將中華優秀傳統文化核心理念融入《綱要》課程教學的思考

2023-12-29 00:00:00倪娜

公關世界 2023年13期

摘要：中華優秀傳統文化核心理念融入《中國近現代史綱要》課教學全過程有利于提升《中國近現代史綱要》課的親和力、感召力和吸引力，有利于傳承和弘揚中華優秀傳統文化，有利于豐富和拓展教育教學的內涵。通過開展專題教學和實踐教學可以進一步深入挖掘中華優秀傳統文化核心理念的內涵精髓，推動課程改革創新。

關鍵詞：中華優秀傳統文化，中國近現代史綱要，融入

一、中華優秀傳統文化核心理念的內涵

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出，“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好”[1]。中華優秀傳統文化核心理念是中華優秀傳統文化基本精神的思想結晶，具體說來，包括：精忠報國、厚德載物、和而不同、舍生取義、天下大同、仁愛孝悌、以民為本、敬業樂群、誠實守信、自強不息、勤儉廉政和尊師重道等12個條目[2]。

（一）以“民為邦本，本固邦寧”為主體的以民為本理念

《尚書》：“民為邦本，本固邦寧”[3]。民本思想是中國古代重要政治思想，強調畏民重民、知民得民、愛民恤民、優民利民、富民強民，即“以人民為中心”。人民是國家的根本，國家的建設發展需要人民的共同努力，這是歷代執政者的寶貴經驗。在《荀子·大略》中有云：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。”[4]荀子強調民貴君輕，社稷次之，政之所興，在順民心。這是先秦的為官之道，對現代的社會治理具有指導意義。在《六韜·文韜·文師》里有云：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。”強調仁德和道義對民眾產生的影響。劉子在《卷二·貴農》中有云：“衣食者民之本也，民者國之本也。民恃衣食猶魚之須水，國之恃民如人之倚足。魚無水則不得而生，人失足必不可以步，國失民亦不可以治。”[5]人民影響著國家社稷，人民的力量不容忽視。

民本思想在中國古代政治思想中占據重要地位，深刻揭示了執政規律，在維護社會秩序和國家長治久安方面具有重要意義，當前，傳承民本思想，要在繼承傳統的基礎上將民本思想發揚光大，充分尊重和發揚群眾的首創精神，認真踐行黨的群眾路線，從群眾中來到群眾中去，把以群眾為中心貫徹到改革發展中去，把人民對美好生活的期許作為奮斗目標。

（二）以“鍥而不舍，止于至善”為主體的自強不息理念

《易傳》有云“天行健，君子以自強不息” [6]。天（即大自然）的運動剛健強勁不停息，這是動態宇宙觀的體現之一，那么君子也應當效法天道，力求奮發圖強，自力更生，方可取得成功，這也是奮進人生觀的重要體現。人類社會把“生”作為最重要原則，認為“蓬勃生機”是生命的希望，那么如何才能做到永葆生機，生生不息？只有通過不斷思“變”，面對外界各種變化及時做出合理應對，才能永葆生機活力。自強不息理念是敢于思變、樂于進取、勇于斗爭、自尊自強、不屈不撓的拼搏精神的體現，中國傳統文化經典也記載了許多關于勉勵后人自強不息的名言警句，例如“涓流雖寡，浸成江河，爝火雖微，卒能燎野。”——《后漢書·列傳·酷吏列傳》，“志行萬里者，不中道而輟足。”——《三國志》，“積一勺以成江河，累微塵以崇峻極。”——《晉書》，“無綿綿之事者，無赫赫之功。”——《勸學》。

自強不息精神是中華民族傳統美德，中華祖先以自強不息的品格繪就了偉大的東方文明，近現代以來，鐵人精神展現的忘我拼搏、埋頭苦干的精神，雷鋒精神展現的公而忘私、奮不顧身的精神，抗洪精神展現出中國人民團結奮斗、眾志成城的精神，都是自強不息精神的延續，它們進一步豐富了中華民族五千年的燦爛文明，進一步增強了中華兒女的文化自信，也讓世界感受中華文化的悠久歷史魅力和時代風韻。

（三）以“愛國奉獻，舍生取義”為主體的精忠報國理念

精忠報國出自《北史·顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當盡忠報國。”它形容精心忠誠，報效祖國，為國家竭盡忠誠，犧牲一切，出自中國歷史人物南宋愛國名將岳飛的典故。《宋史·岳飛傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”精忠報國是中華傳統美德，歷代君子賢人都有關于愛國的論述，“竭忠盡智以事其君。”——《屈原列傳》，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”——《離騷》，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”——《揚子江》，“丈夫當為國，破敵如摧山。”——《寄暢當（聞以子弟被召從軍）》，“閑居非吾志，甘心赴國憂。”——《雜詩七首》。

