五色觀語境下《搗練圖》服飾設(shè)色及應(yīng)用研究

【摘要】本文以研究五色觀語境下《搗練圖》的服飾設(shè)色特點以及在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用方式為目的，旨在為唐代服飾色彩的沿用提供有益借鑒。通過文獻資料與考古資料展開研究，從五色觀角度出發(fā)，對《搗練圖》服裝款式造型以及服飾設(shè)色進行分析研究，從而總結(jié)《搗練圖》的服飾設(shè)色特點。并在此基礎(chǔ)上結(jié)合案例分析法，分析歸納《搗練圖》服飾色彩在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用方法，為研究唐代女性服飾色彩與應(yīng)用提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】《搗練圖》；五色觀；服飾色彩；活化方法

【中圖分類號】J523.5 " " " 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）29-0048-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.015

【基金項目】福祿文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及傳承創(chuàng)新設(shè)計研究（項目編號：2024-ZZJH-3421）；2023年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《中原地區(qū)五福文化中國式現(xiàn)代化傳承路徑研究》（項目編號：2023BYS040）；2023年中原工學(xué)院研究生教育質(zhì)量提升工程項目（研究生課程思政示范課程建設(shè)項目）《紡織品設(shè)計與實踐》（項目編號：SZ202306）。

一、引言

《搗練圖》描述了長安城宮廷中社會地位低下的仕女在手工業(yè)作坊進行練染與縫作的工作場景，是探究唐代文化的重要圖像資料。《搗練圖》中的“搗”，指舂、捶；“練”，指質(zhì)地較為硬且煮熟的生絲織品；搗練或稱搗衣，是將熟絹進行搗洗煮等工序[1]。《搗練圖》是盛唐時期具有代表性的仕女畫作之一，相比早期政治主題下的仕女畫作更具生活氣息。這主要由于盛唐經(jīng)濟繁榮以及文化思想的開放包容，形成了豐富多彩的文化[2]，與后期統(tǒng)治者沉迷享樂、荒廢政事等因素。盛唐時期由于社會風(fēng)氣開放，《搗練圖》服飾大膽絢麗且用色巧思，全畫設(shè)色豐富艷麗，張弛有度，服裝上款式同樣開放大膽，但對于服裝中“等級尊卑”等色彩觀念卻完全體現(xiàn)，基本整體遵循中國傳統(tǒng)的五色觀色彩體系。目前，對于《搗練圖》的研究主要有針對人物身份辨析、具體的某一色彩、工筆畫藝術(shù)特點或服飾造型與風(fēng)格等方面，有關(guān)《搗練圖》服飾色彩與五色觀方面鮮有研究。故基于五色觀視角下，探究《搗練圖》整體服飾色彩關(guān)系，從而提出《搗練圖》服飾色彩在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用原則，其研究的目的在于更好地指導(dǎo)相關(guān)色彩的應(yīng)用，從而傳承活化唐代服裝色彩應(yīng)用的深厚內(nèi)涵。

二、五色觀下建構(gòu)《搗練圖》服飾設(shè)色

五色概念最早由舜帝提出，主要有正色與間色所構(gòu)成[3]。正色即是青、赤、黃、白、黑；間色是指兩種正色混合形成之色，分為五色相克色與五色相生色；以及雜色，即正色與間色以外的色彩[4]。盛唐時期的政治、服色制度等都與五色觀密切相關(guān)。例如，武則天時期依據(jù)五色觀設(shè)置的春官、夏官、秋官、冬官與中官；唐高宗基于五色觀所頒布是服色制度。《搗練圖》繪畫者張萱為宮廷畫師，畫作必迎合當(dāng)時統(tǒng)治者審美需求，因此《搗練圖》必然與中國傳統(tǒng)五色觀密切相關(guān)。

《搗練圖》服飾色彩主要承襲五色觀中的間色系與雜色系，因唐代嚴(yán)格色彩等級制度。唐玄宗《禁僭用服色詔》提出：“彰施服色，分別貴賤。”[5]歐陽修《新唐書·車服志》寫道：“至唐高祖……天子袍衫稍用赤、黃，遂禁臣民服。六品、七品服用綠……”[6]這些對于唐代服色的記載，體現(xiàn)唐代以正色與間色劃尊卑的服色制度。由于《搗練圖》主要描繪其宮廷仕女的服飾，服飾色彩主要以碧、紅、綠等間色系與雜色系共同構(gòu)成，其中以上衣下裳大面積色彩構(gòu)成色彩關(guān)系，通過紋樣疏密的秩序感，調(diào)和色彩關(guān)系，表現(xiàn)色彩的強弱。其目的為兩種：其一點綴淺色衫襦呈現(xiàn)的空白感；其二中和衫襦的強對比，以此增加色彩在衫襦的視覺效果，加深色彩層次感。反之重色衫襦則點綴淺色紋樣，形成淺紋樣重衫襦、淺衫襦重紋樣的應(yīng)用規(guī)律。

