肖仙梵之身，奪上清之魄

物自天生，工開于物。明朝科學家宋應星的《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的多項技術，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，更是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作。走進《天工開物·冶鑄》，既能了解中國古代金屬冶煉和鑄造技術，也能發掘古代匠人們非凡的智慧與想象。

天工開物·冶鑄（節選）

【明】 宋應星

夫金之生也，以土為母，及其成形而效用于世也，母模子肖，亦猶是焉。精、粗、巨、細之間，但見鈍者司舂，利者司墾；薄其身以媒合水火而百姓繁，虛其腹以振蕩空靈而八音①起；愿者肖仙梵之身，而塵凡有至象②；巧者奪上清之魄③，而海寓遍流泉④。即屈指唱籌，豈能悉數？要之，人力不至于此。

（來源：北方文藝出版社《天工開物》）

辭章深讀

穩扎穩打的技術

選段前5句涵括了金屬冶煉鑄造的技術。“以土為母”“母模子肖”，金屬價值高，卻從平凡的泥土中誕生，最終又通過泥土的塑造得以成型，這種不忘本源、扎根大地的特性是十分難得的。同時，我們從中可以找到金屬冶煉鑄造的初步過程：挖掘金屬—制造模具—形成器物，整個流程穩扎穩打。當然，不同器物在具體鑄造時要兼顧不同的細節，如《天工開物·像》篇有：

鐘、鼎不可接而像則數接為之，故寫時為力甚易。

銅像可以分別鑄造后再多次接鑄，所以澆注比較容易省力，鐘、鼎則不行。這是因為銅像形態高大，各枝節部位可以拆分，鐘、鼎則是獨立的整體。

物盡其用的智慧

鈍拙的用來舂東西，鋒利的用來耕地，薄壁的可以燒水煮食，空腔的則在音樂上有所作用。六至十句中，金屬鑄造的物件被依據大小形態分配用途，可見古人已經深諳揚長避短、物盡其用之道。正如老子在《道德經》中說的：“常善救物，故無棄物。”如果經常善于物盡其用，物品的作用被發揮到最大，也就很難存在被廢棄的物品了。

從古人物盡其用的智慧延展到個人，“人盡其才”其實是一樣的道理，在現實生活中，善于發掘自己的價值，深耕不輟，才能在某一領域站穩腳跟。而人們如何才能發現自身或他人的價值？這就需要有細致的思考和廣闊的胸襟了。

靈活大膽的想象

“愿者肖仙梵之身”“巧者奪上清之魄”這兩句想象開闊，魄力十足。信仰虔誠的人模擬仙人佛祖的身姿，心靈手巧的人則從月亮的形狀中得到靈感，因此人間有了逼真的塑像和流通四海的錢幣。

古人看世界的方式有限，自然是他們感受世界的一大來源，因此勞動者依靠對自然萬物的觀察、思考、想象，創造出各種凡世實用之物。對于仙佛、月亮的大膽想象，使得塵世的佛像和錢幣得以出現，并籠罩上一層瑰麗神奇的色彩。此外，古人的想象還表現在方方面面。《墨經》記載，木匠魯班根據天上飛鳥的特征，制造了一只木鳥，能在空中飛行“三日不下”，這種“機關鳥”后來成為風箏的“雛形”。

正是因為古代匠人打破了固有的思維定式，憑借非凡的智慧和靈活大膽的想象，發明了多元實用的各類技術，才使“人力不至于此”之物成為可能，從而創造出了許多精妙絕倫、巧奪天工的器物。

肖仙梵之身，奪上清之魄

【注釋】

①八音：語出《周禮·春官·大師》：“八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”

②至象：即法身。

③上清之魄：指天上的月亮。

④泉：指錢幣。

活動拓展

天工開物·造白糖（節選）

【明】 宋應星

造冰糖者，將洋糖煎化，蛋青澄，去浮滓，候視火色。將新青竹破成篾片，寸斬，撒入其中，經過一霄，即成天然冰塊。

（來源：北方文藝出版社《天工開物》）

根據《天工開物》的記載，加熱溶化白砂糖后加入雞蛋清，并撇去浮渣，再將一寸長的竹皮薄片撒入糖液，放置一晚，就能自然凝結成天然冰塊那樣的冰糖。

天氣漸冷，為家人煮一壺紅棗枸杞，配上一塊自己做的冰糖，必能暖心又暖胃。準備好食材，動手制作吧！