“斗拱”元素的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

摘要：該文以斗拱結(jié)構(gòu)在文創(chuàng)燈具中的設(shè)計(jì)應(yīng)用為主線，探索傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的新思路。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，觀察“斗拱”元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中存在的主要問(wèn)題，即“傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的直接遷移復(fù)制”“斗拱”“元素轉(zhuǎn)化的裝飾性傾向”，運(yùn)用體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行燈具產(chǎn)品的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，探尋解決問(wèn)題的途徑。傳統(tǒng)“斗拱”元素的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用是在特定情境下的“功能、造型、文化”的相互影響和融合的重構(gòu)。傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代審美、材料、工藝結(jié)合考慮，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：“斗拱”元素；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J52 " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）02（b）-0134-05

Modernity Transformation and Application of \"Dou Gong\" Element

YANG Aoru， SHAO Jianxin， SUN Huidong

（School of Art， Yanjing Institute of Technology， Langfang Hebei， 065000， China）

Abstract： Taking the design and application of arch of wooden architecture structure in cultural and creative lamps as the main line， this paper explores the new ideas of transformation and application of traditional architectural structure in modern design. Using modern design theory， observe the main problems of \"arch of wooden architecture\" elements in the process of modern product design， that is， \"the direct migration and replication of traditional architectural structure\" \"arch of wooden architecture\" \"the decorative tendency of element transformation\"， use experience design methods to carry out modern transformation and application of lamp products， and explore ways to solve the problem. The transformation and application of traditional \"arch of wooden architecture\" elements are the mutual influence and integration reconstruction of \"function， shape and culture\" in a specific situation. The design and application of traditional cultural elements should follow the development of the times， optimize the design， and combine modern aesthetics， materials and technology to realize the new application of traditional culture in the design of cultural products.

Key words： \"Dou Gong\" element; Modern transformation; Cultural and creative design; Application

在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代背景下，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為媒賦能的產(chǎn)業(yè)正在迅速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要媒介——文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展也越來(lái)越重要，隨之而來(lái)的是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)受到了更多人的關(guān)注。斗拱最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性部位，它的造型體現(xiàn)了建筑受力構(gòu)件與造型藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，斗拱建筑結(jié)構(gòu)本身就具有美學(xué)特征、結(jié)構(gòu)特征及強(qiáng)有力的文化特征。本文以中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)斗拱為研究對(duì)象，剖析“斗拱”元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題，并以文創(chuàng)燈具設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，尋求“斗拱”元素在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過(guò)程中的合理化方式，旨為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法提供新的解決思路。

1 斗拱的定義及發(fā)展

斗拱是中國(guó)傳統(tǒng)木架體系建筑中獨(dú)有的構(gòu)件。是在立柱和橫梁交接處的一個(gè)構(gòu)件，弓形的拱和方形的斗相互扣合，層層疊加合稱(chēng)斗拱。斗拱的起源有3種說(shuō)法，第一種認(rèn)為由井干結(jié)構(gòu)的交叉出頭處變化而成；第二種認(rèn)為由穿出柱外的挑梁變化而成；第三種認(rèn)為由擎檐柱演化為托挑梁的斜撐，再演化成斗拱。斗拱的發(fā)展過(guò)程共分為3個(gè)階段；第一階段為西周至南北朝[1]，這一階段斗拱的主要特點(diǎn)是斗拱間互不相連，整體呈現(xiàn)相對(duì)分散的結(jié)構(gòu)；第二階段為唐代至元代，這個(gè)時(shí)期斗拱已不再是孤立的支撐架或挑檐的構(gòu)件，而是水平框架的一部分[2]；第三階段為明代至清代，斗拱的尺度被縮小，間距變小。斗拱發(fā)展到明清以后便不再維持構(gòu)架整體性和增加出檐的作用，它的用料和尺度比宋式大為縮小[3]。本文以唐代佛光寺大殿外檐斗拱為元素進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。唐代的斗拱較為碩大，造型簡(jiǎn)潔功能性強(qiáng)，是“斗拱”元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中最佳的提取對(duì)象。

2 “斗拱”元素現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化存在的問(wèn)題

為了適應(yīng)現(xiàn)代人的使用方式和審美需求，“斗拱”元素的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化需要進(jìn)行設(shè)計(jì)解構(gòu)和重組。然而在現(xiàn)代化性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單的模仿和照搬的現(xiàn)象，對(duì)“斗拱”元素直接進(jìn)行遷移復(fù)制或是過(guò)多注重裝飾層面的都是淺層的轉(zhuǎn)化，產(chǎn)品的內(nèi)在功能和使用體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化才是轉(zhuǎn)化重點(diǎn)。

