清風入竹聽佛音

關鍵詞：紫砂藝術；佛頂、頂佛對壺；竹器設計；文化內蘊

江南水鄉宜興自古以來就是一個物阜民豐、崇文重教之地，特別是這里還有著享譽世界的紫砂礦料，可以說上天對于這里是非常的垂青。關于紫砂礦料的來源，在宜興還有一個神奇的傳說，“始陶異僧”的故事向我們講述了紫砂礦料的稀缺性和唯一性，也讓宜興這座小城成為舉世聞名的“陶都”。在漫長的發展歷程之中，宜興的紫砂藝人們很好地珍惜了上天賜予的禮物，采用全手工的成型方式演繹了許多的藝術造型，其中紫砂竹器作為非常具有代表性的一類，凸顯出來江南地域特征和中國文人的精氣神韻。

1紫砂對壺“佛頂、頂佛”的竹器設計

紫砂藝術作品“佛頂、頂佛對壺”（見圖1）采用了竹器的設計，在一高一矮、一胖一瘦造型的捏塑之下，充滿了佛教的意味，同時又在陶刻裝飾的加持之下，讓我們廣大的壺友在飲茶品茗的過程中，能夠深切地感受到紫砂獨特的文化內涵，潛移默化地影響著我們的生活。這兩把壺都采用段泥制作而成，很有質感，其中一把佛肚竹的設計，壺身挺拔高聳，竹節細節十分的明顯，每一圈的設計都是經過充分的考量，凸顯出作者的匠心獨運，壺嘴修長彎流，出水十分的爽利；與之相呼應的壺把則是挺括飽滿，不規則的圈卷，端握更加的舒適；壺蓋嵌入壺口，嚴絲合縫，氣密性良好；上面的壺鈕則是由竹段扭卷而成，拿捏稱手，壺身陶刻“傲骨，全憑老干為扶持”，凸顯出其中的人文韻味和金石氣息。與之相對應的另一把則是較為低矮，同樣壺身也是佛肚竹的造型設計，只是這一把更加圓潤，把竹子那種包容的感覺充分地展示出來，上面的銘文“百草不敢先開花”也是描述江南宜興貢茶的詩句，用在紫砂壺上面非常的合適，能夠讓我們在喝茶的過程之中感受到那種撲面而來的文化氣息。從整體上來看這組紫砂藝術作品“佛頂、頂佛對壺”，可以看到作者對于竹器的深刻理解和完美的演繹，這樣的壺對于我們廣大的壺友來說也非常的實用，一般情況下一壺事一茶，對于不同品類的茶葉，通過不同壺形的沖泡更加的符合實用的功能。從這組作品之中，我們能夠清晰地看到紫砂竹器的獨特形態和風格特征，也能夠更好地領悟到國人喜歡竹子的淵源和文化。

2紫砂對壺“佛頂、頂佛”的文化內蘊

竹子，在我們的江南宜興隨處可見，特別是在竹林茂盛的地區都會有一座古寺，這也是宜興和佛教的淵源。在南北朝的時候，宜興作為佛教圣地，寺廟遍布，于是形成了良好的佛教氛圍和文化環境。紫砂、竹子和佛教這三者自然而然地關聯起來，作為宜興重要的代表性元素，通過紫砂竹器有機地統一起來。佛肚竹因為其獨特的外觀和佛教寓意，所以受到了紫砂匠人的歡迎，于是以其為創作靈感的竹器也是屢見不鮮。其實紫砂的修為過程和我們對于佛教的內涵有著異曲同工之妙，這也恰恰能夠用來解釋許多紫砂大家都能在佛教領域有所領悟和修為的原因。“佛頂山頂佛”是普陀山非常著名的對聯，說的是我們在佛頂頂禮膜拜佛祖，也是一種虔誠的表達，而紫砂的發端和金沙寺有著關聯，傳說小書童龔春在寺內僧人的指點之下，把千年銀杏樹的樹癭形態通過紫砂的仿生手法展示出來，留下了“供春壺”的故事。紫砂對壺“佛頂、頂佛”，從作品名稱中我們就能夠感受到作者對于佛教的參悟，而“佛肚壺”天然與佛教有著密切的關聯，再加上陶刻裝飾的詮釋，宛如走進宜興南部的竹林深處，在清風竹影之中傾聽寺廟之中的佛音裊裊，這樣的一種環境氛圍和人生的體驗，正是因為我們結緣紫砂，才能夠感受到中國傳統文化和紫砂仿生器的交相輝映，共同激發出紫砂文化最為動人的旋律和樂章。

3結語

佛教白東漢傳人我國之后，很好地與中國的傳統文化結合在一起，形成了完善的系統，也深刻地影響了許多國人，在紫砂藝術中，從佛教人手進行一定的詮釋和造型的摶制也是比較的常見，從小小的一把紫砂壺中，我們能夠深刻地領悟到佛教教義及其對人們的啟迪感化，在不斷地把玩摩挲之中，逐漸地提高自己的藝術審美和文化認知。