策略、技巧的選擇使用，以及對(duì)翻譯生態(tài)中“翻譯群落”各個(gè)主體好惡的取舍等因素都至關(guān)重要，這不僅關(guān)乎譯者能否成功“求存”，譯文能否順利“生效”，也與譯文文本能否在譯語(yǔ)中的誕生、生長(zhǎng)和再生息息相關(guān)。

生態(tài)翻譯學(xué)為譯者的具體翻譯活動(dòng)提供了方法論指導(dǎo)：要求譯者“在多維度適應(yīng)和適應(yīng)性選擇”的原則下進(jìn)行語(yǔ)言-文化-交際的“三維”轉(zhuǎn)換，“三維”適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換固然有不同側(cè)重（語(yǔ)言外在形式的轉(zhuǎn)換、源語(yǔ)和譯語(yǔ)之間文化差異的彌合和源語(yǔ)文化內(nèi)涵在譯語(yǔ)中的準(zhǔn)確傳遞、原文交際意圖的實(shí)現(xiàn)），但各個(gè)維度轉(zhuǎn)換并非相互割裂，可以說(shuō)具體翻譯活動(dòng)“三維”一體的實(shí)現(xiàn)意味著譯文在語(yǔ)義和語(yǔ)用兩方面的有機(jī)統(tǒng)一，這是“譯有所為”的重要前提之一。

三、劉宇昆《三體》英譯本

對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)選擇

（一）內(nèi)部翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)選擇

劉宇昆作為美籍華人具有獨(dú)特的跨文化背景；作為譯者，劉宇昆的從業(yè)背景又讓其具備了跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的特質(zhì)和知識(shí)儲(chǔ)備。劉宇昆豐富的科幻作品創(chuàng)作、翻譯經(jīng)驗(yàn)為其適應(yīng)讀者偏好、閱讀習(xí)慣，提高譯本可讀性、可接受度提供了便利，也為譯介《三體》提供了具體翻譯操作層面的前瞻性選擇，從而幫助譯者在翻譯策略和方法上找到最優(yōu)解，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)譯文文本生態(tài)在各語(yǔ)言層面的平衡協(xié)調(diào)以及良好的讀者反應(yīng)。

（二）外部翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)選擇

以譯者劉宇昆為主要代表的“翻譯群落”所面臨的翻譯生態(tài)外部環(huán)境包括漢英雙語(yǔ)環(huán)境，《三體》英譯本（The Three-body Problem）讀者群體，中西方迥然不同的文化背景、國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)激烈的科幻作品市場(chǎng)（尤其是譯作）、國(guó)外出版商以及國(guó)內(nèi)促進(jìn)中國(guó)文化“走出去”的政策引領(lǐng)。科幻文學(xué)源于亦盛于西方，但近年來(lái)國(guó)產(chǎn)科幻文學(xué)作品成為“后起之秀”，并逐漸向“領(lǐng)跑者”邁進(jìn)，劉宇昆積極適應(yīng)中國(guó)文學(xué)“走出去”的發(fā)展大勢(shì)，以科幻文學(xué)為載體搭建中西方文學(xué)交流的橋梁，開(kāi)辟了一直以來(lái)被國(guó)外市場(chǎng)冷落的國(guó)產(chǎn)科幻文學(xué)市場(chǎng)，“從生態(tài)翻譯整體環(huán)境來(lái)看，劉宇昆對(duì)諸多當(dāng)代科幻小說(shuō)進(jìn)行英譯，適應(yīng)了外部語(yǔ)言生態(tài)圈的需求，也是將我國(guó)科幻現(xiàn)實(shí)主義推向全世界的有效途徑”[6]。就出版方面而言，麥克米倫出版社業(yè)務(wù)范圍涵蓋英美歐等七十余個(gè)國(guó)家，受眾廣泛，旗下Tom Doherty Associates（TDA）主要出版科幻、恐怖、懸疑、驚悚類作品，《三體》題材十分符合出版商及讀者的需求，劉宇昆與該出版社也有過(guò)合作經(jīng)歷（The Anderson Project一書的出版），在這一翻譯群落主體（原著者、譯者與出版商）的雙向選擇過(guò)程中共識(shí)和統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)，《三體》英譯本亦獲得良好的外部翻譯生態(tài)環(huán)境。

四、劉宇昆《三體》英譯本

在“三維”轉(zhuǎn)換上的適應(yīng)選擇

（一）語(yǔ)言維

語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指的是“譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，語(yǔ)言維轉(zhuǎn)換涉及多個(gè)語(yǔ)言層次和方面，由于漢英語(yǔ)言之間的巨大差異，譯者必須適應(yīng)譯語(yǔ)的語(yǔ)言形式、特點(diǎn)和規(guī)范，在翻譯過(guò)程中作出相應(yīng)的選擇和轉(zhuǎn)換。具體而言，劉宇昆在《三體》的英譯過(guò)程中主要運(yùn)用到的語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換包括：漢英詞匯詞類的靈活轉(zhuǎn)換，漢英語(yǔ)言特點(diǎn)即意合與形合的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，以及漢英語(yǔ)態(tài)的靈活轉(zhuǎn)換。如：