2.1 傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的直接遷移復(fù)制

設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種綜合性創(chuàng)造，它要把社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和文化的進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，凝結(jié)在物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品之中[4]。而隨著科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑的承重結(jié)構(gòu)方式已經(jīng)更加科技與高效，一定的設(shè)計(jì)必然根植于一定環(huán)境，沒(méi)有環(huán)境的依托，設(shè)計(jì)只是一串沒(méi)有意義的符號(hào)，不能為人們所感知。斗拱“元素”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化要根植于當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，利用現(xiàn)代工具和科技手段創(chuàng)造符合現(xiàn)代人使用需求的轉(zhuǎn)化性產(chǎn)品。

但是，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了大量的仿古建筑物。斗拱、承重柱都用鋼筋水泥代替而成，表層飾外漆進(jìn)行原建筑結(jié)構(gòu)的模擬復(fù)制。這樣生搬硬套的轉(zhuǎn)化方式只是為了迎合目前市場(chǎng)上的“復(fù)古潮流”而對(duì)傳統(tǒng)的“粘貼、復(fù)制”，流于表面的形式不僅沒(méi)有生命力，還會(huì)給現(xiàn)代建筑的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)?yè)p失，造成不必要的浪費(fèi)。

2.2 “斗拱”元素轉(zhuǎn)化的裝飾性傾向

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是追求理性化的，倡導(dǎo)“形式服務(wù)于功能”。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式需要反映產(chǎn)品的功能、材料、結(jié)構(gòu)乃至交互體驗(yàn)的方式。不分使用情境的直接裝飾造型轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)是最為簡(jiǎn)單和直接的設(shè)計(jì)手法，而思考某一載體是否適合“斗拱”元素的文化內(nèi)涵體現(xiàn)及使用方式的清晰表達(dá)是難度較大的。所以“斗拱”元素在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的過(guò)程里最常使用的就是造型或紋樣的裝飾性設(shè)計(jì)。這種傾向應(yīng)該被予以糾正，從而使文化內(nèi)涵、使用體驗(yàn)與裝飾造型有機(jī)統(tǒng)一。只有這樣，現(xiàn)代人才能對(duì)傳統(tǒng)元素有著更加深入的理解，才能使“斗拱”元素的現(xiàn)代性應(yīng)用更加貼切。

3 “斗拱”元素現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的方法與案例應(yīng)用

將“斗拱”元素應(yīng)用到產(chǎn)品形態(tài)上需要借助產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)理論來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。從語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)意、語(yǔ)境、語(yǔ)用4個(gè)維度提出的理論，其內(nèi)涵是將文物符號(hào)化，利用設(shè)計(jì)手法提取進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這種設(shè)計(jì)體系長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行已成為一種較為完善的理論，本文將逐步從這四維度展開(kāi)，利用4個(gè)不同的側(cè)面進(jìn)行斗拱元素的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

3.1 “斗拱”元素現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化四維度重構(gòu)設(shè)計(jì)法則

3.1.1 語(yǔ)構(gòu)維度

語(yǔ)構(gòu)維度是文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)成層面，文化元素作為文創(chuàng)轉(zhuǎn)化的構(gòu)成內(nèi)涵呈現(xiàn)，文化元素融入產(chǎn)品功能，組合方式上多樣化。語(yǔ)構(gòu)是文化元素現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)工作，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)對(duì)稱(chēng)與平衡，節(jié)奏與韻律，統(tǒng)一與變化，比例與尺度以及包括積聚、合并、漸變等在內(nèi)的形體變化等創(chuàng)造產(chǎn)品的外在意象。

如圖1所示是筆者設(shè)計(jì)的“斗拱”元素文創(chuàng)燈具。該造型部分是按照語(yǔ)構(gòu)維度的要求進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，形成了家居文創(chuàng)禮品。首先是進(jìn)行三維斗拱特征的提取，在燈具造型的設(shè)計(jì)上選取斗拱結(jié)構(gòu)中榫卯的連接方式，將榫頭與卯眼外凸內(nèi)凹的咬合結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉，將其簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)為現(xiàn)代的拼插方式結(jié)構(gòu)，既增加了產(chǎn)品使用時(shí)的趣味體驗(yàn)，又減少了產(chǎn)品前期的生產(chǎn)加工成本。讓造型保持對(duì)稱(chēng)與平衡，是截取建筑中斗上加拱，拱上加拱，層層疊加的造型剪影。在斗拱的三維立體形態(tài)提煉轉(zhuǎn)化為二維的平面輪廓時(shí)。如圖1所示，將平面化的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)處理方式運(yùn)用到了文創(chuàng)燈具的設(shè)計(jì)中，尤其在批量化生產(chǎn)的商品上，這樣的平面造型更加具有優(yōu)勢(shì)。

