大運(yùn)河宿遷段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑探析

江蘇宿遷是唯一一個(gè)在大運(yùn)河三個(gè)歷史發(fā)展階段中都擁有主航道的城市，蘊(yùn)藏豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”），保護(hù)好、傳承好、利用好這些珍貴的非遺對(duì)促進(jìn)運(yùn)河文化發(fā)展具有重要意義。本文從大運(yùn)河宿遷段非遺保護(hù)面臨的問(wèn)題出發(fā)，旨在通過(guò)創(chuàng)新平臺(tái)，利用科技手段；建章立制，完善培養(yǎng)政策；全面開(kāi)發(fā)，拓寬保護(hù)路徑；資源整合，加強(qiáng)信息互通共享等一系列方式促進(jìn)非遺保護(hù)工作進(jìn)一步優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。

一、研究概括

奔涌千年的大運(yùn)河給宿遷積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，也孕育了江蘇宿遷獨(dú)特的文化特征。宿遷市擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)，分別為蘇北大鼓、洋河釀酒制造工藝、泗州戲、洪澤湖漁鼓。另外，宿遷還擁有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)21項(xiàng)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)112項(xiàng)、縣（區(qū)）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)344項(xiàng)，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門(mén)類(lèi)主要包括民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間習(xí)俗、民間舞蹈等。

最近幾年，宿遷市政府高度重視宿遷當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，構(gòu)建國(guó)家、省、市、縣“四位一體”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，積極組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認(rèn)定非遺項(xiàng)目代表傳承人，頒布實(shí)施《宿遷市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》等。需要指出來(lái)的是，筆者以“宿遷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題在知網(wǎng)檢索到期刊論文為四篇，這說(shuō)明宿遷雖然有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但在理論研究方面存在不足。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，宿遷在非遺保護(hù)過(guò)程中也存在問(wèn)題，如非遺文化發(fā)展局限、保護(hù)機(jī)制不健全、非遺發(fā)展不均衡和非遺數(shù)據(jù)信息不共享等。

二、大運(yùn)河宿遷段非遺保護(hù)面臨的問(wèn)題

（一）非遺文化傳播受限，缺乏發(fā)展性

隨著時(shí)代發(fā)展，生活水平的逐漸提高，人們的審美情趣也在悄悄改變。非遺在傳承發(fā)展過(guò)程中也面臨諸多問(wèn)題，如非遺所承載的文化屬性在傳承與發(fā)展時(shí)，無(wú)法照搬照抄其在過(guò)去高峰時(shí)所運(yùn)用的模式。另外，非遺自身文化屬性的特殊性也限制其于創(chuàng)新發(fā)展浪潮中保留原始的文化底蘊(yùn)。

在沒(méi)有系統(tǒng)地了解和分析的前提下，一些非遺因缺乏時(shí)代性和實(shí)用性逐漸沒(méi)落在當(dāng)代生活中。以宿遷市泗陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新袁柳編為例，過(guò)去的柳編制品因其造型美觀、花樣繁多、簡(jiǎn)便實(shí)用而普遍被當(dāng)?shù)厝罕娮鳛樯钣闷贰ｋS著當(dāng)代城市化不斷深入，家居生活品被一些工業(yè)化生產(chǎn)的用具所替代，柳編制品也逐漸失去了它原有的受眾群體，一些工業(yè)風(fēng)、極簡(jiǎn)風(fēng)等現(xiàn)代風(fēng)格用品取而代之成為大眾追捧的對(duì)象。

（二）非遺保護(hù)機(jī)制不健全，缺乏規(guī)范性

在針對(duì)宿遷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，雖然出臺(tái)了相關(guān)政策，但是不夠具體化和精細(xì)化。根據(jù)走訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)宿遷當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡普遍偏大，傳承方式仍然以口頭傳授為主，沒(méi)有形成全面系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)制，同時(shí)也存在重物質(zhì)遺產(chǎn)、輕非物質(zhì)遺產(chǎn)的現(xiàn)象。例如，在宿遷非遺大集上，一些實(shí)體性非遺品種保護(hù)效果較好，而技藝性非遺的傳承卻不盡如人意。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承方面，限于資金和生存壓力的制約往往被動(dòng)地接受相關(guān)部門(mén)的安排，不能有效發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

（三）非遺代表性傳承發(fā)展不平衡，缺乏均衡性

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的洋河釀酒制造工藝，洋河酒廠被授予“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性示范基地”稱(chēng)號(hào)，在釀酒技藝的傳承與發(fā)展方面，一直走在行業(yè)的前列。2007年以來(lái)，洋河酒廠組織專(zhuān)業(yè)人士對(duì)洋河釀造技藝進(jìn)行資料的收集、歸納和整理，填補(bǔ)了之前缺少的文字、圖片、影像等相關(guān)材料。另外，洋河酒廠也積極與高校進(jìn)行合作并申報(bào)相關(guān)專(zhuān)利，有效推進(jìn)制酒技藝的有序傳承。

