論傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承下地方院校工藝美術(shù)課程群與學(xué)科專(zhuān)業(yè)特色發(fā)展

[摘 要]傳統(tǒng)工藝是人類(lèi)在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的集體智慧結(jié)晶，凝聚著人們的情感歸屬與生命理

想。傳統(tǒng)工藝有著鮮明的地域特色，其在當(dāng)下的高質(zhì)量發(fā)展勢(shì)必要求在地方高校以更加科學(xué)、合理、專(zhuān)業(yè)的方式進(jìn)行人才培養(yǎng)，依托地方資源建立課程體系，充分利用特色資源探究相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)特色發(fā)展，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)工藝；教學(xué)改革；特色發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]J502 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）12-0074-04

本文文獻(xiàn)著錄格式：姚紹將，廖元?jiǎng)?論傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承下地方院校工藝美術(shù)課程群與學(xué)科專(zhuān)業(yè)特色發(fā)展：以貴銀、苗繡工藝為例[J].天工，2023（12）：74-77.

基金項(xiàng)目：2021年貴州省高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容與課程體系改革項(xiàng)目“依托特色與創(chuàng)新發(fā)展——貴銀、苗繡特色課程群建設(shè)及學(xué)科專(zhuān)業(yè)特色發(fā)展探究”（2021323）階段性成果。凱里學(xué)院2021年新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目“傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代科技立體綜合的審美精神——新文科建設(shè)背景下以傳統(tǒng)工藝為例的藝術(shù)教育研究”（XWK2021011）成果。

我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，歷史悠久，文化積淀豐厚，傳統(tǒng)工藝是豐富而獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，是歷代工匠與能人生產(chǎn)、生活智慧的結(jié)晶，技中顯道，道中蘊(yùn)技，是人類(lèi)生存經(jīng)驗(yàn)的活態(tài)呈現(xiàn)。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并取得了豐碩的成果。當(dāng)然，由于內(nèi)在與外在的不同原因，傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承存在著一系列問(wèn)題，如信息缺失、表現(xiàn)缺失、機(jī)制缺失等。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)工藝原來(lái)的生存土壤發(fā)生了變化，所以加強(qiáng)保護(hù)與傳承和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化十分緊迫。系統(tǒng)性保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展傳統(tǒng)工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是政府的重要職責(zé)，更是現(xiàn)代高等教育教學(xué)的重要使命。

2020年底，教育部公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為新增本科專(zhuān)業(yè)，包含諸多民間美術(shù)、工藝、音樂(lè)與舞蹈、技藝的課程體系將出現(xiàn)在本科高校的教育教學(xué)中。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》明確指出，“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，……開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程……加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專(zhuān)業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。……加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研”[1]。2022年6月，由文化和旅游部、教育部、科技部、工業(yè)和信息化部、國(guó)家民委、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局等十個(gè)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、非遺進(jìn)校園，支持中小學(xué)結(jié)合區(qū)域和學(xué)校特色落實(shí)國(guó)家課程學(xué)習(xí)要求，開(kāi)展傳統(tǒng)工藝展示展演及互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)青少年參與傳統(tǒng)工藝保護(hù)傳承的熱情。引導(dǎo)社會(huì)力量有序參與傳統(tǒng)工藝教育培訓(xùn)，為廣泛開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)提供支持”[2]。

一、傳統(tǒng)工藝的地方特征與高校傳承保護(hù)的價(jià)值

眾所周知，傳統(tǒng)工藝具有濃郁的地方特色，一種工藝的產(chǎn)生與地方的自然生態(tài)和人文生態(tài)有著密切的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也因分布與環(huán)境的不同存在著一定的差異。貴州省是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與傳統(tǒng)工藝大省，因獨(dú)特的山地生態(tài)環(huán)境，民族民間工藝文化體系保存相對(duì)完好，且特色鮮明。

