“六個必須堅持”所蘊含的馬克思主義基本原理及新時代實踐要求

□洪明星

［中共廣西區委黨校（廣西行政學院），廣西 南寧 530021］

在中國人民邁上全面建設社會主義現代化國家新征程和向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻，中國共產黨在第二十次全國代表大會上就新時代以來一系列政治成果、理論成果、實踐成果進行全面系統總結，制定了新時代新征程上黨和國家事業發展大政方針和戰略部署，這是中國共產黨團結帶領人民全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的政治宣言和行動綱領。在理論成果的總結上，黨的二十大報告不僅進一步將習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內容概括為“十個明確”“十四個堅持”和“十三個方面成就”，還第一次將習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論主要內容概括為必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創新、必須堅持問題導向、必須堅持系統觀念、必須堅持胸懷天下（即“六個必須堅持”），標志著習近平新時代中國特色社會主義思想在新時代十年來實踐——認識——實踐的循環往復螺旋上升中更加成熟、更加完善。

牢牢把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想的思想精髓和核心要義的重要基礎。2022 年10 月17 日，習近平總書記參加黨的二十大廣西代表團討論時，提出“學習貫徹黨的創新理論，要理解把握其世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”［1］。在黨的二十屆二中全會上，習近平總書記要求廣大黨員熟練掌握新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法，整體把握新時代新征程黨和國家事業發展的目標任務、戰略部署、重大舉措［2］。只有將習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論放置于新時代以來黨和國家事業實現的歷史性成就和歷史性變革之中去考察，放置于馬克思主義中國化時代化的宏大歷史進程之中去考察，把握其理論邏輯和哲學意蘊，才能深刻理解這一世界觀和方法論的核心和精髓。

一、堅持人民至上是對馬克思主義人民性的繼承和創新，必須堅持以人民為中心的發展理念

人民性是馬克思主義的本質屬性。關于“人的本質”的不同回答，是劃分馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺。馬克思主義認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是基于現實性之上的一切社會關系的總和。”［3］把人的本質歸結為“抽象的人”的抽象人性論，無法科學解釋或回答人類歷史觀和社會歷史主體問題，只能墮入唯心主義或舊式唯物主義的輪回。人的本質的現實性基礎，體現于人的自由自覺的物質生產和社會生活之中。人類社會歷史是生產發展的歷史，人民通過自由自覺的勞動生產推動著人類社會歷史的發展，人民才是歷史的創造者、是歷史的真正主人。在無階級的社會中，勞動資料和勞動成果由全體社會成員共同所有，勞動者和勞動是同一的。階級社會出現以后，剝削階級憑借生產資料的占有實現對勞動成果的竊奪，人民群眾淪為被剝削者，勞動出現異化。在封建社會，封建統治階級為了維護階級統治和階級利益，建構“天賦神權”“安于天命”的意識形態，宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”“治于人者食人，治人者食于人”［4］的價值觀，把勞動人民貶為最卑微的勞動者。在資本主義社會，資產階級一方面宣揚自由平等博愛的價值觀，另一方面通過剩余價值對工人進行秘密剝削，勞動人民淪落為一無所有的無產階級。馬克思主義認為，私有制是由社會分工產生的，社會分工又造成了勞動的異化，“勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器。”［5］93私有制導致勞動和勞動條件發生決裂，缺乏勞動條件的人為了生活，就得把自己的勞動能力交給擁有勞動條件的人去支配，同時把自己勞動的成果也一并交給人家去占有，這樣就導致勞動者和勞動產品、勞動本身、類本質以及和他人之間的關系都發生了異化，勞動本身成為反對勞動者的異己力量。因此，工人“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”［5］93。理論的預設決定著理論的出發點和歸宿，在馬克思主義誕生之前，所有占統治地位的理論都是為統治階級服務的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，是無產階級和人民大眾實現自由解放的學說。

