陸上絲綢之路對唐三彩設計的影響

[摘 要]在經濟繁榮、政策開放的唐朝，唐三彩的設計和創作受到絲綢之路的影響。旨在分析在陸上絲綢之路的影響下，唐三彩在造型設計、釉色繪制和紋樣裝飾方面的特征，探究在外來文化沖擊下，唐三彩所呈現出的文化內涵與藝術價值。

[關鍵詞]唐三彩；絲綢之路；藝術設計；文化交流

[中圖分類號]J527 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）12-0015-03

本文文獻著錄格式：時星佳，張晗，謝昳瑤，等.陸上絲綢之路對唐三彩設計的影響[J].天工，2023（12）：15-17.

一、陸上絲綢之路與唐三彩

陸上絲綢之路開端于西漢王朝，作為從事商品交換的買賣通道，陸上絲綢之路不僅推動了中西方經濟貿易的發展，而且見證了中西方文化的交流與碰撞。自漢唐以來，中國的茶葉、絲綢、瓷器就通過絲綢之路傳播到西亞的各個國家。伴隨著商品的交換，各地的文化也隨之相互影響。唐代疆域遼闊，經濟繁榮昌盛，當時的長安吸引著世界各地的使臣、來華學習的留學生、從事貿易的旅居商人等。伴隨大量外邦人口的涌入，西域的胡旋舞、胡騰舞，笠筱、箜篌、琵琶等藝術文化傳入內地，一時間長安成了潮流的文化時尚之都，使華夏文明在唐代呈現出前所未有的勃勃生機。

唐三彩是盛行于唐代的低溫鉛釉陶器，在白色素胎上飾以黃、綠、藍、赭、黑等多種色彩，三彩表示多彩之意。作為唐代的藝術瑰寶，唐三彩的出現，與唐代政治經濟繁榮、文化交流頻繁、陶瓷生產技術成熟、盛行厚葬之風等因素有關。唐代社會國富民強，包容開放，因而題材廣泛的唐三彩不僅能夠反映出當時不同階層、不同民族的人文面貌、審美觀念以及宗教文化，而且還向后世展現了極富魅力的陶瓷藝術。

二、陸上絲綢之路對唐三彩造型設計的影響

（一）動物俑

作為陪葬品的唐三彩種類繁多、內容豐富，主要有日用器皿、人物俑、鎮墓俑、動物俑、建筑模型等。其中，動物俑造型主要有馬、駱駝、牛、驢、獅、虎、豬、狗、羊、兔、雞、鴨、鵝及鎮墓獸等。三彩駱駝是動物俑中造型較多的一種，作為外來元素的駱駝造型象征著“沙漠之舟”，是典型的絲綢之路旅行者形象。作為唐代中西方貿易往來的交通工具，駱駝的重要性不言而喻，無論是站立、跪坐還是載人或載物，駱駝都給人一種不卑不亢、氣宇軒昂之感。洛陽博物館收藏的唐三彩綠釉載絲駱駝，短頸高背，四足挺立，在構圖上呈現出高低錯落、疏密變化的美感。三彩駱駝俑的塑造，是駱駝作為陸上絲綢之路交通工具的縮影。唐三彩動物俑的另一個重要形象是馬，馬的出現改變了戰爭方式，也帶動了社會生產方式的變革。在唐代，人們的生活與馬息息相關，無論是宮廷狩獵，還是民間商業貿易和普通百姓的日常生活中，馬作為交通工具，都占據著十分重要的地位。三彩馬從造型上看可分為奔馬俑、提腿馬俑、馬上人俑、馬拉車俑、立馬俑五種類型。其中最常見的是立馬俑，即四腿直立于長方形底板之上的三彩馬，三彩馬矯健有力，身形流暢，馬鬃梳理整齊，杏葉形的飾片細節展示完整，表現出佇立時寧靜的神態，是唐代馬形象的實證。

追溯歷史，可以發現獅子這類動物是在張騫開辟絲綢之路后，從西域引進中國的。在唐三彩藝術中，獅子題材的創作較多，現藏于陜西歷史博物館的三彩獅枕便是以獅子造型為主創作的，該枕的枕面呈橢圓形，邊部線條流暢、精細，底座為獅子臥伏之狀，獅子外部造型采用生動形象的表達手法，凸顯出其張牙舞爪、神態威猛的形象特征。枕面裝飾著水波紋，施醬色、綠色、黃色三色釉，獅身通體施醬釉，眉部施黃綠釉，下顎施黃釉，底部露白胎，整體裝飾色彩濃艷鮮明，具有強烈的視覺效果，呈現出鮮明的風格特征。

