

湖南省長沙市南雅中學高中語文教師。多次指導學生在作文比賽中獲獎,曾獲長沙市青年崗位能手等榮譽稱號。
李璐琳
特約名師
導讀
要想在考場上快速脫穎而出,獲得閱卷老師的青睞,我們可以嘗試在寫法上進行創新,寫出構思新巧的文章。具體如何寫?讓我們向古人學習。
李白是一位想象豐富、自成風流的浪漫主義詩人,離開長安后第二年(約唐玄宗天寶四載,即 745年),他寫下了記夢詩《夢游天姥吟留別》。李白寫夢游仙府名山,著意奇特,構思精密,意境雄偉,變化莫測,于虛無縹緲的描述中寄寓著生活現實。全詩筆隨興至,詩才橫溢,堪稱絕世名作。
我們在寫作中怎樣通過寫“夢”體現新巧的構思呢?怎樣才能將人物刻畫得豐滿細膩、深入人心呢?本篇文章結合《夢游天姥吟留別》這篇經典課文,對以虛寫實的夢境構思法進行分析研究,并給出相應的寫作策略。
技法精析
寫夢境的時候,不能天馬行空、縱橫想象、脫離現實,這樣會失去寫作的真實感;也不能完全依照現實,這樣會失去夢境的夢幻感。好的夢境描寫應該把現實和超現實相結合,所寫內容既來源于真實世界,又高于真實世界,這樣故事的講述會更加生動。
在《夢游天姥吟留別》中,李白為追尋謝靈運遺蹤而徜徉神奇瑰麗的自然山水,細繪入山之景,抓住湖、月、猿等意象,真實地展現了具有不同美感的景象,讓讀者感受到剡溪的清幽、安靜。但是,夢境中也有很多“超現實”的存在,在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時間“丘巒崩摧”,一個神仙世界“訇然中開”,洞天福地,于此出現。仙人們披彩虹為衣、驅長風為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于李白之筆,奔赴仙山的盛會來了。群仙好像列隊迎接李白的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心炫目、光耀奪人。
李白之所以能夠勾畫出如此如真似幻的仙境:一是歸功于他早前游歷天下,千山萬水在他心中留有印象;二是受古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響。這一切造就了《夢游天姥吟留別》中天馬行空的“仙風”。
心理學家弗洛伊德認為,“夢是一種欲望的達成”。寫夢境是為了反映真實,所以在夢境中我們可以適當地安排隱喻,以曲筆的方式反映真實世界。
在《夢游天姥吟留別》中,李白詩中描繪的奇幻美景其實也是一種隱喻,反映了李白內心對“身登青云梯”的渴望—他在現實仕途上經歷的坎坷與磨難在夢境中得到了救贖。夢境里“仙之人”乘風結隊歡迎和現實中被外放出京形成了鮮明的對比和落差。李白在夢中可以“一夜飛度鏡湖月”,也可以借助“青云梯”實現心中雄偉抱負,但在現實仕途中卻步履維艱,難以展其鴻鵠之志和濟世之才。這種悖論正是“使我不得開心顏”的正確注解,也是李白借浪漫主義藝術手法賦予詩歌的精神力量,即表達對現實不妥協的頑強斗志。
無論夢境的描寫多么絢爛或荒唐,終歸要回到現實世界,由虛入實,需要明確地表達中心,揭示寫作目的,予人回味。
在《夢游天姥吟留別》中,李白神游天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”。他在夢醒之后發表了一番豪放坦然的“警醒之語”:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏! ”可見,李白的三年長安生活并非常人所想象的得意順遂。這三年中,他與形形色色的權貴朝夕共處,自認為滿腹才氣,卻積得滿腹郁悶,因而不愿再“摧眉折腰”阿諛權貴,轉而追求“須行即騎訪名山”的快意人生。
這首詩感慨深沉,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無縹緲的描述中,依然著眼于現實。李白在夢醒之后用直白犀利的評價點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,是出于對黑暗現實的抗爭,它唱出當時多少懷才不遇的人的心聲—皇權昏庸,安史之亂后,社會動蕩,多少人屈身權貴,多少人懷才不遇,多少人埋沒亂世!
夢境的描寫是相對自由的創作,還有許多豐富的技法和創新的設計可以挖掘,我們可以在寫作的過程中相對自由地創作。總之,我們在創作的時候要做到以虛寫實,用現實的生活經驗寫夢境,用夢境的點滴折射現實主題。這樣,文章才能獨辟蹊徑,引人入勝,立意深遠。