在我國(guó)最早的手工技藝文獻(xiàn)《考工記》的“總敘”中提道：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”通過(guò)工藝技術(shù)史的記載我們可知，傳統(tǒng)工藝都有著顯著的地方特色，比如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族銀飾鍛制技藝，雖然所在富集區(qū)黔東南不產(chǎn)原料，但因?yàn)樾枨笮纬瑟?dú)特的技藝工序。苗族銀飾鍛制技藝包括煉銀、熔銀、鑄造、鍛打、焊接、打磨、鏨刻、拋光、清洗及保養(yǎng)等。根據(jù)需求而產(chǎn)生的各種銀飾類(lèi)型，又專(zhuān)門(mén)有獨(dú)特的技藝，比如長(zhǎng)命鎖浮雕鍛造技藝、各種手鐲（圓形、六方、葉片卷曲型、銀珠開(kāi)口等）鍛造技藝、吊墜的鏤空與鏨鏤技藝等。苗族的傳統(tǒng)刺繡工藝更是一絕，如臺(tái)江施洞地區(qū)的破線(xiàn)繡，本來(lái)就纖細(xì)的絲線(xiàn)，經(jīng)繡娘的巧手，再次“破線(xiàn)”為8—16股，再使用這些細(xì)絲彩線(xiàn)進(jìn)行繡制。刺繡過(guò)程極為細(xì)膩，最短的繡花針僅有2厘米，短是為了便于回針，完成一套破線(xiàn)繡嫁衣需近5年時(shí)間，破線(xiàn)繡針腳細(xì)密、均勻、光滑、精致，為技中一絕，巧奪天工，也是繡中佳品。由此可知，苗族銀飾鍛制技藝、苗繡工藝具有鮮明的地方特色和民族特色。亞洲著名工藝?yán)碚摷伊趷傇辉購(gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝的地方特色和民族特色。同時(shí)，他也指出：“在地方文化中，手工制作是最為重要的。”[3]“手工藝的優(yōu)點(diǎn)是能夠在很多場(chǎng)合表現(xiàn)濃郁的民族特色，器物被踏實(shí)而細(xì)致地制造出來(lái)。”[4]

顯而易見(jiàn)，文化生態(tài)與產(chǎn)品之間有著密切的、有機(jī)的聯(lián)系。柳宗悅進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)工藝地方性的消亡對(duì)于工藝來(lái)說(shuō)是重大事件。中國(guó)地大物博，歷史悠久的傳統(tǒng)工藝多如繁星，但每一種傳統(tǒng)工藝往往有著鮮明的地方特色。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方工藝。因此，一方水土孕育的傳統(tǒng)工藝依賴(lài)于當(dāng)?shù)孛癖娨淮膫鞒小鹘y(tǒng)工藝的地方性特征其實(shí)也是文化多樣性的集中體現(xiàn)。可以說(shuō)，如果沒(méi)有這些豐富多彩、各具特色的地方性傳統(tǒng)工藝，人類(lèi)生活多樣性、文化多樣性、文明多樣性將失去光彩。隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，基于農(nóng)耕文明土壤的諸多傳統(tǒng)手工藝面臨著瀕危的局面，生存土壤喪失，傳承與發(fā)展慣性軌道斷裂，那么保護(hù)與傳承這些極具特色、文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)工藝的方式也將發(fā)生巨大的改變。

