鄉村振興背景下耕讀文化建設關鍵點及其路徑研究

摘要：耕讀文化是我國寶貴的文化資源，能夠教化村民、助力鄉村振興。探尋耕讀文化在現代鄉村發展中的關鍵點，并分析當前存在的困境，提出完善制度保障、加強鄉土教育、強化文化隊伍建設等可行性路徑以促進耕讀文化的創新發展，從而推進農業強國建設。

關鍵詞：鄉村振興；耕讀文化；關鍵點；困境；發展路徑

中圖分類號：G249.27;G122" "文獻標識碼：A" " 文章編號：1674-1161（2023）05-0086-03

中華優秀傳統文化作為一種潛在的精神力量，蘊含豐富的人文道理，深刻影響著人們的生活方式和處世之道。黨的二十大報告中指出：“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性^[1]。耕讀文化作為中華優秀傳統文化的精華，同樣符合科學社會主義價值觀的主張。“耕”主要指耕種，“讀”主要指讀書，耕讀不僅是一種生活方式，亦是一種品質，一種情懷。耕讀文化所具有的價值意蘊對當今的農村發展仍然具有重要作用，并在一定程度上能促進鄉村振興。探尋耕讀文化在現代鄉村發展中的關鍵點，并分析當前存在的困境，提出一些可行性路徑以促進耕讀文化的創新發展，從而推進農業強國建設。

1 現代鄉村發展耕讀文化的關鍵點

1.1 提升村民思想覺悟

耕讀文化中所蘊含的重要道理包括讀書和耕種有著同等的地位，這對建立新式農民隊伍提供了新的發展思路。首先，耕讀文化旨在引導農民重視知識文化的學習。當今世界科技飛速發展，學習知識無論在何時何地都顯得格外重要。而在具體農業生活中，耕與讀融合的價值愈發凸顯，如果一味地以傳統的田間勞作為主要生產方式而不進行適當的農業相關知識的更新，則難以實現技術的進步，最終必會導致農民增產增收的效果不盡人意。因此，耕讀文化的廣泛傳播，其目的在于改變傳統的小農意識，提升農民重視科技進步的思想意識，使其真正將勞動的“手”和認識的“腦”有機統一。其次，“耕讀傳家”是耕讀文化經過歷史長河的檢驗而形成的中華優秀傳統文化。古往今來，“耕讀傳家”被無數家庭視為勉勵子孫后代勤勞耕作和努力進取的家規家訓^[2]，并以此為基礎，形成了很多創世久遠的家風。家風在任何時代都彌足珍貴，因為它是一個家庭軟實力的體現，并對后代子孫產生深遠影響。過去我國一些地方的農民由于自身文化程度不高，沒有意識到知識助農的重要價值，在傳統的農活教育和知識文化教育之中，往往會選擇前者用以教育子女，讓本可以通過學習科學知識來改變命運的未成年子女早早輟學，從事與其祖輩、父輩一樣的低效農業勞動。而當今在國家鄉村振興的戰略背景下，必須發揮好耕讀文化在農業農村人才培養的引領作用，讓廣大農民真正意識到教育孩子的重要性，既要培養他們耕種勞動，更要提高子女的知識水平，實現全方位的發展。不能只講“耕”而不“讀”，要將“耕”與“讀”融為家風的一體，使耕讀文化不斷在農業發展中潛移默化地起到教化作用，最終提高農民的思想覺悟。

1.2 繁榮發展耕讀文化

耕讀文化是長久以來農村文明的重要體現，是在鄉村的生產生活中逐步確立的，其凝聚了先人的智慧。新時代耕讀文化仍然是鄉村軟實力的重要組成部分，對鄉村的發展具有促進作用。一方面，許多農業書籍有所體現耕讀文化，如賈思勰的《齊民要術》、張履祥的《補農書》等，它們對當時乃至現今的農業生產都具備一定的指導借鑒意義，亦是耕讀文化發展形成的重要物質遺產。以史為鑒，新時代學習古代農業書籍，不僅為更多人提供了解農業生產方式的機會，而且可以充分品味其中蘊含的耕讀文化，從而不斷促進耕讀文化的發展。另一方面，耕讀文化以文學藝術為載體，形成了獨特的地方文化，包括一些詩歌詞賦、繪畫戲曲，如田園詩、清明上河圖等，它們對鄉村生產生活進行了豐富的闡釋，亦是對耕讀生活的熱愛贊美。品鑒這些文學作品，既有效傳承發展了耕讀文化，又為鄉村文明增添了底色。除此之外，作為耕讀文化“代表”的實體建筑，包括古村落等，具有獨特的文化魅力。它們既可以吸引愛好鄉村生活的旅客來參觀游玩，在體驗生活與探尋歷史中，助力耕讀文化的傳播；同時，在這些實體建筑不被破壞的情況下，適當以旅游產業為契機，亦可促進鄉村經濟發展。在加強生態旅游業的同時繁榮耕讀文化，是一舉多得的新發展思路。新時代弘揚耕讀文化，旨在使人們重新認識耕讀文化的價值意蘊，更好找到其在鄉村建設中的著力點，使其融入“三農”，并不斷繁榮發展。