作為馬克思主義的世界觀和方法論，堅持人民至上的實踐要求是明確的。首先，堅持人民至上要求充分尊重人民的歷史主體地位。中國共產黨作為馬克思主義政黨，其根基在人民、血脈在人民、力量在人民。堅持人民至上作為習近平新時代中國特色社會主義思想的理論原點和價值歸宿，要求充分尊重人民的歷史主體地位，充分尊重人民的首創精神，依靠和團結人民推動黨和國家事業發展。其次，堅持人民至上要求實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益。習近平總書記指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”［6］我們要把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧，把人民對美好生活的向往作為工作目標追求，真正做到一切為了群眾、一切依靠群眾、一切服務群眾。掌權用權不能損害人民利益、傷害人民情感，要牢記人民就是江山、江山就是人民。制定目標任務要以讓人民過上好日子為出發點和落腳點，哪里有人民急難愁盼的問題，哪里就能創造政績。最后，堅持人民至上要求堅持以人民為根本的評判標準。人民群眾既是歷史的創造主體，也是社會價值的判斷主體。只有讓人民認可、讓人民高興、讓人民滿意，中國共產黨才能源源不斷獲得戰無不勝的強大力量。必須牢記人民才是“評判者”、人民才是“閱卷人”，從而牢記為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命。我們要大力發展全過程人民民主，真正做到把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。

二、堅持自信自立是對馬克思主義關于歷史主動理論的繼承、發展和創新，堅持自信自立必須把握歷史主動、客觀評價自我、自立自強

自然歷史與社會歷史相比較，自然歷史是沒有意識的、沒有自主的歷史。關于這一點，馬克思曾把蜜蜂與建筑師進行比較，他說：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”［7］雖然蜜蜂建造精美的蜂房使許多建筑師感到羞愧，但蜜蜂建造蜂房的活動終究只是一種本能的活動，而即使是最蹩腳的建筑師，他在實踐之前卻能夠在頭腦中把房子建好，這就是人比最靈巧的蜜蜂高明之處。自然界所發生的一切事情，無論其在表象上展現出多少表面的偶然性，或者在隱在其內的可以證實的內在規律性，“都沒有任何事情是作為預期的自覺的目的發生的”［8］301。相反，社會歷史在其范疇中所進行的一切活動，都是“具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的”［8］302的活動，社會歷史從來沒有不自覺的意圖，也從來沒有無預期的目的。每一個實踐在社會歷史中的人都是有意圖的，但是社會歷史的發展并不是原封不動地按照單個歷史中的人的意圖發展的。歷史的最終結果總是從許多單個歷史中的人的意圖的相互碰撞和沖突中產生出來的，無數互相交錯的意圖構成有無數個意圖的平行四邊形，由此所形成的合力就是歷史結果。因此，歷史結果又可以視為整體地、不自覺地和不自主地起著作用的人的意圖的產物。所以到目前為止，社會歷史總是像自然歷史一樣有規律地發展著，而且實質上也是服從于客觀的、不以個人意志為轉移的運動規律的。正因為如此，恩格斯深刻指出：“無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，這就是歷史。”［8］303堅持自信自立作為習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明品格，正是歷史活動主體對自身價值、自身力量的肯定與確證，是歷史主體在認識和改造客觀世界中所必須具有的自覺、意志、信念、信心。

作為馬克思主義的世界觀和方法論，堅持自信自立的實踐要求是具體的。首先，堅持自信自立要求牢牢把握歷史主動。歷史唯物主義總是在人類解放和自由實現的維度上來審視歷史主動問題，堅持自信自立本質上就是堅持人類實現生存意義的主動，亦是指人類通過掙脫枷鎖而成為社會歷史發展的主人。我們要始終把握歷史主動，勇于擔當、善于創造，在新時代新征程上書寫新的歷史篇章。其次，堅持自信自立要求善于客觀地自我肯定。善于從歷史尤其是黨史中汲取營養，善于發現和肯定自身的價值，善于發現自身的優勢和長處，善于增強中華民族的自信心和自豪感，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅信實現中華民族偉大復興的光明前景，堅信共產主義理想社會一定能夠實現。再次，堅持自信自立要求善于自立自強。我們要樹立正確的奮斗觀和正確的歷史觀，堅持自力更生、艱苦奮斗，因為在人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興。我們要切實丟掉“拿來主義”的思想，要在自立自強中解決“卡脖子”問題，打破國外技術封鎖與壟斷，發揮舉國體制優勢實現重大突破，實施好關鍵核心技術的攻關工程，在產業優勢領域精耕細作，搞出更多獨門絕技。最后，堅持自信自立要求善于斗爭。我們要善于利用自身條件乃至創造條件實現奮發有為，要切實丟掉畏首畏尾的思想，不斷增強志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，依靠頑強斗爭打開事業發展新天地。