但同樣作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如泗州戲、洪澤湖漁鼓、蘇北大鼓等，卻因缺乏經(jīng)濟(jì)效益和相關(guān)政策的引導(dǎo)，群眾參與性較低，保護(hù)傳承的力度不夠。

（四）非遺傳承保護(hù)信息不共享，缺乏合作性

在宿遷近幾年非遺傳承保護(hù)工作的實(shí)踐中，雖然相關(guān)職能部門(mén)出臺(tái)了一系列政策或采取了相關(guān)保護(hù)措施，如政策支持、合作課題、學(xué)術(shù)調(diào)研、學(xué)術(shù)論壇等。但總體上來(lái)看，這些相關(guān)政策和保護(hù)措施的聯(lián)系性不強(qiáng)，也缺少固定的信息共享平臺(tái)，難以形成非遺保護(hù)長(zhǎng)效合作機(jī)制。高校作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體，肩負(fù)著科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)三大職能，也兼具文化傳承與創(chuàng)新職能。當(dāng)前，高校也在通過(guò)多種途徑進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，但大多數(shù)都是依據(jù)指導(dǎo)教師的個(gè)人興趣和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，缺乏對(duì)宿遷本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)。

三、大運(yùn)河宿遷段非遺保護(hù)路徑研究

（一）創(chuàng)新平臺(tái)，采用科技手段

非遺是古代人民勞動(dòng)的產(chǎn)物，隨著當(dāng)下保護(hù)手段的不斷深入，除了要搭建有效的傳播平臺(tái)，我們也要仔細(xì)分析，如何讓非遺文化更好地普及年輕一代。比如上文提到的柳編技藝，我們?cè)趥鞒屑妓嚨耐瑫r(shí)，可以主動(dòng)運(yùn)用當(dāng)代科技手段，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代審美特征的幾何風(fēng)格、抽象風(fēng)格、極簡(jiǎn)風(fēng)格等。在用途上不局限于生活用品，也可以設(shè)計(jì)出具有時(shí)代韻味的裝飾藝術(shù)品，另外，在裝飾手法上也應(yīng)充分探索柳編材質(zhì)與其他材質(zhì)的緊密結(jié)合。例如，2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館中亮相的動(dòng)畫(huà)版《清明上河圖》，結(jié)合數(shù)字化科技手段，以動(dòng)漫形式開(kāi)展保護(hù)傳播，這種方式對(duì)年輕一代有著極強(qiáng)的吸引力。動(dòng)漫中生動(dòng)記錄了北宋都城東京（又稱(chēng)汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌，整個(gè)動(dòng)漫作品將原本沉寂的畫(huà)面變得富有生命力，讓人嘆為觀止。

（二）建章立制，完善傳承人培養(yǎng)政策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者田青指出：“大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要建立在充分挖掘資料的基礎(chǔ)上。要知道我們的家底有什么，是什么，然后才能得到保護(hù)。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，不脫離民族特殊的生產(chǎn)方式，因此就提高傳承保護(hù)水平而言，人在整個(gè)過(guò)程中就顯得尤為重要。根據(jù)調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，宿遷當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡普遍偏大，傳承仍然處在口傳心授的狀態(tài)。筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命名和資助制度的建立很有必要，可以設(shè)立非遺文化搶救、保護(hù)資金，給予非遺傳承人更多的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，為他們創(chuàng)造良好的工作、生活條件，支持他們開(kāi)展各種各樣的非遺傳播活動(dòng)。

（三）全面開(kāi)發(fā)，拓寬傳承保護(hù)方式

1.展現(xiàn)特色品牌，帶動(dòng)小眾非遺良性發(fā)展

我們不僅要聚焦資源，打響特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌，也要深入挖掘大運(yùn)河沿岸小眾非遺資源，帶動(dòng)小眾非遺良性發(fā)展。洋河釀造技藝是宿遷乃至江蘇具有代表性的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但同樣作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泗州戲、洪澤湖漁鼓、蘇北大鼓等大眾了解較少，其他當(dāng)?shù)匦”姺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)如烙畫(huà)、云渡桃雕、宿豫剪紙等更是了解甚微。筆者認(rèn)為，可以利用洋河釀造技藝這一品牌優(yōu)勢(shì)，以品牌帶動(dòng)其他非遺項(xiàng)目的良性發(fā)展，在傳承洋河釀造技藝時(shí)加入泗州戲和蘇北大鼓等元素，用曲藝形式推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的融合。在傳承烙畫(huà)這一非遺時(shí)，可以將烙畫(huà)題材與洋河釀造技藝結(jié)合在一起，用畫(huà)筆將制曲、釀酒、封藏、勾調(diào)四大工藝活靈活現(xiàn)勾勒出來(lái)。基于此，整個(gè)烙畫(huà)作品不僅承載著陳年白酒醇厚的窖藏風(fēng)味，還記錄了烙畫(huà)工藝和制酒技藝協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代史。

2.發(fā)掘文化資源，引領(lǐng)文旅產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)

