理論教育法在民族高校思想政治理論課教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)途徑

摘" 要：思想政治教育是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢(shì)，理論教育法是我黨在思政教育實(shí)踐中所形成的、確保思政教育有效開展及廣泛應(yīng)用于思政理論教學(xué)的教育方法。在新時(shí)期，民族高校思政教育不僅肩負(fù)著知識(shí)育人、道德育人的時(shí)代重任，還肩負(fù)著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的艱巨任務(wù)。因此，需要全面把握辦學(xué)的歷史定位與價(jià)值取向，深入發(fā)掘理論教育法的育人優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)知與理論知識(shí)學(xué)習(xí)的辯證統(tǒng)一。為此，民族高校應(yīng)結(jié)合思政教育與理論教育法的特征，探索科學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：理論教育法；民族高校；思想政治理論課

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）04-00-03

思政理論課在思政教育中肩負(fù)著思想道德教育功能、政治指引功能及理論認(rèn)知的功能。旨在提升學(xué)生的道德修養(yǎng)、政治素養(yǎng)及正確價(jià)值取向，培養(yǎng)出社會(huì)主義建設(shè)所需的接班人。但在價(jià)值取向多樣化、文化多元化及經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，“淡化政治”“遠(yuǎn)離崇高”“拒絕革命”等多元不良社會(huì)思潮盛行，并對(duì)民族高校思政教育工作帶來了極大的影響。當(dāng)前，民族高校思政教育存在的典型問題就是，突出思政教育的知識(shí)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)理論知識(shí)的講授，淡化了思政教育的意識(shí)形態(tài)性，模糊或回避了理論課的價(jià)值屬性。所以民族高校應(yīng)運(yùn)用理論教育法強(qiáng)化思政教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一，注重對(duì)學(xué)生思想的指引。

一、民族高校思政理論教育及理論教育法的基本特征

第一，民族高校思政理論教育的特點(diǎn)。一是特殊性與普遍性。民族高校學(xué)生的構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，其中來自民族地區(qū)的大學(xué)生占很大的比例，呈現(xiàn)出漢族學(xué)生與民族學(xué)生交織聚居的特征。加之我國民族地區(qū)的人文風(fēng)情、地理環(huán)境、歷史背景及民族學(xué)生的文化環(huán)境有所不同，導(dǎo)致民族高校思政教育擁有鮮明的特點(diǎn)。相較于普通地區(qū)的院校，其有一般思政教育的共同性，也有自身的特殊性。所以在開展民族高校思政教育工作時(shí)，我們需要處理好特殊性與普遍性之間的關(guān)系，不僅要解決民族地區(qū)大學(xué)生的共性問題，還需要分析少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，探究其發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而形成針對(duì)性的教育手段。二是思政教育內(nèi)容的民族性。民族高校思政教育擁有鮮明的民族性特征，不僅要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)并內(nèi)化馬克思主義理論知識(shí)，還要考慮民族文化環(huán)境，講授民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容，滲透民族共同體意識(shí)和思想，從而構(gòu)建和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系。其中民族團(tuán)結(jié)是民族高校思政教育的重點(diǎn)，主要包括馬克思主義“五觀”教育，“五個(gè)認(rèn)同”等內(nèi)容。而這些內(nèi)容都需要民族高校通過理論教育的方式，內(nèi)化到學(xué)生的心中、腦中，從而影響到學(xué)生的思想與行為［1］。

第二，思政理論教育法的“基本特征”。一是理論教育法的“灌輸性”。理論教育法是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵舉措，在實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的過程中，擁有鮮明的工具屬性，即灌輸性。可以通過思政教育過程，促進(jìn)學(xué)生對(duì)客體關(guān)系及意義的理解，從而獲取價(jià)值屬性（思想、信念、理想的轉(zhuǎn)變）。二是理論教育法的歷史性。黨中央在中華人民共和國成立時(shí)，指出“共產(chǎn)黨人在人民工作中應(yīng)采取民主的、積極的說服教育方法，決不能采用強(qiáng)制的手段和命令的態(tài)度”。三是理論教育法的發(fā)展性。理論教育法既包括理論講授，還包括理論探討、理論培訓(xùn)、理論宣傳及理論學(xué)習(xí)等形式，擁有鮮明的開放性；并且能夠隨著教育環(huán)境、教育對(duì)象及教育層次的變化，擁有動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征［2］。