三、五色觀下建構(gòu)《搗練圖》服飾特點

（一）衫裙對比，帔為灰系

《搗練圖》中強烈的對比色搭配灰色系，造就衫裙對比，帔為灰系的唐代主要色彩關(guān)系之一。對比色的色相具有鮮明的差異，可以營造出活躍華麗的視覺感受。

《搗練圖》中搗練組仕女之一的服裝設(shè)色（如圖1），整體選擇對比色中的紅色與碧色，開領(lǐng)窄袖衫襦為紅色系，高腰長裙為碧色系，并搭配雜色系的披帛。紅色的運用體現(xiàn)唐代仕女雍容大雅、自由奔放的思想[7]。從色彩搭配視角分析，紅色與碧色形成強烈的對比關(guān)系，為中和強烈的色彩對比，繪制者會運用兩種方法。其一是將緗色以團花圖案形式小面積呈現(xiàn)于碧色的高腰長裙，紅色與緗色又互為中差色，既能在色彩對比中突出主體，又能使不同色彩的組合統(tǒng)一在整體色調(diào)之中，避免過多色彩的凌亂和分散，體現(xiàn)出和諧整體的色彩感覺[8]。其二是運用披帛的色彩中和，披帛色彩選擇五色觀中的雜色系，披帛的雜色為明度純度較低的灰色系，其色彩即可顯示披帛的輕盈，又可中和紅碧對比的強烈沖擊。由此可見，該仕女整體服裝色彩上承襲五色觀色彩，運用大膽絢麗的紅碧對比色，既顯示服飾的華麗感，又體現(xiàn)盛唐明快活潑的社會環(huán)境。

（二）衫褲同類，腰帶對比

同類色主要存在于五色觀中兩種正色混合形成的間色系中，根據(jù)赤色與黃色配比含量不同，形成同類色。《搗練圖》中孩童的服色設(shè)色（如圖2），整體上運用同類色中的碧色與綠色，長衫為碧色系，褲為綠色系，內(nèi)襯與腰帶為紅色系，團花圖案色彩為小面積的灰色系，即雜色。《禮記》記載：“碧色為西方間，西為金，金刻木，由此誕生碧色；綠色為東方間，東為木，木刻土，由此產(chǎn)生綠色。”[9]由此可見碧色與綠色都為五色相克產(chǎn)生的色彩，即間色，間色為卑。《新唐書·肅宗七女傳》寫道：“阿布思之妻隸掖廷，帝宴，使衣綠衣為倡。”[10]可見綠色在唐代是地位低下所用之色，符合人物地位，但綠色又代表生氣勃勃之意，孩童服裝上運用綠色貼合人物特性。孩童腰帶部分運用紅色系與整體服裝形成對比關(guān)系，紅色在《禮記》記載中是“紅為南方間，南為火，火克金，產(chǎn)生紅色”，由于木生火，木為東方，綠色為東方間[9]，因此紅色是綠色的相生之色。在服裝中運用綠色搭配相生之色紅色，表達生生不息的吉祥寓意。從色彩搭配角度出發(fā)，腰帶紅色系，與綠色形成互補色，該運用在唐代十分常見，在詩歌、小說、畫作等中都有其描述，例如張萱的《虢國夫人游春圖》以及唐代小說《游仙窟》中描述到“紅衫窄……綠袂貼亂細纏腰”[11]。紅綠互補色打破同類色在視覺上產(chǎn)生的乏味感，并增添服裝的俏皮感，符合孩童的人物特點，使服飾整體更具層次感。綜上所述，孩童服裝色彩選擇上遵循五色觀中的正色尊間色卑原則，色彩搭配上體現(xiàn)五色觀中的五色的制化以及同類求變的運用法則。