（二）人物俑

唐三彩所有的器物，均以現實生活中的物品為原型制作而成，其中大部分為人物造型，其次為馬匹和駱駝等動物造型。這些以人物為主的三彩器，在很大程度上反映了盛唐時期的文化精神與絲綢之路盛景，既是時代背景下社會文化的真實反映，也代表了中國精湛的陶瓷制作工藝及藝術思想。人物俑有許多種類，其中以文吏俑、侍從俑、伎樂俑、胡俑、天王俑等為主。由于有大量的不同國家的人旅居長安，在陶俑人物形象的創作上，也呈現出多種多樣的人物面貌。如為朝廷效力的文臣武將、富態美艷的宮廷仕女、頭戴高氈帽的阿拉伯人、面部深邃的歐洲人等，他們都是社會的一部分，擁有不同的職業身份，在唐三彩中以不同人物俑造型出現。這些人物形象表現了唐人豐富多彩的生活和中外頻繁交流的情景。三彩高胡帽男牽馬俑就是其中的代表，表現出長途跋涉、歷經風霜的自然神態。除了胡人牽馬俑，還有胡人牽駱駝俑。杜甫《寓目》詩中“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝”反映的正是胡人擅長馴養駱駝這一特點。

在唐三彩中，馬跟人的陶俑形象有著不同的描繪。馬跟人的坐騎通常為站立姿態，而騎馬人則多姿多彩，包括獵人、騎馬打馬球者、胡人、漢人等。在馬上的胡人形象通常有著高挺的鼻子、深邃的眼睛、濃密的胡須和發達的肌肉，散發強悍、豪放的氣息。相比之下，馬上的女性陶俑是優雅的姿態，身穿胡服，發髻精致，氣質英勇嫻靜。在陜西歷史博物館中展出的三彩胡服女騎俑生動地再現了那個時代女性的美麗。這件俑作呈現出身著綠色緊身胡服、頭梳高髻的騎馬女子，紅色衣領翻出胸前，著裝簡潔大方，雙臂平舉握韁，體態既不臃腫也不過輕，是當時女性騎馬風尚的寫照，彰顯了唐代女性的麗態與風姿。

（三）器皿

除了人物造型陶俑和動物造型陶俑深受外來之風的影響，各類器皿造型也可謂是文化包羅萬象的產物。實用類的器皿主要包括瓶、鳳首壺、雙龍柄壺、注壺、塔式罐、三足罐、缽、碗、盞托、盤、杯、水盂、爐、燭臺、燈和枕等，唐三彩雖然是明器，但在造型上反映了人們生活的方方面面，在文化融合背景下，側面反映出盛唐時人們的生活狀態。六朝至唐代，中國與西亞各國之間的文化交流十分頻繁。值得一提的是，三彩鳥首造型器物的制作受到了西方工藝美術的影響，其造型樣式某種程度上仿制了當時的金銀器造型，同時借鑒了波斯、阿拉伯等國家和地區的器皿特點。由此，唐代青瓷、白瓷及三彩釉陶中逐漸出現了鳳首壺這種鳥首造型器物，成為中國陶瓷歷史上獨特的藝術造型之一。收藏于甘肅省博物館的三彩鳳首壺（見圖1），其造型便受到波斯薩珊王朝梨形銀壺器型影響，同時壺身也是仿金銀器的做法，將中西文化風格融合于一體。

在唐朝時期，扁壺是一種常見的用于飲酒的器具。在收藏于鄭州大象陶瓷博物館的唐三彩扁壺的中間部分印有一個女子飲酒的圖案，是當時流行的“胡姬當壚”“樽杓挹酒”等飲酒風俗的真實記錄。胡姬是在胡人酒店中賣酒的年輕女子，在這件三彩扁壺上，生動地展現了當時的社交文化及飲酒風尚。魏晉南北朝時期到唐朝，長安城內有許多胡姬在當壚賣酒。她們個個高鼻美目、身形健美、熱情洋溢。正如李白在其《少年行》中所形容的：“笑入胡姬酒肆中。”這些胡姬在唐代酒文化中扮演著重要角色。