例1.這作為一個(gè)嚴(yán)肅的課題被系統(tǒng)深入地研究，還只是近兩年的事。但這項(xiàng)研究急劇升溫……[1]127

Wang know that it was only within the last couple years that serious and systematic consideration had been given to the question of…but the research had rapidly gained interest...[2]145

漢語(yǔ)多用動(dòng)詞敘述呈動(dòng)態(tài)，而英語(yǔ)善用名詞敘述呈靜態(tài)，在該例中，“系統(tǒng)深入地研究”“急劇升溫”分別轉(zhuǎn)換為了“serious and systematic research”“gain interest”，可見(jiàn)譯者為適應(yīng)英文靜態(tài)化的敘述習(xí)慣，對(duì)原文中出現(xiàn)的動(dòng)詞進(jìn)行了名詞化的轉(zhuǎn)換，為譯文增添了準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)潔性的同時(shí)，也使遣詞造句變得更為靈活。就漢英語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)習(xí)慣而言，漢語(yǔ)注重隱性連貫，“以意役神”，英語(yǔ)則注重顯性銜接，“以形攝神”[7]；漢語(yǔ)常強(qiáng)調(diào)施事者，體現(xiàn)“萬(wàn)物皆備于我”的思維特征，主動(dòng)語(yǔ)態(tài)更為慣用，而被動(dòng)語(yǔ)態(tài)在英文中，尤其是客觀敘述當(dāng)中更為常見(jiàn)以力戒主觀臆斷。劉譯在合理重組原文意群后選擇了英文當(dāng)中的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)以及典型的形式連接方法將原文短句化零為整，充分實(shí)現(xiàn)了源語(yǔ)與譯語(yǔ)之間在語(yǔ)言維的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)了原文與譯文在翻譯生態(tài)環(huán)境中的和諧統(tǒng)一。

（二）文化維

在生態(tài)翻譯學(xué)視角下，文化維的轉(zhuǎn)換強(qiáng)調(diào)譯者應(yīng)在充分了解雙語(yǔ)文化各自內(nèi)涵和差異的基礎(chǔ)上，關(guān)注雙語(yǔ)文化的文化系統(tǒng)，對(duì)源語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化信息進(jìn)行準(zhǔn)確傳遞和闡釋。文化維的成功轉(zhuǎn)換對(duì)譯者提出了更高要求，如奈達(dá)所言，“要真正出色地做好翻譯工作，掌握兩種文化比掌握兩種語(yǔ)言更為重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義”[8]。每一種語(yǔ)言背后都根植著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而文化負(fù)載詞便是最佳載體和外在表現(xiàn)形式。“語(yǔ)言攜帶著文化基因……譯者不僅是文化邊界的穿越者，也是文化邊界的創(chuàng)造者”[9]，中西方文化背景的差異帶給譯者的不僅是困難和挑戰(zhàn)，也是難得機(jī)遇，對(duì)文化負(fù)載詞的合理轉(zhuǎn)換更有機(jī)會(huì)豐富譯語(yǔ)文化。

例2.“咱倆是難兄難弟”[1]96

“We’re in the same boat， you and I”[2]97

漢語(yǔ)四字詞兼具形式美和韻律美，這是英語(yǔ)甚至其他語(yǔ)言所難以實(shí)現(xiàn)的，漢語(yǔ)中部分四字形式的文化負(fù)載詞更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，成為譯者進(jìn)行文化維轉(zhuǎn)換時(shí)的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象之一。針對(duì)原文中以四字詞為代表的語(yǔ)言文化負(fù)載詞，劉譯為適應(yīng)讀者感受并未拘泥于漢語(yǔ)原文當(dāng)中嚴(yán)格的四字形式，選擇歸化策略和意譯的翻譯方法來(lái)處理“難兄難弟”，譯文摒棄了形式對(duì)應(yīng)，力圖簡(jiǎn)潔明了地傳達(dá)原文內(nèi)涵。

例3.火炕[1]221

The heated kang stove-beds[2]246

對(duì)于植根于深厚文化的中國(guó)社會(huì)、物質(zhì)文化負(fù)載詞，在兼顧翻譯生態(tài)環(huán)境整體性的同時(shí)，劉譯充分發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，采用異化翻譯策略，譯者在直譯/音譯的基礎(chǔ)上輔之以加注或闡釋，如此既為譯語(yǔ)讀者提供了獨(dú)具異域風(fēng)情的閱讀文本，在一定程度上拓展了讀者對(duì)源語(yǔ)文化的了解和認(rèn)知，譯者提供的相應(yīng)闡釋同時(shí)促進(jìn)了讀者理解，這樣的折中亦是譯者在翻譯生態(tài)系統(tǒng)中的適應(yīng)性選擇。