三、堅持守正創新是對馬克思主義辯證法的實踐發展，堅持守正創新必須善于在矛盾中認識問題、解決問題

馬克思主義辯證法是馬克思主義活的靈魂，是人類歷史上“最完整深刻而無片面性弊病的關于發展的學說”［9］111-112。辯證法雖然不是馬克思主義的專利，但是馬克思主義辯證法是最徹底的辯證法。以對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為核心內容的馬克思主義辯證法，是關于自然、人類及思維的運動和發展的普遍規律的科學。馬克思主義認為，世界是物質的，物質是發展的，物質的變化發展是有規律的。以對立統一方式存在于事物內部的矛盾，是事物發生變化發展的根本動因。馬克思指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”［10］218矛盾法則是事物的對立與統一法則。唯物辯證法是認識論，即如何使用矛盾論這種基本法則去認識世界。馬克思主義認為，矛盾既是普遍的也是特殊的，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段、不同排列組合方式也有不同的特點。因此，矛盾是區別和認識千差萬別事物的根本依據，也是區別和認識事物各個發展階段的根本依據。事物內部存在多種矛盾和關系，它們共同決定著事物的性質，使事物表現出多重屬性。其中，主要矛盾和矛盾的主要方面規定著事物的主要性質和主要屬性，次要矛盾和矛盾的次要方面規定著事物的次要性質和次要屬性，存在于事物內部的各個矛盾共同決定著事物的性質和屬性，使事物呈現豐富多彩的外在特征和多重性格。堅持守正創新作為習近平新時代中國特色社會主義思想的核心靈魂，要求充分尊重矛盾的普遍性和特殊性，既要承認事物的主要性質、根本性質是由主要矛盾和矛盾主要方面決定的，也要承認次要矛盾和矛盾次要方面對事物的非決定性性質產生支配與影響。

作為馬克思主義世界觀和方法論，堅持守正創新包含善于守正和善于創新兩個方面。善于守正就是善于堅持根本原則和正確方向，使事物的根本性質不發生動搖和變化；善于創新就是善于發揮主觀能動性，善于從矛盾的事物的多重屬性中分辨出決定利弊的矛盾，因勢利導推動矛盾發生變化，使事物的性質和屬性朝更加有利的方向發展。換言之，堅持守正創新既要求善于堅持原則，又要求善于開動腦筋，還要善于從事物內在的矛盾和關系分析問題和解決問題，因勢利導推動矛盾變化，使事物朝向更加有利的方向發展。堅持守正創新的成敗關鍵在于明確“守”何之“正”及“創”何之“新”，把非原則領域當成原則領域來堅持，創新就沒有發揮的空間；把原則領域當成非原則領域來創新，創新就脫離了創新的范疇，就會犯顛覆性錯誤。堅持守正創新要科學界定原則的范圍和邊界，在原則領域要堅持原則、嚴守規矩、不逾底線，在非原則領域要敢作敢為、先行先試、積極創新。堅持守正創新要善于抓住機遇，要善于把握窗口期和機遇期，準確識變、科學應變、主動求變，善于從次要矛盾和矛盾次要方面尋找解決問題的辦法。

四、堅持問題導向是對馬克思主義矛盾論的科學運用，堅持問題導向必須有強烈的問題意識，認真調查研究探求解決問題之道

堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思主義認為，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［11］136而改變世界的過程就是解決問題的過程。毛澤東同志指出：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。”［12］矛盾則是存在于事物內部諸要素的對立統一關系。矛盾雙方相互肯定、相互依存、互為前提構成了矛盾的同一性，使事物在一定階段內保持特殊性質屬性的穩定性；矛盾雙方相互否定、相互排斥、相互限制構成了矛盾的斗爭性，使事物的性質屬性在變化發展中不斷飛躍。在對立統一的復雜矛盾體中，矛盾的力量是不均衡的，主要矛盾的存在和發展影響和支配著其他矛盾的存在和發展。在同一矛盾中，矛盾各個方面的地位和作用也是不均衡的，矛盾的主要方面起主導作用，影響和支配著矛盾次要方面的變化和發展。解決問題就其本質而言，就是善于抓住矛盾對立統一的根本聯系和關鍵聯系，通過創造條件改變矛盾雙方的力量對比以實現改變矛盾的對立統一關系，使事物的性質屬性朝著有利的方向變化發展。因此，現實問題能否得到解決，核心在于能否抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，在于能否把握矛盾聯系的根本和關鍵。而要做到這一點，就需要做扎實的調查研究，因為矛盾的聯系不僅是相互糾纏和千絲萬縷的，更是隱藏于諸多表象之中的。只有認真調查研究，通過去偽存真、由表及里、透過現象看本質，在反復比較中抓住事物聯系的根本，才能從根本上推動問題的解決。

