心

心，人心。土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。凡心之屬皆從心。息林切。

—《說文解字》

前世今生

解字 漢字密碼“心”

心臟。內(nèi)臟之一，人和脊椎動(dòng)物身體內(nèi)推動(dòng)血液循環(huán)的器官。《素問·痿論》：“～主身之血脈。”

古代以心為思維器官，故沿用為腦的代稱。《孟子·告子上》：“～之官則思。”

內(nèi)心。《詩經(jīng)·小雅·杕杜》：“日月陽止，女～傷止。”

思想，心思。《詩經(jīng)·小雅·巧言》：“他人有～，予忖度之。”

心性，性情。《韓非子·觀行》：“董安于之～緩，故佩弦以自急。”

思慮，謀劃。《呂氏春秋·精論》：“紂雖多～，弗能知矣。”

物體的中央，中心。唐劉禹錫《洞庭秋月行》：“洞庭秋月生湖～。”

植物的花蕊，苗尖。《齊民要術(shù)·種蘭香》：“六月連雨，拔栽之，掐～著泥中，亦活。”

古代哲學(xué)名詞，指人的主觀意識(shí)。唯心主義哲學(xué)家把“心”看作世界的本體。宋陸九淵《雜說》：“宇宙便是吾～，吾～便是宇宙。”

佛教名詞。泛指一切精神現(xiàn)象。《仁王經(jīng)》上：“一色一～，生不可說無量色～。”喻事物的要旨、核心。如《心經(jīng)》乃撮取《大般若經(jīng)》六百卷的要旨而成，僅二百余字，故稱《心經(jīng)》。

星名。二十八宿之一。《史記·天官書》：“東宮蒼龍，房、～。”

姓。

論道 “心齋”之教

道家學(xué)說與儒家學(xué)說既有很大區(qū)別又有一定聯(lián)系，作為道家學(xué)說代表人物之一的莊子在《莊子·人間世》中借孔子之口闡述了自己關(guān)于“心齋”的觀點(diǎn)。

顏回打算去匡扶衛(wèi)君，他提出不同的勸誡策略都被孔子反駁，于是他誠懇地向老師求教方策，孔子則提出“心齋”的觀念，即空明的心境—摒除雜念、專一心思，保持凝寂空明。

顏回表示，稟受“心齋”之教前，實(shí)在做不到忘我；稟受“心齋”之教后，做到了忘我。他詢問孔子這是否就是寧靜空明的境界，孔子欣慰地說他的理解非常透徹。

真實(shí)歷史中的孔子與顏回可能并沒有發(fā)生這一段對(duì)話。莊子別出心裁地借兩位儒門圣賢之口，說明“心”是不受拘束的，他在自己的書里過了一把導(dǎo)演癮，讓孔子和顏回“修‘心齋’之道”。

說文 “心意”連連看

古往今來，無數(shù)人“心動(dòng)”，并記錄下自己的所思所感。請(qǐng)將下列詩句與詩人的“心意”連起來，揣摩其內(nèi)心世界。（答案請(qǐng)倒置查看）

1.杜甫：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 灑脫

2.文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 悲痛

3.李白：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 堅(jiān)定

4.納蘭性德：等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 哀怨

答案：1.杜甫—悲痛 2.文天祥—堅(jiān)定 3.李白—灑脫 4.納蘭性德—哀怨

結(jié)語

佛門禪宗曾有一個(gè)著名公案：面對(duì)“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)”的爭(zhēng)論，六祖慧能一語道破：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，而是心動(dòng)。通過風(fēng)動(dòng)和幡動(dòng)，理解人的內(nèi)心世界活動(dòng)，即“心動(dòng)”。動(dòng)的是心，更是我們心中所思、情意所在。心之所至，高天明月可攬。心意落于筆下，便是五千年文明的“文心”。