例4.鬼門關(guān)[1]220

The hardest times in one’s life[2]243

漢英兩種語(yǔ)言各自受佛教、基督教文化的影響，譯者在轉(zhuǎn)換源語(yǔ)的宗教文化負(fù)載詞時(shí)并沒(méi)有直接地將佛教文化中的“鬼神”等宗教概念或形象傳達(dá)出來(lái)。“翻譯的過(guò)程就是一個(gè)選擇的過(guò)程……翻譯的目的在很大程度上取決于多種非語(yǔ)言因素的影響……從而制約著翻譯過(guò)程中的各種選擇。”[10]劉譯在充分考量了譯語(yǔ)文化系統(tǒng)對(duì)異域文化的可接受能力和譯語(yǔ)讀者的可能反映后，選擇在譯文中剔除了在譯語(yǔ)文化系統(tǒng)中難以產(chǎn)生或重構(gòu)的文化概念和文化圖示，從而最大程度減輕讀者的認(rèn)知和理解負(fù)擔(dān)，以實(shí)現(xiàn)翻譯生態(tài)環(huán)境中各主體之間的平衡。

（三）交際維

“翻譯作為跨文化交際的主要途徑，就中國(guó)走向世界的文化戰(zhàn)略而言，具有舉足輕重的意義。”[11]交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，要求譯者在翻譯活動(dòng)中不僅關(guān)注譯文語(yǔ)言形式的對(duì)等、文化圖示在雙語(yǔ)系統(tǒng)之間的正確傳達(dá)甚至重構(gòu)，還要關(guān)照原文交際意圖的成功實(shí)現(xiàn)，“理論上講，這一維度的轉(zhuǎn)換是上述兩個(gè)維度（語(yǔ)言維和文化維）轉(zhuǎn)換進(jìn)一步深化和發(fā)展的結(jié)果”[12]。

例5.“怎么樣老弟，扛不住了吧？我說(shuō)你不成吧，你還硬充六根腳趾頭。”[1]94

I said you couldn’t handle it. And you insisted on playing the tough guy.[2]110

例6.“邪乎到家必有鬼。”[1]95

“Anything sufficiently weird must be fishy.”[2]112

“硬充六根腳趾頭”作為漢語(yǔ)中的俗語(yǔ)，指“某人不懂裝懂，冒充與眾不同”；口語(yǔ)化的表達(dá)如“有鬼”，在漢語(yǔ)當(dāng)中可理解為“有端倪、有問(wèn)題”，對(duì)于《三體》中出現(xiàn)的此類角色之間大量口語(yǔ)化、日常化的對(duì)白，試想劉宇昆若不對(duì)原文進(jìn)行加工改造，生澀、陌生的表達(dá)恐怕會(huì)讓讀者難以卒讀，自然也難以適應(yīng)翻譯生態(tài)中殘酷的生存法則。針對(duì)上述兩例，劉宇昆通過(guò)創(chuàng)造性“改寫”，選擇了“play the tough guy”“fishy”這些譯語(yǔ)中口語(yǔ)化、日常化的表達(dá)，不僅實(shí)現(xiàn)了文本風(fēng)格的“對(duì)等”和語(yǔ)言、文化維度的轉(zhuǎn)換，也使源語(yǔ)在譯語(yǔ)生態(tài)當(dāng)中得到成功“移植”。譯者投其所好為讀者理解創(chuàng)造了有利條件，促進(jìn)譯文讀者獲得如同閱讀譯語(yǔ)文本大體一致的閱讀感受，亦促進(jìn)了源語(yǔ)交際意圖的順利實(shí)現(xiàn)，而這與譯者創(chuàng)造性、適應(yīng)性的選擇密不可分。

五、總結(jié)

在“翻譯即選擇適應(yīng)”的生態(tài)翻譯學(xué)視角下，譯者為在翻譯生態(tài)環(huán)境中求存，應(yīng)充分考慮翻譯內(nèi)部生態(tài)環(huán)境，即自身的跨文化背景、多學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備、翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、翻譯策略方法的恰當(dāng)選擇，以及翻譯的外部生態(tài)環(huán)境，如政策引領(lǐng)、受眾及市場(chǎng)分析，譯本選擇、出版機(jī)構(gòu)、讀者市場(chǎng)等，努力改善內(nèi)外部生態(tài)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)“里應(yīng)外合”；在以“汰弱留強(qiáng)”為原則的動(dòng)態(tài)適應(yīng)選擇中，身處翻譯活動(dòng)中心的譯者需通過(guò)有機(jī)統(tǒng)一、層層遞進(jìn)式的語(yǔ)言-文化-交際三維轉(zhuǎn)換來(lái)進(jìn)一步達(dá)到譯文的“最佳適應(yīng)整合度”和“生態(tài)群落”之間和諧的生態(tài)關(guān)系。以劉譯《三體》為借鑒亦不難發(fā)現(xiàn)，譯者的翻譯活動(dòng)要審時(shí)度勢(shì)，避免孤芳自賞，如此才能發(fā)揮翻譯活動(dòng)作為跨文化交流橋梁的作用，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)產(chǎn)文學(xué)的對(duì)外譯介。

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作者簡(jiǎn)介：

趙旭威（1995.11-），男，漢族，河南靈寶人，西安翻譯學(xué)院英文學(xué)院教師，助教，研究方向：翻譯學(xué)。