堅持問題導向作為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，要求充分尊重矛盾的普遍性和特殊性，要求善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，善于抓住問題的根本和關鍵，通過解決問題來撕開突破口和打開局面。首先，堅持問題導向要求培養強烈的問題意識。問題是時代的聲音，是矛盾的集中體現。我們增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性、特殊性，就是善于整合時代呼聲、凝練時代之問、抓住問題關鍵，在克難攻堅中推動黨和國家事業不斷向前發展。在新時代新征程上，我們必須以敏銳的問題意識、強烈的使命擔當和敢于且善于斗爭的精神與本領，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法，推動中國特色社會主義理論和實踐不斷創新發展。其次，堅持問題導向要求開展扎實的調查研究。毛澤東同志指出：“不做調查就沒有發言權”，“不做正確的調查同樣沒有發言權。”［13］習近平總書記指出：“我們要拜人民為師、向人民學習，要放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，深入開展調查研究，解剖麻雀，發現典型，真正把群眾面臨的問題發現出來，把群眾的意見反映上來，把群眾創造的經驗總結出來，切實解決好實際問題。”［14］最后，堅持問題導向要求善于研究解決問題。要學會發現問題，發現問題比解決問題更重要。問題只有到真正提出之時，才意味著解決問題的條件已經具備了。堅持問題導向，就是要找準痛點、堵點，然后切中矛盾的要害，找到解決矛盾的突破口。要學會分析問題，深入分析問題才能抓住問題關鍵。問題不會簡單地浮在表面，只有深入調查和潛心研究，準確研判形勢、把握大勢，才能找準問題源頭和規律，從而為解決問題提供條件和基礎。要學會解決問題。要堅持對癥下藥、有的放矢，積極化解矛盾和問題。毛澤東同志指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”［15］堅持問題導向就是堅持以解決問題為中心，堅持以調查研究為決策依據，不研究假問題，不搞面子工程，不搞表面文章，不做與問題關聯不大或無關的無用功。

五、堅持系統觀念是對馬克思主義系統觀的科學運用，堅持系統觀念要用系統的、聯系的、發展的觀點分析問題、解決問題

系統是指相互依賴、相互作用的若干部分組成的具有內在邏輯的結構功能整體。從無機界、有機界到人類社會，不論是粒子、細胞、家庭，還是宇宙、生物、國家，都可以稱之為系統。馬克思主義認為，矛盾是普遍客觀的也是普遍聯系的，事物和事物之間、事物內部的諸要素相互影響、相互制約、互為條件，使整個世界呈現為相互結構、相互聯系和密不可分的有機整體。這個有機整體既包括以靜態為呈現的橫向的內在邏輯關系，也包括以動態為呈現的縱向的變化發展關系。在系統觀看來，每個子系統都是由若干模塊和層次組成的整體，整個物質世界是由若干子系統組合形成的龐大系統。首先，系統是由部分組成的系統，任何給定模塊和層次都是系統的有機組成部分，任何部分的坍塌或抽離，都有可能對整個系列帶來結構性損傷和功能性影響。其次，部分是系統的部分，任何給定模塊和層次其結構功能只有通過系統才能發揮出來，脫離系統的部分不僅沒有作用，也沒有任何意義。最后，系統不是部分的簡單混合或疊加，而是基于邏輯與功能的有機整合，部分在系統中能夠發揮出超過其本身的功能與作用。作為世界觀，堅持系統觀念就是要承認聯系既是客觀的也是普遍的，任何事物都不是孤立存在的，而是同其他事物處于一定的聯系之中，要承認和重視事物內部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用關系。