隨著現(xiàn)代高等教育的發(fā)展，地方高校根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)、地方資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建特色鮮明的高等教育模式是一種合理的趨勢(shì)。地方高校充分把傳統(tǒng)工藝資源引入教育教學(xué)資源中，肩負(fù)起對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承的責(zé)任與義務(wù)。譬如景德鎮(zhèn)的陶瓷早在古代就蜚聲海內(nèi)外，遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美，那么景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)把陶瓷工藝引入高校，讓陶瓷工藝在校園內(nèi)傳承并系統(tǒng)、科學(xué)發(fā)展，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)成為極具特色的一所地方高校。再有，黔東南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝十分豐富，這些傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目絕大多數(shù)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，如苗族銀飾、苗繡、苗族蠟染、苗族服飾、苗族建筑、苗族飲食、侗族傳統(tǒng)建筑、侗繡、侗族銀飾等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝都生于斯長(zhǎng)于斯，有著幾百年甚至上千年的歷史，是該地區(qū)人民的智慧結(jié)晶，自然具有鮮明的地方特色。顯而易見(jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)融入地方高校的教育教學(xué)中，是互利互惠的。一是社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承提出了新的要求，傳統(tǒng)工藝需有更高素質(zhì)和更專(zhuān)業(yè)的人才來(lái)引導(dǎo)系統(tǒng)性保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。二是具有鮮明的地方特色的傳統(tǒng)工藝融入地方高校人才培養(yǎng)中，讓地方高校的教育教學(xué)成果更加豐富、辦學(xué)方向更具特色，進(jìn)而使高等教育更加多元立體。三是苗繡、銀飾等優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的代表性傳承人加入高校教育教學(xué)隊(duì)伍中，探究諸多更加合理、更接地氣的新時(shí)代傳承人培養(yǎng)模式。以“象牙塔校園+民族文化保護(hù)區(qū)域”“校園實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)空間+非遺生產(chǎn)性基地空間”“專(zhuān)任教師+代表性傳承人（行業(yè)導(dǎo)師）”的專(zhuān)業(yè)又立體的培養(yǎng)模式，探究人才“技術(shù)+藝術(shù)”“技藝+文化”“實(shí)用+審美”“實(shí)踐+理論”的培養(yǎng)過(guò)程。

二、貴銀、苗繡特色課程群與專(zhuān)業(yè)建設(shè)探究

課程體系與教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)是專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)工藝人才（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）的培養(yǎng)在“工匠師傅+作坊”的文化空間里生成，這個(gè)過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，應(yīng)對(duì)身邊變化的日常生活需求也相對(duì)單純，亦即學(xué)會(huì)這一門(mén)手藝是為了謀生。這個(gè)簡(jiǎn)單與單純是中華千年工匠精神得以生成的基礎(chǔ)之一。相對(duì)于當(dāng)下而言，傳統(tǒng)“培養(yǎng)”的低效率、耗時(shí)長(zhǎng)、不體系、自給自足等的弊端已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)（尤其是產(chǎn)業(yè)）的發(fā)展。所以，地方高校以體系性的教學(xué)內(nèi)容與課程設(shè)置來(lái)培養(yǎng)人才，結(jié)合地方工藝資源的特點(diǎn)，探索特色課程群，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)建設(shè)是必然趨勢(shì)。如以貴銀、苗繡工藝為例的課程群設(shè)置探索。按照現(xiàn)代高等教育OBE教育理念，即以學(xué)生為中心、產(chǎn)出導(dǎo)向與持續(xù)改進(jìn)的教育理念搭建課程體系。以傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新為宗旨，以文化和旅游部非遺中心提供的苗族銀飾、侗族銀飾、苗族刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源及相關(guān)信息為基礎(chǔ)，按照地方應(yīng)用型本科教育規(guī)律，以“平臺(tái)+模塊”的方式系統(tǒng)設(shè)計(jì)特色課程。

首先是人才需求調(diào)研。貴銀是以苗族、侗族、水族等貴州世居山地少數(shù)民族銀飾鍛制工藝為主的總稱(chēng)，以苗族銀飾鍛制工藝為主，苗繡則是苗族傳統(tǒng)刺繡工藝，二者都是蜚聲海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝。貴州是貴銀、苗繡的富集區(qū)，早在20世紀(jì)八九十年代就遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用，是富民的幸福產(chǎn)業(yè)，因此，貴銀、苗繡儼然成為貴州的地方符號(hào)性公共品牌，其保護(hù)與傳承及產(chǎn)業(yè)發(fā)展都急需大量專(zhuān)業(yè)的高級(jí)人才。這種高級(jí)人才并非個(gè)體作坊或小規(guī)模經(jīng)營(yíng)的人才，而是掌握專(zhuān)業(yè)理論與精專(zhuān)技術(shù)的實(shí)踐型高級(jí)人才，所以構(gòu)建課程體系勢(shì)在必行。