愛國情懷深深鐫刻在中華兒女的精神基因當中，是激勵一代代炎黃子孫披荊斬棘勇往直前的精神力量。大學生要了解祖國的悠久歷史和燦爛文化，從中汲取智慧和養分，從而培養民族自尊心和文化自信心，厚植愛國主義情懷，精忠報國理念是古人愛國情懷的生動體現，在新時代，要將精忠報國理念結合時代特點發揚好繼承好[7]。

（四）以“海納百川，有容乃大” 為主體的和而不同理念

“和而不同”包含兩層意思即和諧發展和求同存異，在承認事物多樣性的前提下，尋找事物的共同點，追求利益最大公約數。《論語·子路》有云“君子和而不同，小人同而不和。”，君子可以在保持和諧的前提下堅持自己的觀點，小人沒有自己的原則卻也難以與他人和諧相處。[9]睽卦《象》曰：“上火下澤，睽。君子以同而異。”[8]意指君子應當在求大同的前提下，保存彼此的差異，為人處世應具有全局意識，有海納百川的胸襟，齊心協力，和諧發展。《國語·鄭語》日：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣。”指出和諧能生萬物[9]。和而不同理念是人際關系處理方面的重要法寶，也是處理國際關系的重要原則之一。

在當前多元文化并存的時代背景下，中華政治文明尊重事物發展的多樣性、接納多樣性，不同事物交流互鑒，才有可能實現和諧共處，促進社會文化的整體進步。我們既要尊重其他文化的“不同”，又要堅守自身文化的“不同”。在堅持尊重和學習其他文化有益部分的基礎上，我們自身的文化一定會煥發出更加旺盛的生機與活力。

（五）以“各美其美，美美與共” 為主體的天下大同理念

傳統的“大同”思想在五帝時期就已經產生，在諸子百家的各派思想當中，都有關于“社會大同”的內容，例如，以孔子為代表的儒家所謂的“大同”指百姓安康，社會穩定；道家代表人物老子主張的“大同”指國家之間相安無事，互不侵犯；法家的“大同”主張嚴刑峻法引導人們同君王意志統一。漢武帝之后逐漸形成“外儒內法”的主體形式。“大同”出自《禮記》，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”[10]在大同世界里，天下是大家的天下，沒有剝削沒有壓迫，人民生活富足安康，社會和諧穩定，沒有戰爭，百姓得到了真正的幸福。體現了古人對未來社會的一種美好向往，其所奉行的一心為公的理念值得執政者學習，其所構建的理想社會也值得后人努力追求。

新中國成立后，“大同”思想被賦予了新的涵義，不僅僅是指國家領土完整，主權統一，人民安居樂業還包括外交關系，與世界各國人民在政治、經濟、文化和科技等方面實現互利共贏，集中體現在打造人類命運共同體的理念當中。構建人類命運共同體淵源之一就是天下大同愿景，不僅考慮到本族人民安居樂業的美好發展，更包括了對全人類文化融合、和平發展的美好憧憬，是中國夢和世界夢交織的最初形式。

二、中華優秀傳統文化核心理念融入《綱要》教學的意義

（一）有利于提升《綱要》課教學的親和力、感召力和吸引力

課堂教學是《綱要》課教學的主渠道，將中華優秀傳統文化核心理念融入《綱要》課堂教學，要對其核心要義和精神本質進行全面理解，并將之與《綱要》課程的課堂教學具體實際緊密結合，以教材學習內容為依托，探尋結合點，中華優秀傳統文化與中國近現代文化有著天然的契合性、人文協調性、地理共通性、時間貫通性和教學一致性等特點，在講述歷史的同時，依托諸子百家，詩詞歌賦，琴棋書畫，中醫文化，中國戲曲，中國建筑，地域文化，衣冠服飾，古玩器皿，民間工藝等傳統文化素材將蘊含在其中的中華優秀傳統文化核心理念生動地展示出來，《綱要》課中有許多鮮活案例、生動的故事和愛國名人等，通過將愛國故事訴說地有滋有味、將民族英雄還原地有情有義、將政治理論闡釋地有聲有色，讓《綱要》課更加接地氣、講正氣、有底氣，增進學生興趣，使《綱要》課教學有“聲”有“色”[11]，實現教材體系向教學體系的轉化，具體實施方案見表1。