結(jié)合大運(yùn)河文化帶建設(shè)，我們要充分挖掘宿遷非遺文化資源，將非遺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合。大運(yùn)河宿遷段城市風(fēng)光秀麗，擁有豐富的歷史遺址和文化景點(diǎn)，如乾隆行宮遺址、項(xiàng)王故里、駱馬湖、洪澤湖濕地等著名景點(diǎn)，這些景點(diǎn)都具有極高的旅游價(jià)值和開(kāi)發(fā)價(jià)值。可以在旅游景點(diǎn)設(shè)立非遺文創(chuàng)產(chǎn)品展銷(xiāo)平臺(tái)，各式各樣具有宿遷特點(diǎn)的非遺產(chǎn)品，以亮點(diǎn)紛呈的展示方式，為文化的傳播增添無(wú)限活力，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)效益”和“社會(huì)效益”雙豐收。此外，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，厚植非遺傳承發(fā)展的創(chuàng)新生態(tài)，增強(qiáng)傳承實(shí)踐活力，讓“非遺+扶貧”“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”和“非遺+生活”成為非遺保護(hù)工作的常態(tài)，推動(dòng)文旅融合，催生新業(yè)態(tài)，助力鄉(xiāng)村振興，富裕宿遷地方百姓，讓全民共享文化旅游的紅利。

3.建設(shè)“工作坊”，實(shí)現(xiàn)文化“活態(tài)”保護(hù)

大運(yùn)河給沿岸城市帶來(lái)豐富的遺產(chǎn)資源，相關(guān)部門(mén)在宿遷現(xiàn)有的藝術(shù)館、博物館的基礎(chǔ)上，可以主動(dòng)結(jié)合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，建立獨(dú)具地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題展覽館，每階段對(duì)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展出，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的傳承作用。我們目前看到的非遺展覽大部分都是櫥窗內(nèi)靜態(tài)作品，這樣的展覽方式并不能很好體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本該有的“活態(tài)”性特點(diǎn)。“活態(tài)”性特點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)在非遺傳承人的工藝制作上，還體現(xiàn)為傳承人在制作非遺作品時(shí)具有的工匠精神，筆者認(rèn)為，可以在非遺文化遺產(chǎn)館中設(shè)置“工作坊”，根據(jù)不同年齡階段的人群設(shè)置不同的主題內(nèi)容，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的工匠精神。

（四）資源整合，加強(qiáng)信息互通共享

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要各個(gè)部門(mén)之間打破彼此間的壁壘，建立健全溝通交流協(xié)作機(jī)制，創(chuàng)造有利于各個(gè)部門(mén)之間互動(dòng)交流的信息共享平臺(tái)。按國(guó)家級(jí)非遺、省級(jí)非遺、市級(jí)非遺建立非遺信息數(shù)據(jù)庫(kù)，加大對(duì)非遺資源的整合與提煉，通過(guò)設(shè)立電子平臺(tái)或?qū)ｉT(mén)網(wǎng)站拓寬保護(hù)渠道，提高公眾的認(rèn)知度和參與度，營(yíng)造全民參與非遺保護(hù)的社會(huì)氛圍，保障非遺信息在傳承保護(hù)的過(guò)程中快速高效地流通。

另外，加大對(duì)非遺文化的宣傳與推廣，利用傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦各類(lèi)宣傳展示會(huì)和文博會(huì)，為傳承人提供展示平臺(tái)。在展示過(guò)程中，不僅要對(duì)非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行深挖，而且要對(duì)非遺傳承人進(jìn)行宣傳和培養(yǎng)。協(xié)同政府、企業(yè)、高校、非遺傳承人、新聞媒體之間建立信任關(guān)系，如鼓勵(lì)高校聘請(qǐng)優(yōu)秀的非遺傳承人進(jìn)校，開(kāi)展豐富多彩的課外文化活動(dòng)，讓更多師生在了解非遺文化的同時(shí)，更了解到非遺傳承人身上所具有的工匠精神。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演進(jìn)的狀況，是一座城市物質(zhì)與精神的雙重反應(yīng)。相關(guān)部門(mén)之間理應(yīng)協(xié)同合作，因地制宜，提供相關(guān)政策支持，加大資金投入，講好宿遷故事，拓展大運(yùn)河宿遷段非遺傳播的廣度和深度。在傳承保護(hù)過(guò)程中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能夠借鑒大運(yùn)河沿線(xiàn)發(fā)達(dá)城市的創(chuàng)新做法，并將其融入宿遷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。我們既要對(duì)宿遷文化充滿(mǎn)自信，也要在江蘇大運(yùn)河文化帶建設(shè)的整體框架內(nèi)協(xié)同發(fā)展，為大運(yùn)河文化帶宿遷段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更多有利的條件。（宿遷學(xué)院）

基金項(xiàng)目：大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院宿遷分院2023年度研究課題“大運(yùn)河宿遷段非遺保護(hù)路徑研究”（dyhsq202312）。

作者簡(jiǎn)介：魏銘臣（1994—），男，江蘇宿遷人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)榉沁z文化與思想政治教育。