1.3 助力鄉村生態建設

耕讀文化中所蘊含的許多理念與當今我國所追求的生態文明觀、可持續發展觀不謀而合，對鄉村風貌建設、自然資源有效配置也能提供新的思路，可促進人與自然的和諧共生。耕讀文化彰顯了中國人民對“護得住綠色生態”這一生活狀態的向往^[3]，它奉行勤儉節約的觀念，旨在告誡人們要適度利用自然資源、合理開采、就地取材，切不可鋪張浪費。其中還包括循環利用的大智慧，如桑基魚塘，即在農業生產中，在秸稈還田、種植業與養殖業之間實現循環利用。這是我國首創的循環生態農業的新形態，不僅是對農業生產方式的一種革新，也是對自然環境的一種保護，充分彰顯了耕讀文化的發展觀念。另外，耕讀文化強調天人合一，即萬事萬物不能違背自然規律而存在。這不僅體現了人們思想的認知，更重要的是在于人們可以運用天人合一的理念來實現人類社會不斷革新。早在遠古時代，我國古人在農業生產活動中便已經開始遵守因時制宜、因地制宜，順應天時節氣，從而獲得滿意的收成，而這種人與自然和諧共生的觀念對于當今我國生態文明建設同樣適用。黨中央曾多次強調，經濟要發展，生態必須搞上去，不要將生態的短板成為制約經濟發展的絆腳石。因此，在鄉村振興的背景下，生態環境保護各項舉措得以有效落實，生態可持續發展理念深入人心，這有效推動了鄉村生態建設。

2 耕讀文化的現實困境

2.1 政策保護與扶持力度不足

雖然國家和政府高度重視傳統文化的現實發展與轉化，也出臺了一系列針對傳統文化的保護與傳承政策，但實際上還尚未出臺詳細且具針對性的耕讀文化相關政策，而且一些文化的相關政策在自上而下傳達時，缺乏清晰度和透明度，部分干部不清楚耕讀文化的內涵和價值，導致政策落實不到位、浮于形式。現行條件下，耕讀文化相關遺址古跡，缺少完善的法律保護。有學者指出“我國關于文化資源保護的法律法規很多，但卻缺乏能夠全面體現出促進耕讀文化推行、實施的相關保護的體制機制^[4]。”部分地區在歷史古跡的開發過程中，為了獲取高額利潤，往往不注重對其保護，這種超過自身承載力的開發活動，必然導致歷史古跡的破壞。此外，部分政府對于耕讀文化的扶持力度不夠，一些文化專項扶持基金的數額小，能利用在耕讀文化方面的相對較少，導致無法真正實現耕讀文化更好的發展。還有部分村莊忽視文化建設，將專項扶持基金另作他用，忽視了耕讀文化的價值。

2.2 農民整體意識薄弱

雖然耕讀文化的創造者、實踐者、傳承者是廣大農民，但不可否認的是部分農民認知水平有限、思想意識薄弱、對耕讀文化淡漠。產生此情況的原因可能有兩點：一方面由于一些農民生活在偏遠地區，生活水平及交通狀況相對落后，交通閉塞導致思想落后，他們沒有得到很好的教育，文化水平普遍不高，根本認識不到農耕文明所蘊含的優秀品質與道德教化的作用，更有甚者一味地固守傳統的落后生產方式教育其后代，從思想上阻礙“耕”與“讀”的結合，成為限制生產力水平提高的巨大障礙；另一方面部分農民從思想上就沒有認識到耕讀文化對農業生產的推動作用，由于小農意識的束縛，頭腦中根本無法理解耕讀文化對生產生活產生的巨大價值，尤其在科學技術無處不在的今天，這嚴重限制了耕讀文化的廣泛傳播。

2.3 耕讀文化傳承與建設主體缺位

為實現耕讀文化更好的發展，需要一批有文化、有知識、有理想的青年人深入基層，主動承擔耕讀文化的建設與傳承，否則缺乏主體參與就會導致耕讀文化的發展滯后、傳承困難。由于缺少文字記載，文化傳承系統相對封閉，導致帶有原生性、獨特性和唯一性的非物質文化遺產僅年邁長者知曉^[5]。對于部分村落自身而言，“空心化”“兩極化”比較嚴重，村中多數都是一些老人、幼童和婦女，由于知識儲備不足，他們很難成為耕讀文化的建設主體。而對于部分外出務工的青年人來說，基于多方面考量，不愿意再回鄉發展。而對于部分外來人員，他們缺乏鄉土情感，對本地的耕讀文化缺少認同感。而且實現耕讀文化的創新性發展與創造性轉化是一個漫長艱苦的過程，需要長久的耐心與毅力，這在日趨浮躁的社會當中更是難上加難。正是種種原因導致了傳承與建設耕讀文化的主體缺位，以致于耕讀文化在高速發展的社會仍處于一種緩慢發展的狀態。