二、理論教育法在民族高校思政教育中應(yīng)用的問題

第一，教育形式比較刻板。理論教育法是思政理論教育最常用、最基本的教育方法，因其簡(jiǎn)單直接、操作性強(qiáng)，能夠在有限時(shí)間內(nèi)為學(xué)生呈現(xiàn)大量的知識(shí)，而被思政教師所喜愛。然而大部分思政教師雖然擁有較高的理論素養(yǎng)，可以在理論教育法的應(yīng)用中，啟發(fā)學(xué)生、感染學(xué)生，較好地完成理論教學(xué)任務(wù)。但與此同時(shí)，學(xué)生在理論教學(xué)的過程中，總是不知所云、暈頭轉(zhuǎn)向，或者對(duì)思政教師講授的理論知識(shí)不感興趣。課堂上經(jīng)常出現(xiàn)“教師激情講授、學(xué)生不為所動(dòng)”的現(xiàn)象。究其原因在于思政教師在利用理論教育法的過程中，形式單一、方法滯后，缺乏對(duì)民族地區(qū)學(xué)生的思想特征、行為特點(diǎn)的關(guān)注。特別在新時(shí)代背景下，民族高校學(xué)生的行為習(xí)慣、思維方式發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，更加注重自身需求的滿足及個(gè)性特征的彰顯。所以在應(yīng)用理論教育法時(shí)，教師必須明確學(xué)生的新特征、新特點(diǎn)，通過優(yōu)化教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使有關(guān)民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展的思政教育內(nèi)容，充分地、全面地內(nèi)化到學(xué)生的心中。

第二，教育內(nèi)容脫離實(shí)際。民族高校思政教育目標(biāo)是以社會(huì)主義理論、馬克思主義思想、“鑄牢民族共同體意識(shí)”“五個(gè)認(rèn)同”及“五觀”教育為主的，力求使各民族學(xué)生能夠理解民族和諧發(fā)展的必要性，積極踐行核心價(jià)值觀，自覺成為推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)秀人才。如果思政教師在課堂上空講理論，機(jī)械地灌輸國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨認(rèn)同、社會(huì)主義認(rèn)同以及“三個(gè)離不開”（少數(shù)民族離不開漢族、漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族彼此離不開）等內(nèi)容，將導(dǎo)致理論教育法的價(jià)值屬性被“弱化”，難以幫助學(xué)生更深刻地理解民族高校思政教育的內(nèi)涵，使學(xué)生出現(xiàn)“這些宣傳離生活太遠(yuǎn)，并不會(huì)進(jìn)行深入地思考”的問題。究其原因在思政教師的理論講授內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際相脫節(jié)，以及教師過于追求理論教學(xué)的知識(shí)性而忽視意識(shí)形態(tài)性。通常來講，我國民族高校主要分布在毗鄰邊疆地區(qū)或邊疆地區(qū)中，這些區(qū)域通常是敵對(duì)勢(shì)力利用宗教、民族滲透、侵蝕最猖獗的地區(qū)，民族高校不能缺乏對(duì)本地區(qū)民族問題的重視，以及對(duì)時(shí)代發(fā)展的思考，要用現(xiàn)實(shí)案例統(tǒng)籌思政教育，突出意識(shí)形態(tài)教育在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)性，引領(lǐng)學(xué)生真正理解思政教育的必要性。否則學(xué)生將難以信服思政理論知識(shí)、不能理解馬克思主義思想及理論。

第三，缺乏對(duì)學(xué)生系統(tǒng)分析。從文化環(huán)境的角度出發(fā)，來自不同民族且擁有不同文化背景的學(xué)生，聚集到民族高校中，首先要面對(duì)的就是“文化沖突”在溝通交流、認(rèn)知能力、生活習(xí)慣、思維方式等方面帶來的不適應(yīng)感。多元文化的交融與沖突，導(dǎo)致民族高校學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)上出現(xiàn)矛盾、迷茫等情緒，因此民族高校思政教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生所處的文化環(huán)境，明確教育對(duì)象的基本特點(diǎn)。絕不能脫離具體的、現(xiàn)實(shí)的人去做“理論化”“抽象化”人的工作。其次要從思想政治現(xiàn)狀的層面出發(fā)，分析學(xué)生思想發(fā)展及形成的客觀規(guī)律與實(shí)踐基礎(chǔ)，“腳踏實(shí)地”地開展各項(xiàng)教育工作，切實(shí)將思政教育的意識(shí)形態(tài)屬性與知識(shí)屬性有機(jī)地、充分地結(jié)合起來。但在教育工作中，部分思政教師卻存在如下問題。一是不能準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及認(rèn)知特點(diǎn)，缺乏對(duì)民族地區(qū)學(xué)生的整體考量，導(dǎo)致“思政教育方法”“思政教育內(nèi)容”缺乏針對(duì)性、科學(xué)性。二是缺乏科學(xué)的分析方法，導(dǎo)致民族地區(qū)學(xué)生的“基本特征”“思維狀況”及“行為特點(diǎn)”，難以被教師所把握和了解，致使民族高校的思政教育質(zhì)量，受到了影響與制約［3］。