（三）裙帔互補，衫為灰系

互補色主要出現(xiàn)于五色觀色彩體系中的間色，具有鮮明的對比效果，易造成視覺沖擊，可凸顯服裝色彩，但所產(chǎn)生的視覺效果在生理角度具有平衡的感覺，因此整體服飾設(shè)色過程比較美觀[12]。

《搗練圖》熨練組中的仕女之一（如圖3），服色上整體采用互補色中的碧色與流黃系。碧色在整體服色面積占比最大，碧色是由五方正色中的白色與青色組合而成的間色。上裝的開領(lǐng)窄袖衫襦中的紅色，由五方正色中的赤色與白色組合產(chǎn)生的間色。由于五色觀中的制化觀點，因此紅色與碧色搭配可用來以克制兇。但紅色與披帛的流黃系關(guān)系，不同于碧色，流黃是五方正色中黃色與黑色所形成的，為中央間色，中央為土，火生土，因而紅色與流黃相生之色，表示化火為利。紅色與流黃的色彩搭配與五色觀中的制化觀點不謀而合。紅色除去與流黃產(chǎn)生相生關(guān)系以外，從色彩搭配角度，紅色與碧色構(gòu)成對比色，但由于紅色以團花圖案小面積出現(xiàn)于窄袖衫襦上，因此并未產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，而是扮演豐富服色層次感的角色。面對服裝呈現(xiàn)對比強烈的互補色以及豐富層次的對比色，繪制者在開領(lǐng)窄袖衫襦運用大面積的雜色，即明度純度較低的灰色系，并位于其色彩關(guān)系的中間面積，以此調(diào)和具有強烈冷暖對比的互補色與削弱紅碧對比的色彩關(guān)系。

四、《搗練圖》服飾設(shè)色活化方法

（一）提色于物，以面為則

由于《搗練圖》色彩大膽絢麗，易出現(xiàn)色彩應(yīng)用畫面雜亂或無法讓人知曉其色彩靈感來源于《搗練圖》，從而無法表現(xiàn)服飾色彩文化及內(nèi)涵。因而要注重并分析原畫面中的色彩面積關(guān)系，并以此作為應(yīng)用準(zhǔn)則。在原畫面中分析色彩面積關(guān)系，首先分析畫面的主色，因為主色是畫面的標(biāo)志性色彩，決定作品的風(fēng)格，奠定了作品的主題基調(diào)[13]，然后分析輔助色與主色的面積關(guān)系，最后分析點綴色的面積關(guān)系。由此可避免設(shè)計師在提色時，憑借個人感覺造成提色無效及配色錯誤等問題，為后續(xù)運色活色奠定基礎(chǔ)。

以《搗練圖》局部畫面為例，首先將提取色彩，其次分析服飾色彩中占比面積，并且產(chǎn)生的對比關(guān)系。其中紅色以小面積圖案形式呈現(xiàn)，而碧色與流黃系用于大面積的長裙與披帛，所以畫面服飾色彩主色為碧色與流黃系。孩童服裝上大面積的雜色則為輔助色，而以圖案形式出現(xiàn)的紅色系則為點綴色，由此完成服飾色彩的面積關(guān)系分析，以此色彩面積為原則，將色彩運用于絲巾圖案中，完成色彩色相應(yīng)用流程（如圖4）。但色彩提取應(yīng)用不僅僅是色相的運用，更為其背后文化內(nèi)涵的傳承，所以在圖4中的絲巾圖案搭配上也承襲五色觀的制化理念。例如，在絲巾圖案的視覺中心兩顆“柿子”上，遵循互補色的色彩關(guān)系。

（二）冷暖運色，以灰為和

《搗練圖》服飾色彩搭配上承襲盛唐大膽開放的風(fēng)格，人物服飾上多采用冷暖色碰撞。色相的冷暖感覺是相對的，太過強烈的冷暖對比，會導(dǎo)致畫面混亂，并且會使人產(chǎn)生視覺上的疲勞。但《搗練圖》在視覺上給予觀者整體和諧統(tǒng)一的視覺體驗，因此可將《搗練圖》中運用冷暖色的方式進行分析，并為己所用。通過前文的分析，《搗練圖》的服飾色彩在五色觀的制化理念的影響下，在采用大膽、艷麗的冷暖對比時，是以灰色系作為調(diào)和色，中和畫面強烈的冷暖對比，即增添服飾的層次感，又使服飾色彩和諧統(tǒng)一。因此遵循運色冷暖、以灰為和的應(yīng)用方法中，“灰”并不是與冷暖色相互孤立存在，而是交叉使用，將灰色系介入到冷暖色之間，才可達到中和色調(diào)的目的，否則畫面無法和諧統(tǒng)一。以《搗練圖》局部服飾色彩在手機殼與帆布包上的運用為例（如表1），帆布包a與手機殼c整體上運用冷暖時，遵循其應(yīng)用方法，加入灰色系于設(shè)計中應(yīng)用，但由于冷暖色與灰色系孤立使用，所以整體配色效果不佳，強烈的冷暖對比沖擊眼球，視覺感受疲乏。而帆布包b與手機殼d的整體配色相較于前者美觀度較好，是由于將兩種明純較低的雜色系，穿插使用于強烈的紅碧冷暖色中，因此畫面整體冷暖平衡，和諧統(tǒng)一。