從專(zhuān)業(yè)課程體系結(jié)構(gòu)圖（見(jiàn)圖1）可以看出，基于資源建設(shè)內(nèi)容可以開(kāi)發(fā)出傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)系列課程：包括通識(shí)課程（工藝文化概論或非物質(zhì)文化概論等）、專(zhuān)業(yè)技術(shù)課程（如苗繡與貴銀裝飾圖案、苗繡動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、三維虛擬表現(xiàn)、苗族銀飾鍛制技藝等）、專(zhuān)業(yè)方向課程（貴銀金屬工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)、苗繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作、非遺數(shù)字化、苗族服飾設(shè)計(jì)與制作等）。此外，融合諸多公共選修課、公共基礎(chǔ)課、突出創(chuàng)新應(yīng)用的第二課堂構(gòu)建課程體系。

其次是基于人才需求，圍繞地方高校所在地的傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建立苗侗傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新教學(xué)資源庫(kù)或素材信息中心。這個(gè)基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)庫(kù)是貴銀、苗繡等特色課程群及專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)是一個(gè)需要耗費(fèi)很多田野工作時(shí)間的巨大工程，其與官方的或非官方的機(jī)構(gòu)單位及生產(chǎn)性基地共同建設(shè)。比如對(duì)于官方博物館與民間博物館而言，官方博物館因?yàn)橛薪ㄔO(shè)、維護(hù)資金，所以數(shù)據(jù)都比較齊全，而民間博物館是資源庫(kù)內(nèi)容的重要來(lái)源，也應(yīng)當(dāng)引起高度重視，對(duì)其開(kāi)展數(shù)字化記錄已經(jīng)刻不容緩。圍繞苗族和侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，形成從非遺素材信息中心、數(shù)字資源轉(zhuǎn)換中心、課程建設(shè)應(yīng)用中心到展示交流學(xué)習(xí)中心、創(chuàng)作轉(zhuǎn)化推廣中心和互動(dòng)體驗(yàn)中心的良性循環(huán)互動(dòng)閉環(huán)結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖2）。

三、新時(shí)代創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的價(jià)值

地方高校在人才培養(yǎng)方面肩負(fù)著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的使命與責(zé)任，地方應(yīng)用型本科教育教學(xué)改革也必然肩負(fù)著為地方發(fā)展不斷輸送人才的使命。黔東南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，但是在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展中面臨著巨大的危機(jī)，尤其是高素質(zhì)傳承人才十分匱乏。從傳承人群整體情況來(lái)看，不管是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，還是高級(jí)工藝師，都普遍存在知識(shí)水平低、視野比較狹窄、創(chuàng)新能力與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理能力不足以及文旅融合品牌打造意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題。因此，從新時(shí)代教育教學(xué)改革和高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)看，傳承人群必須年輕化，受教育水平需要不斷提高，知識(shí)儲(chǔ)備要系統(tǒng)化，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