三、理論教育法在民族高校思政理論課教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

民族高校思政理論課教育的重心是實(shí)現(xiàn)知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)屬性的辯證統(tǒng)一，教師應(yīng)通過理論教育的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生“思想”“理念”及“價(jià)值取向”的有效指引，使學(xué)生強(qiáng)化民族共同體意識(shí)，認(rèn)識(shí)自身所肩負(fù)的責(zé)任和使命。為此，本文以《思想道德與法治》課為例，深入探究民族高校在理論教育法應(yīng)用中的策略。

第一，增進(jìn)教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。教育內(nèi)容的有效性、多元性及豐富性是影響民族高校思政教育工作開展的關(guān)鍵和重點(diǎn)，因此在《思想道德與法治》教育中，教師應(yīng)提高對(duì)教育內(nèi)容優(yōu)化與改進(jìn)的關(guān)注力度。首先是深化教育內(nèi)容與民族地區(qū)的關(guān)聯(lián)性。民族高校通常分布在邊疆地區(qū)，文化沖突激烈，民族問題敏感。因此在教育內(nèi)容選擇上，思政教師應(yīng)注重對(duì)民族問題的融入，即將相關(guān)的思政理論知識(shí)與當(dāng)?shù)氐拿褡鍐栴}、民族發(fā)展現(xiàn)狀及民族政策關(guān)聯(lián)起來。例如，在講實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時(shí)，教師應(yīng)融入我黨引領(lǐng)各族人民群眾奪取抗戰(zhàn)勝利，共建社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)容。而基于當(dāng)?shù)氐拿褡鍐栴}或負(fù)面言論，教師應(yīng)選擇出可以有力回應(yīng)各類問題的理論知識(shí)，旨在通過理論講授的方式，指引學(xué)生樹立正確的民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀及國家觀，繼而讓《思想道德與法治》的教育內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐拿褡鍐栴}，充分地、全面地、有機(jī)地銜接起來。其次是實(shí)現(xiàn)理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)屬性的辯證融合。理論教育法擁有鮮明的工具屬性和價(jià)值屬性。其中“價(jià)值屬性”對(duì)應(yīng)“意識(shí)形態(tài)性”，“工具屬性”對(duì)應(yīng)“知識(shí)性”，教師要確保思政教育知識(shí)（教育內(nèi)容）能夠引領(lǐng)學(xué)生的思想、重塑學(xué)生的人格，提高學(xué)生的道德水平。為此，思政教師可以從現(xiàn)實(shí)視角出發(fā)，充分分析學(xué)生出現(xiàn)各類行為問題的根源，調(diào)整教育目標(biāo)，分析思政教育內(nèi)容能否指引學(xué)生的思想、引領(lǐng)學(xué)生的行為，彰顯自身的“意識(shí)形態(tài)性”特征。簡(jiǎn)而言之，就是在選擇教育內(nèi)容的過程中，教師必須選擇能夠引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值取向、思想理念的教育內(nèi)容，降低理論知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容比重，確保民族高校可以通過思想政治理論課教育，感染學(xué)生的心靈、重構(gòu)學(xué)生的理念，使其積極參與到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中。

第二，豐富民族高校思政教育的教育形式。理論教育法具備顯著的價(jià)值屬性與工具屬性，是思政理論教育特別是《思想道德與法治》教學(xué)的常用手段與方法。然而在教育實(shí)踐中，教師普遍關(guān)注了理論教育法的工具屬性，忽視了其“開放性”與“發(fā)展性”，不能結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，優(yōu)化理論教育法的應(yīng)用形式，導(dǎo)致思政教育過程刻板單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，民族高校教師應(yīng)從如下三方面出發(fā)，豐富理論課教學(xué)中的“理論教育法”。首先，靈活運(yùn)用多種理論講授形式。理論教育法除了“理論講授”外，還包括在教學(xué)實(shí)踐中形成的“研究型學(xué)習(xí)”“理論研討”“理論培訓(xùn)”及“宣傳教育”等形式。因此，在《思想道德與法治》中，教師應(yīng)綜合運(yùn)用其他理論教育形式。譬如在堅(jiān)定“信念”“信仰”“信心”的教學(xué)中，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義、民族復(fù)興的信仰、信心及信念；宣傳黨中央有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文件，然后結(jié)合我國民族地區(qū)所面臨的沖突矛盾，借助理論研討的方式，鼓勵(lì)學(xué)生分析民族共同體意識(shí)在社會(huì)主義建設(shè)中的價(jià)值，最后回歸“共產(chǎn)主義”“社會(huì)主義”及“馬克思主義”層面，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。其次，充分應(yīng)用隱性教育法。理論教育法應(yīng)與隱性教育法相互結(jié)合、相互影響、相互促進(jìn)，從而激活自身的教化功能，提高《思想道德與法治》教學(xué)的活力。例如，在教師應(yīng)用理論教育法的前提下，可以融入隱性思政教育方法，提高理論教育法的效用。即在理論講授的過程中，教師除了運(yùn)用教學(xué)語言外，還可以利用人格魅力、手勢(shì)、表情、意義生成及情景塑造等手段，潛移默化地感染學(xué)生、影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性。如通過運(yùn)用少數(shù)民族學(xué)生的思維習(xí)慣、語言邏輯、思維方式講授理論知識(shí)，教師可以更好地打動(dòng)學(xué)生的心靈，增進(jìn)師生的情感距離。此外，教師還可以將理論教育法與榜樣示范、咨詢輔導(dǎo)、比較鑒別、實(shí)踐鍛煉等教學(xué)方法融合起來，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。