3 農業現代化下耕讀文化發展路徑

3.1 加強制度保障，注重保護與發展

繁榮社會主義先進文化，離不開政策制度的指引與保障，因此要堅持健全相關條文。一方面要注重頂層設計，以國家出臺的政策為支撐，繼續發布系列文件，增強耕讀文化的保護力度，并提供給其合適的發展空間，尤其針對一些具有獨特耕讀文化資源的地區，如古村落、耕讀小院等，要以文件為基石，在保護中合理開發利用。為使這項工作更好開展，需要政府與村委會協同起來，制定相關措施，在盡可能保留原有樣貌且不遭受破壞的情況下來開展文化產業。另一方面要制定一些鼓勵制度，激發村民參與耕讀文化傳承的主動性與積極性。深化黨組織的引領作用，發揮村兩委的職責，形成政府、村委與村民的共同合力。在制度保障和基金支持下，深入發掘一些村落的耕讀文化資源，并鼓勵支持當地村民參加文化傳承這項工作，對相關事宜獻言獻策。還可以將制度保障與公共服務體系建設結合起來，并在其中融入耕讀元素，均衡村內的資源配置，使其達到物質與精神的雙重發展。

3.2 發揮耕讀文化作用，加強鄉土教育

發揮耕讀文化的價值引領作用，就要深入挖掘其中蘊含的道德品質、人文觀念等，并將其融入鄉土教育中，從而實現以文育人、以文化人。一方面要加強農民思想政治教育。通過“第一書記”深入農村，實行定點幫扶、因材施教，再結合本村特點，將耕讀文化中的仁愛精神、奉獻精神等融入到道德教育、素質教育中，內化于心、外化于行，促使農民對耕讀文化產生思想認同。還可以邀請知名專家學者，以老百姓喜聞樂見的方式來講解優秀傳統文化中的經典耕讀案例，通過對耕讀故事的深入理解來消除群眾功利主義、小農意識等錯誤認知，進而培養素質高、思想新的新式農民。另一方面改革鄉村中小學教育體系，將耕讀文化融入中小學的課程體系之中，將其作為各年級學生的必修課，并依據各年級段的學生特點，循序漸進地設置中小學教學計劃，讓學生從小接觸鄉村文化，感受鄉村發展的魅力。還可深入開展耕讀實踐活動，將其作為日常課程的一部分，讓學生深入田間地頭進行勞動，明白勞動成果的來之不易，養成勤儉節約的好習慣。同時，在家庭教育中注重發揮“耕讀傳家”的家風特色，通過家人的感化教育讓孩子們更好地傳承耕讀文化。

3.3 廣納人才，強化鄉村文化隊伍建設

鄉村振興，關鍵在于人才，鄉村文化振興，更是離不開人才的支持。首先，以培育相關地區的本土人才為主。通過走訪、調查，了解村民參與耕讀文化的傳承與保護的意愿性，針對有想法的人員，對他們進行基本文化知識的普及與相關能力的培訓，從而使其更好地參與到這項工作中。其次，還可以在農村內培育“新鄉賢”，即在村中選取具有威望的人。通過邀請他們參與村中耕讀文化的建設工程，聽取他們的建議，以他們的影響力來帶動更多人了解耕讀文化。也可以充分發揮黨員先鋒模范作用和帶頭作用，深入推進耕讀文化建設工程。最后，建立有利于人才發揮才能的人才政策制度和體制機制，確保更多能力強、水平高、有文化特長的人積極參與到鄉村文化建設中來，并最大限度發揮人才的積極作用^[6]。要依靠一定政策支持，廣納有文化、懂文化的知識型技能人才來參與耕讀文化建設。可以吸引本土優秀人才回流，也可以邀請一些外來的專家學者，促使更多人才愿意扎根基層做貢獻，自覺承擔起傳承耕讀文化的使命擔當。耕讀文化主體是人，最終的受益者也是人，因此應當廣納人才，建設一支強大的鄉村文化建設隊伍。

參考文獻

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Research on the Key Points and Paths of Farming-reading Culture Construction under the Background of Rural Revitalization

WEI Wengang， SHANG Ruizhi， HE Changlong

（College of Marxism， Shenyang Agricultural University， Shenyang 110866， China）

Abstract： Farming-reading culture is a valuable cultural resource in our country， which can educate villagers and help rural revitalization. This paper explores the key points of farming-reading culture in the development of modern rural areas， analyzes the current difficulties， and puts forward feasible ways to improve the system guarantee， strengthen rural education， and strengthen the construction of cultural teams， so as to promote the innovative development of farming-reading culture and promote the construction of agricultural powerful nation.

Key words：" rural revitalization; farming-reading culture; key points; difficulties; development paths

收稿日期：2023-06-24

基金項目：遼寧省社會科學規劃基金“精準扶貧戰略下遼寧省農村基層黨組織建設研究”（L19BDS004）

作者簡介：魏文剛（1982—），男，副教授，博士，從事思想政治教育方向的研究。