三、陸上絲綢之路對唐三彩釉色繪制的影響

唐代國力鼎盛，百姓安居樂業，頻繁的對外開放，推動了唐代多元藝術文化的發展，人們的審美也發生了改變。在唐三彩的藝術創作上，與前代相比有所創新。魏晉南北朝時期，陶瓷藝術在器皿造型和色彩裝飾上都比較單一。在隋唐時期，色彩斑斕、造型多樣的陶瓷制品大量涌現出來。唐三彩器物的釉料主要由硅酸鋁與各種不同的金屬氧化物組合構成。唐三彩的釉色簡單，但在燒制過程中，不同色彩的釉斑向下流動并互相浸潤，呈現出一種千變萬化、斑駁陸離、彼此交融、沒有明顯界限的裝飾藝術效果。正如杜甫所言“動人春色不在多”，唐三彩中有限的釉色組合呈現出豐富多彩的藝術效果。在制作過程中，所用黃色釉料可以通過不同的比例配制出淺黃、深黃、蠟黃和栗黃等多種獨特的色調，同時，還能夠制作出具有淺褐色調的釉料。相對應的，綠色釉料的制備可以呈現出從淡綠、翠綠到菠菜綠、深綠以及墨綠等豐富的色彩系列，器型優美流暢，具有一種和諧的古樸之美。

在施釉手法上，釉色可濃可淡，根據作品造型的不同，用釉時而華麗鮮艷，時而素雅質樸。值得注意的是，在唐三彩的色釉中有一種特殊的鈷藍釉料，是從西方進口的釉料。鈷藍釉色彩鮮艷明亮，其成色劑鈷的原料來源于波斯，因數量稀少而價高珍貴。罕見的藍色就這樣隨著中西方貿易的往來被引進并使用在了唐三彩上，和其他釉色交織在一起，形成斑駁絢爛、生動熱烈的藝術效果。收藏于故宮博物院的三彩燭臺（見圖2），就運用了點藍彩的裝飾手法。藍彩為藝術品增添了華貴和高雅的韻致，以白地為底，點綴藍彩于表層，運用巧妙的顏色搭配和獨特的繪畫技術，展現出極具觀賞性和藝術性的視覺效果。這種手法的運用，很大程度上豐富了唐三彩器物的色彩裝飾，展現了唐人獨一無二的審美觀念和生活品位。

四、陸上絲綢之路對唐三彩裝飾紋樣的影響

唐代工匠使用精湛的工藝，將異域魅力與中華文化完美融合，呈現出令人驚嘆的藝術風貌。與造型相結合，裝飾紋樣的應用使器物形象更加立體豐富。在唐三彩器皿的裝飾紋樣中，植物紋樣有忍冬紋、寶相花紋和蓮花紋等，這些紋樣在宗教題材的創作中被廣泛使用。忍冬紋是由絲綢之路傳播而來的紋樣，具有葡萄枝葉的卷曲葉脈，被廣泛應用于宗教題材創作，后來，忍冬紋在繪畫和雕刻等藝術品的裝飾上也廣泛應用。寶相花因花形似蓮花，還呈現出牡丹花的特質，經過漫長的發展，形成了精美富麗、華貴瑰麗的圖案，多層次花瓣的排列和寫實自然的圖案具有獨特的藝術魅力，蘊含著富貴、吉祥和美滿的象征意義。寶相花紋樣的運用在隋唐時期開始盛行，并在盛唐時期達到了巔峰，是具有民族特色的獨特圖案紋樣，展現了唐代佛教文化對陶瓷藝術的深遠影響。

蓮花紋在佛教文化中擁有至高無上的地位，是佛教文化的形象標志之一。蓮花以清新和高潔之意象代表“凈土”，象征“潔凈”，并傳達了人們對幸福、吉祥、幸運的美好愿望。在佛教藝術中，有很多以蓮花紋為主的藝術創作。藏于鄭州博物館的三彩蓮花紋盆是一件制作精美的明代器皿。雖然是一件明器，但該器物的制作相當精美，器型端莊大方，圖案精美，蓮瓣紋鮮明突出。蓮花這一花卉元素象征著人們對圣潔、美好的向往。雖然在紋樣形式上吸收了外來的藝術文化，但在裝飾設計的本質上，依舊體現了中國傳統哲學思想下所形成的道法自然的美學主張，展現了唐人廣闊寬容的胸懷以及強大的文化自信。

五、結束語

唐三彩作為中華文化的一部分，在時代的進程中不斷地與時俱進，實現自身價值的超越。因此，對唐三彩藝術形式的研究，離不開對絲綢之路影響下的中西方文化交流的研究。當我們研讀東西方的古籍，來追溯絲綢之路的歷史脈絡時，唐三彩已經把歷史的答案擺在我們面前。

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