第三，全面把握民族地區(qū)學(xué)生的思想狀況。思想方法是教師為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)，在教育過程中所應(yīng)用的各種方式和手段。為實(shí)現(xiàn)民族高校思政理論課的教學(xué)目標(biāo)，思政教師應(yīng)讓“老方法”擁有“新生機(jī)”［4］。然而在此過程中，教師應(yīng)充分分析、全面把握民族地區(qū)學(xué)生的思想狀況，提升理論教育法的針對(duì)性。首先是文化意識(shí)。民族高校聚集了來自不同民族的學(xué)生，這些學(xué)生的文化背景不同，生活習(xí)慣、行為方式及思維特征都存在明顯的差異。因此在《思想道德與法治》教學(xué)中，教師應(yīng)在課程實(shí)施階段，明確班級(jí)的民族結(jié)構(gòu)，從不同民族地區(qū)的文化視野及學(xué)生思想特征的角度出發(fā)，講解“馬克思主義原理”“三個(gè)離不開”“五個(gè)認(rèn)同”。同時(shí)，思政教師還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性和自主性，避免思政理論的“單向灌輸”。為此教師可以通過“理論討論”的方式，鼓勵(lì)不同民族的學(xué)生，以自己的文化視角，闡釋“鑄牢民族共同體意識(shí)”“五個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)離不開”及“五觀”教育內(nèi)容。這樣教師可以對(duì)學(xué)生的思維特征、文化理念及思想動(dòng)態(tài)有整體的把握。其次是問題意識(shí)。民族高校思政教育工作者應(yīng)擁有較高的“問題意識(shí)”，應(yīng)把握好學(xué)生道德素質(zhì)、思想狀況及心理健康等現(xiàn)實(shí)狀況，并針對(duì)學(xué)生所存在的現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行針對(duì)性的教育。通常來講，民族地區(qū)學(xué)生所面臨的共性問題是自身的溝通交流、認(rèn)知能力、生活習(xí)慣、思維方式與高校多元文化環(huán)境的沖突和矛盾。為此，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生群體所面臨的共性問題，深化對(duì)民族文化知識(shí)的滲透，以民族文化為媒介，滲透“三個(gè)離不開”及“鑄牢民族共同體意識(shí)”等思政教育內(nèi)容。最后是全面把握學(xué)生的思想道德水平。思政教師只有全面把握民族地區(qū)學(xué)生的思想道德水平，才能優(yōu)化理論教育法，確保教育內(nèi)容的有效灌輸。為此在《思想道德與法治》教學(xué)前，教師應(yīng)以個(gè)別談心、問卷調(diào)查及座談會(huì)等方式，了解學(xué)生的日常行為與現(xiàn)實(shí)情況，分析學(xué)生行為背后的利益訴求、思想動(dòng)因，從而確定學(xué)生群體的個(gè)性問題與共性問題，調(diào)整思政教育的方向。

四、結(jié)語

在民族高校思想政治理論教學(xué)中，理論教育法是應(yīng)用最廣泛的教育方法，可以幫助教師系統(tǒng)地、全面地講授各類思政理論知識(shí)。然而在實(shí)踐應(yīng)用中，民族高校應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)的文化特征、學(xué)生的生活習(xí)慣、思政教育的具體要求，從教育形式、教育內(nèi)容及教育客體的角度出發(fā)，優(yōu)化理論教育法，使其更好地服務(wù)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，推動(dòng)我國的民族發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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