（二）推進大學生中華優秀傳統文化素養的提升

調研顯示，大學生對優秀傳統文化認識不夠深入，局限在傳統習俗和文學藝術等方面，對其中所包含的價值理念了解甚少。在講述歷史的過程中，貫穿優秀傳統文化核心理念，能增進大學生對中華優秀傳統文化的情感認知。

課堂上通過講解中華優秀傳統文化的核心思想，幫助學生感受中華優秀傳統文化的巨大魅力，引導學生認識中華優秀傳統文化所蘊含的寶貴價值理念，使思政課教育的實效得到進一步提升。

（三）有利于提升大學生的人文素養和精神境界

博大精深的中華優秀傳統文化蘊含修身齊家、治國理政等方面的智慧，例如革故鼎新、天人合一、與時俱進、腳踏實地和實事求是等，有利于大學生結合時代特點吸收和傳承，養浩然正氣，育高尚品德[12]。“講仁愛”以孝為起點，由愛親人推廣到愛大眾、愛萬物，仁愛是個人品德修養的基礎。“重民本”強調人民在國家政治體系中的重要地位，民本思想揭示了國家執政的規律。“守誠信”是為人之根本、立國之基礎，對于建設誠信個人、誠信家庭、誠信企業和誠信社會起到重要作用。“崇正義”是為人應當遵守的最高道義，與社會主義核心價值觀相契合。“尚和合”倡導我們在面對矛盾和差異時，要求安定求和諧，不僅在處理個人關系上還是在處理國際關系上同樣適用。“求大同”在個人價值觀層面追求成人之美，修善立德，在治國理政方面追求美人其美，美美與共。

三、將中華優秀傳統文化核心理念融入思政課教學的路徑

（一）提高教師素養

將中華優秀傳統文化融入《中國近現代史綱要》課程教學中，對教師的要求比較高，要加強課教師隊伍的素質和能力建設。第一，教師要認真學習中華優秀傳統文化，教師要充分了解中華民族五千年的文明歷史，了解中華優秀傳統文化典籍。第二，教師要積極豐富教學內容，時常將中華優秀傳統文化融入到日常的課堂教學中，引導學生客觀、全面、理性地了解和認識中華優秀傳統文化，引導學生樹立正確的價值觀。第三，教師在教學的同時，應當提升科研水平。教師要具備較強的科學研究能力，這樣才能更好地將傳統與現代相結合，更好地將中華優秀傳統文化與教學內容進行結合，促進中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。第四，教師要注重研究當前大學生的心理狀態。大學生對于中華優秀傳統文化的認識直接關系到如何融入、融入什么的問題，教師應該認真“備學生”，從而使得思政課更具有針對性[13]。

（二）開展專題教學

結合《中國近現代史綱要》課程內容和中華優秀傳統文化核心理念形成專題教學，由教材體系向教學體系轉化，增強教學的吸引力、感染力、針對性和實效性。具體可分為若干專題：《愛國主義教育專題之精忠報國》、《仁愛主題教育之以民為本》、《人類命運共同體解讀之天下大同》以及《理想信念教育之自強不息》等等，例如，以愛國主義教育專題為例，在教材開篇講到進入近代后中華民族的磨難與抗爭時，講到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”名言時，可以上溯到古代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國”、“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，岳飛的《滿江紅》等等，使《綱要》課內容更加豐富。

又如，以理想信念教育為例，可列舉偉大的革命英雄為正義犧牲的例子，在講到陳延年的“革命者光明磊落、視死如歸，只有站著死，決不跪下！” 趙一曼的“男兒若是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。”可以回溯到孔子，他是堅守理想信念的典范，孔子及其弟子在陳絕糧，但孔子仍然堅守處事原則，孔子說“君子固窮，小人窮斯濫矣。”可以回溯到屈原，屈原放逐，但仍然堅定自己的理想信念，“但亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種自強不息的意志品質源自中華優秀傳統文化的深刻影響。通過找尋近代與古代的結合點，實現傳統文化與《綱要》課的完美結合，提升課程吸引力。

（三）開展實踐教學

實踐教學是思想政治理論課課堂教學的延伸和拓展，通過多樣化、健康化、專業化的實踐活動，將思想政治理論教育的教學實效大幅度提升，促進大學生思想政治教育的實效性。在課程設計上可以進行教學改革創新，例如實踐教學模式可以包括兩種方式：第一，撰寫觀讀報告；第二，撰寫調研報告。