目前，從立足于黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)及輻射全省開(kāi)展的大量社會(huì)調(diào)研來(lái)看，全省地方傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，有著以下幾個(gè)明顯的不足。一是傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存和發(fā)展的文化土壤——農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土消費(fèi)生活逐漸削弱或消逝，“活態(tài)化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式正在快速失去原先伴生、發(fā)育和繁榮的土壤；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的推動(dòng)下，過(guò)度、不合理開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，利益集群和商業(yè)資本主導(dǎo)下的“文化工業(yè)”使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性遭到破壞，因此，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“不走樣”“不離題”依舊任重道遠(yuǎn)。二是由于傳承人的逝去，一些依靠口傳心授的傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝正在不斷消失，諸多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；另外，由于重視程度不足和保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，大量極具歷史和文化價(jià)值的資料和實(shí)物遭毀棄；另外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中“重申報(bào)輕保護(hù)”“重開(kāi)發(fā)輕傳承”“重技術(shù)輕文化”“重形式輕內(nèi)容”等頑疾依然是主要問(wèn)題。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的低水平、低效率、低附加值現(xiàn)象依舊存在，需要科技人才與手段介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)。總而言之，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)人才的匱乏，所以推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展力度不足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的融合度有待提高，其當(dāng)代消費(fèi)空間有待拓展。

由以上可知，開(kāi)展傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是從地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展到國(guó)家戰(zhàn)略與布局的需要。其重要價(jià)值表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是區(qū)域整體性保護(hù)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化事項(xiàng)，“它與一定區(qū)域的自然環(huán)境、氣候，與文化的歷史傳統(tǒng)和文化的傳播交流等有著內(nèi)在的關(guān)系。同時(shí)，它的存續(xù)和認(rèn)同，也一定與相關(guān)的文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它不是孤立的存在”[5]。地方高校擁有這些優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)的人才也更能適應(yīng)發(fā)展需求，對(duì)于傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)也將更加有效、更加系統(tǒng)。二是借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人評(píng)定的時(shí)代新要求，地方院校更能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出高素質(zhì)復(fù)合型人才，進(jìn)而更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是從田野調(diào)查、素材收集、數(shù)據(jù)庫(kù)建立到數(shù)字化教研運(yùn)用。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化，數(shù)字化資源再教育化，教育化培養(yǎng)的人才再反哺社會(huì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從本體保護(hù)向內(nèi)容保護(hù)，向文化生態(tài)保護(hù)、傳承傳播、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化培養(yǎng)人才。應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字媒體與智能技術(shù)，聚合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，建立貴州省傳統(tǒng)工藝傳承創(chuàng)新教學(xué)項(xiàng)目資源庫(kù)，采用積件方式組合成相關(guān)課程教學(xué)載體，面向“知識(shí)+技能+綜合素質(zhì)”的地方應(yīng)用型本科教育，把優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源從平面?zhèn)鞑ケＷo(hù)向交互立體化傳播、參與式協(xié)同聯(lián)合保護(hù)、主動(dòng)式傳承創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，項(xiàng)目實(shí)施者與培養(yǎng)的人才都自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、建設(shè)者和踐行者。

顯而易見(jiàn)，地方特色鮮明的傳統(tǒng)工藝需要掌握地方性知識(shí)、諳熟地方風(fēng)土民情的人才自覺(jué)開(kāi)展保護(hù)與傳承工作。越是民族的就越是世界的，人類(lèi)生物多樣性、文化多樣性才是世界和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的根本。根據(jù)區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)工藝地方性特征，明確貴州應(yīng)用型本科開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高級(jí)應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)是立足黔東南，服務(wù)貴州全省，輻射全國(guó)，面向世界，把高校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與社會(huì)性的研培基地有機(jī)融合，研培基地“是傳承民族工藝、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、全面提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)水平的重要途徑”[6]。

參考文獻(xiàn)：

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[2]文化和旅游部 教育部 科技部 工業(yè)和信息化部 國(guó)家民委財(cái)政部 人力資源和社會(huì)保障部 商務(wù)部 知識(shí)產(chǎn)權(quán)局 鄉(xiāng)村振興局.文化和旅游部 教育部 科技部 工業(yè)和信息化部 國(guó)家民委財(cái)政部 人力資源和社會(huì)保障部 商務(wù)部 知識(shí)產(chǎn)權(quán)局 鄉(xiāng)村振興局關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知[J].中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2022（21）：42-45.

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