作為馬克思主義方法論，堅持系統觀念就是堅持以系統的、聯系的、發展的觀點看問題，加強前瞻性思考，加強全局性謀劃，加強整體性推進，處理好全局與局部、當前與長遠、宏觀與微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，增強各項措施的關聯性和耦合性，防止畸重畸輕、單兵突進、顧此失彼。唯物史觀深刻考察社會變革的深層動力，反對用單一、唯一的因素解釋歷史發展，“歷史的合力”強調優化各個部分、各個條件的內在邏輯關系以形成強大的共同力量，推動人類社會歷史的發展前進。系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法。只有用普遍聯系的、全面系統的觀點分析觀察事物，才能把握事物規律、推動事物發展。要善于整體推進解決問題，堅持系統思考、科學統籌，既要解決好主要問題，也要解決好次要問題，更要注重解決政策配套問題，防止個別問題掉鏈子而影響全局。要把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，前瞻性思考、全局性謀劃、運籌帷幄推進黨和國家各項事業。

六、堅持胸懷天下凸顯馬克思主義的崇高理想追求，堅持胸懷天下要用世界眼光認識民族復興與世界各國共同發展的問題，努力推動構建人類命運共同體

馬克思主義是最具有天下情懷的理論。馬克思主義超越了狹隘的階級統治的理論范疇，在馬克思主義之前，社會上占統治地位的理論都是以為統治階級服務為理論預設和價值旨歸的，而馬克思主義第一次站在人民立場上探求人類自由解放的道路，其致力奮斗和實現的將是這樣一個聯合體：“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［11］422因此，“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”［11］412因為“被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。”［16］無產階級所爭取的自由解放必然要與全人類的自由解放聯系到一起，才能實現全面徹底的自由解放。馬克思主義的天下情懷超越了狹隘的民族國家觀念，它所要服務的已經不是地理空間意義上的疆域領土，而是超越了民族國家利益之爭的“天下大同”，是世界意義之上的價值秩序重建。

作為馬克思主義的世界觀和方法論，堅持胸懷天下是為中國人民謀幸福和為中華民族謀復興的邏輯必然，既體現了中國共產黨關注世界發展和人類事業進步的天下情懷，也體現了中國共產黨致力于實現全人類解放的崇高的共產主義遠大理想，更體現了中國共產黨推動構建人類命運共同體的天下使命與歷史擔當。首先，堅持胸懷天下要求不斷拓展世界眼光，在順應時代潮流中謀求發展。雖然世界仍存在諸多不和諧、不穩定的因素，但和平合作共贏的歷史趨勢不可阻擋，任何霸權主義行徑終將因世界人民的拋棄而破產。我們要以宏大胸襟和開闊視野保持頭腦清醒，深化對時代發展趨勢的認識，始終站在歷史一邊、始終站在時代一邊、始終站在人民一邊，在維護世界和平與推動世界進步中謀求發展。其次，堅持胸懷天下要深刻認識民族復興與世界大同的辯證關系，在推動世界發展中實現復興。在世界百年未有之大變局正加速演進的時代背景下，世界多極化、經濟全球化不斷向縱深領域發展，世界相互聯系、相互依存進入前所未有的歷史進程，中國發展與世界發展更加緊密地聯系在一起，中國人民的利益與世界人民的利益更加緊密地聯系在一起。中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。我們統籌“兩個大局”，要把為人民謀幸福、為中華民族謀復興與為世界謀大同聯系起來，把中國發展與世界發展聯系起來，把中國人民利益同世界各國人民共同利益結合起來，深刻把握中國命運與世界命運的緊密關系，在積極推動構建人類命運共同體中實現中華民族偉大復興。最后，堅持胸懷天下要求積極參與全球治理，推動構建人類命運共同體。當今世界，人類面臨發展問題其難度和深度前所未有，逆全球化思潮有所抬頭，世界經濟復蘇持續乏力，局部沖突和動蕩頻發，世界進入新的動蕩變革期。我們要始終以胸懷天下的境界關注人類前途命運，積極回應各國人民普遍關切，倡導共商共建共享的全球治理觀，與世界人民一道從人類發展大潮流、世界變化大格局、中國發展大歷史中尋找答案，為解決人類面臨的共同問題貢獻更多中國智慧和中國方案。