1.撰寫觀讀報告

觀讀報告以學生觀看中華優秀傳統文化主題影視作品和精讀中華優秀傳統文化經典著作為主，觀讀完成后學生完成觀讀報告，任課教師全程參與監督。首先，引導學生觀看中華優秀傳統文化主題影視作品。例如，由中央廣播電視臺推出的《典籍里的中國》，聚焦中華優秀文化典籍，展現典籍里的中國智慧、中國精神和中國價值，將歷史時空可視化，運用學生喜愛的新媒體技術展現歷史圖譜，并邀請實力派影視嘉賓進行故事演繹，包括《尚書》、《天工開物》、《史記》、《本草綱目》、《論語》、《孫子兵法》、《楚辭》、《徐霞客游記》、《道德經》、《周易》和《傳習錄》等 11期節目，深受青年大學生喜愛，幫助學生了解中華文明、中國歷史和民族精神。其次，引導學生閱讀文化經典著作。我國古代的文化典籍浩若煙海，是培育民族精神的力量之源。

例如，學生可以閱讀中華傳統文化百部經典系列之《論語》，作為四書之一，《論語》被稱為人人必讀之書，是了解儒家思想和中華優秀傳統文化最基本的一本書。《論語》的核心思想和主要內容真實表達了孔子的社會理想和政治追求，以及關于人生、倫理、教育等多方面的主張，全面反映了儒學理論體系的內容和構成方式。識讀《論語》有利于學生重新解讀我國古代的傳統思想文化，加強中華優秀傳統文化素養。

2.撰寫調研報告

調研報告結合本地傳統文化元素開展，由學生組成調研小組，確定主題后，開展實地調研。例如，實地走訪淮海戰役雙堆集烈士陵園，這是為紀念雙堆集殲滅戰而建，這場戰役對淮海戰役取得全面勝利具有重要意義，中國人民解放軍在淮海戰役中涌現了許多英雄模范集體和先進個人。“鋼鐵營”（中原野戰軍38團1營）就是其中的典范，1948年冬季，陳賡率領“鋼鐵營”挺進皖北雙堆集，“鋼鐵營”戰士浴血奮戰，在小張莊與敵激戰一天一夜，共殲滅敵人1000多人，又立即發起總攻，再殲敵2000多人，擊斃軍長。此戰大捷，為該營頒發錦旗，授予“鋼鐵營”稱號，戰士們智勇雙全，涌現出張英才、侯永福和閆元福等34位英雄模范。鑄就了“鋼鐵精神”，時至今日歷經八十余載，“鋼鐵營”賡續傳承“鋼鐵精神”，繼續書寫英雄集體的新時代篇章。帶領學生思考為什么“鋼鐵營”戰士們能夠做到前赴后繼、不怕犧牲，正是“鍥而不舍，止于至善”的自強不息理念支撐著戰士們浴血奮戰。

又如，安排學生參觀安徽鳳陽小崗村，帶領學生思考何謂“公仆情懷”？小崗村之所以能夠取得改革的突破性進展，與農民本身的首創精神分不開，也與當地領導干部的肯定分不開。如果沒有時任鳳陽縣縣委書記陳庭元大力支持家庭聯產承包責任制的推進、如果沒有時任鳳陽縣“革委會”主任吉詔宏真誠為百姓解決現實難題，大力推動“大包干”，如果沒有時任安徽省委第一書記、省革委會主任萬里肯定小崗村村民“首創精神”，大力支持并推動“包干到戶”，農村改革不可能推進。“公仆情懷”正是“民為邦本，本固邦寧”為主體的以民為本理念的生動體現。

結語

中華優秀傳統文化在融入《中國近現代史綱要》課的過程中應避免形式主義，對中華優秀傳統文化進行現代化解讀，將其精神要義與中國近現代史有機結合，賦予中華優秀傳統文化的時代內涵。高校教師可以從豐富課程教學、注重文化建設、構建實踐載體等方面著手，讓學生成長于豐厚的中華優秀傳統文化土壤，學習其最深層的精神追求，全面提高學生的中華優秀傳統文化素養，提升思想政治理論課的育人實效。

本文系中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的路徑研究——以《中國近現代史綱要》為例，蚌埠醫學院校級科研重點專項（思政專項），課題編號：2020byzx264sk的研究成果。

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