（三）活色演變，以度為向

《搗練圖》的提取與運色，基本針對服飾色彩的分析沿用，方式單一與應(yīng)用范圍局限。而活化色彩，可拓展《搗練圖》色彩數(shù)量選擇上的廣度以及在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用范圍。活色演變從五色觀角度分析，是將正色演變?yōu)殚g色，間色演變?yōu)殡s色的過程。而當(dāng)代是基于對《搗練圖》原本色彩進行分析整合，而后將整合而來的色彩內(nèi)容制作色卡，以色卡為基礎(chǔ)，以明度、純度為方向的演變。

當(dāng)代以明度、純度為方向，是由于純度為色彩的傳承“基因”，而明度為色彩演繹“明亮”。所以可根據(jù)明度、純度進行演變，或根據(jù)色彩關(guān)系以及色彩搭配的和諧感，發(fā)揮色彩最大程度的應(yīng)用價值。但應(yīng)用于產(chǎn)品的配色設(shè)計時，要注意原本色彩的應(yīng)用方式與文化內(nèi)涵，做到傳承式活化演變色彩。以《搗練圖》局部服飾色彩應(yīng)用演變?yōu)槔ㄈ绫?），通過對局部服色的整理歸納，并制作原色卡應(yīng)用于絲巾a上。而對比b的色彩應(yīng)用，明顯以明度為方向進行色彩的演變，明度的演變給予消費者的視覺感受和沖擊與a相比也就有所不同，色彩風(fēng)格更趨于清新，更適用于青年人群。但a與c相比，是純度上發(fā)生了色彩的演變，藍橙對比更為強烈，主次明確，能夠更好地凸顯主題元素，風(fēng)格更適用于中青年。由此可見，色彩上的活化演變不僅擴展色彩選擇數(shù)量，同時也拓展了色彩風(fēng)格的多樣化，活色演變賦予原色彩更多的可能性與價值，打破傳統(tǒng)死板的套用公式的應(yīng)用方式。

五、結(jié)語

《搗練圖》服飾色彩與中國傳統(tǒng)五色觀緊密相連，服飾色彩上對于五色觀的運用相較于漢代的單色系與黑白搭配更為大膽開放，呈現(xiàn)多樣化的形式。五色觀構(gòu)建下的《搗練圖》服飾設(shè)色特點表現(xiàn)為四種：其一，承襲五色觀的間色與雜色；其二，在色彩運用上，遵循五色觀的制化理念；其三，色彩關(guān)系上主要分為對比色、互補色以及同類色的色彩關(guān)系；其四，風(fēng)格上呈現(xiàn)大膽開放、明朗絢麗或和正雅致、內(nèi)斂活潑的風(fēng)格。基于《搗練圖》服飾設(shè)色特點的分析歸納，運用于當(dāng)代設(shè)計配色的應(yīng)用方式，將《搗練圖》的服飾色彩語言以及文化內(nèi)涵有效地運用到當(dāng)代設(shè)計之中。本文旨在通過論述五色觀下《搗練圖》服飾色彩與應(yīng)用，闡釋《搗練圖》中的色彩文化內(nèi)涵，為深入探討傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用提供思路。

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作者簡介：

嚴(yán)同彤（1999-），女，江蘇淮安人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院碩士研究生，研究方向：服飾與紡織品設(shè)計。

吳聰（1978-），女，河南南陽人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院教授，碩士研究生，研究方向：設(shè)計教育、設(shè)計文化、紡織與服裝設(shè)計與文化。

劉亞茹（1997-），女，河南濮陽人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院碩士研究生，研究方向：服飾與紡織品設(shè)計。