3.1.2 語(yǔ)意維度

語(yǔ)意維度具有顯性與隱性兩種表達(dá)方式，顯性語(yǔ)意在文化元素的造型、色彩、材質(zhì)等外在表現(xiàn)上側(cè)重明顯；隱性語(yǔ)意則表現(xiàn)抽象內(nèi)容，其關(guān)注點(diǎn)在于文化元素背后的內(nèi)涵體現(xiàn)，通常意義上的隱性表現(xiàn)側(cè)重于利用象征手段表現(xiàn)神話傳說(shuō)、宗教信仰、歷史風(fēng)俗、地域特征等內(nèi)容。

如圖2所示，“斗拱”元素文創(chuàng)燈具中出現(xiàn)的吉祥紋樣“祥云”，則是運(yùn)用了顯性語(yǔ)意。運(yùn)用到平面化的飛檐造型中，將祥云元素設(shè)計(jì)成為3種形式，第一個(gè)表達(dá)穿梭在的云層和仙鶴之中的屋檐，第二個(gè)和第三個(gè)表達(dá)吉祥祝福的寓意。而“斗拱”造型兩側(cè)留有環(huán)形洞口，用于懸掛風(fēng)鈴，更為靈動(dòng)有趣。飛檐部分的平面元素和高低錯(cuò)落的斗拱相互呼應(yīng)，使語(yǔ)意維度被很好的運(yùn)用到現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化中。

體驗(yàn)設(shè)計(jì)，最早是由Nathan Shedroff在Experience Design提出，它是體驗(yàn)設(shè)計(jì)理論的一個(gè)重要發(fā)展[5]。體驗(yàn)設(shè)計(jì)作為針對(duì)用戶的一種設(shè)計(jì)方法，給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的研究范疇，情感在體驗(yàn)設(shè)計(jì)中成為研究的重點(diǎn)，關(guān)注設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)與情感能夠給產(chǎn)品帶來(lái)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法所不具備的價(jià)值。“斗拱”元素文創(chuàng)燈具將與環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)作為重要考量，增強(qiáng)消費(fèi)者在使用過(guò)程中的感受。所以在文創(chuàng)燈具的使用流程設(shè)計(jì)中，在消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)后從拆包裝到使用之間的全流程均為自己動(dòng)手組裝完成，產(chǎn)品最后一步的加工組裝是由消費(fèi)者自己完成，能夠提升用戶的體驗(yàn)。

3.1.3 語(yǔ)境維度

語(yǔ)境維度側(cè)重于敘事的設(shè)計(jì)手法，通過(guò)敘述特定的故事，為用戶營(yíng)造出對(duì)應(yīng)的語(yǔ)境來(lái)增加使用過(guò)程的體驗(yàn)。該維度結(jié)合了語(yǔ)意學(xué)與敘事學(xué)，依靠“故事般的敘述”來(lái)講述設(shè)計(jì)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的敘事手法通常有兩種，其一是圍繞文化的物質(zhì)部分，創(chuàng)造文物故事，文化背后的故事再加工結(jié)合消費(fèi)產(chǎn)生消費(fèi)視角下的產(chǎn)品故事；其二是消費(fèi)者在故事中扮演特定的角色，經(jīng)歷文化過(guò)去的存在與演變方式，產(chǎn)生體驗(yàn)式心理感受，為消費(fèi)者創(chuàng)造“回溯歷史”般的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

“斗拱”元素文創(chuàng)燈具的敘事性設(shè)計(jì)是圍繞在燈具拼插組裝步驟來(lái)的，即通過(guò)拼插組裝燈具體驗(yàn)斗拱建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程，感受古人的聰明智慧，引起“體驗(yàn)故事”。“斗拱”元素文創(chuàng)燈具體驗(yàn)步驟，下面按照產(chǎn)品的體驗(yàn)步驟進(jìn)行設(shè)計(jì)說(shuō)明：首先按照說(shuō)明將底部榫卯結(jié)構(gòu)插入帶有十字凹槽的櫸木底座，凹槽內(nèi)部設(shè)有燈帶。其次將6片“拱”形平面接上底座。最后將翹角的飛檐3個(gè)平面向下接入，完成穿插結(jié)構(gòu)，將兩邊的風(fēng)鈴用紅色的木栓固定，完成所有組裝。文創(chuàng)燈具的第一層體驗(yàn)是基于體驗(yàn)設(shè)計(jì)的交互部分，消費(fèi)者作為購(gòu)買(mǎi)者成功的體驗(yàn)并參與了設(shè)計(jì)之中，服務(wù)成為創(chuàng)造價(jià)值的重要手段參與企業(yè)的設(shè)計(jì)，消費(fèi)者在這一過(guò)程中作為核心利益相關(guān)者被設(shè)計(jì)者考量并融入設(shè)計(jì)之中，企業(yè)把服務(wù)作為“舞臺(tái)”[6]，把設(shè)計(jì)作為“道具”文創(chuàng)燈具設(shè)計(jì)的第二層交互在于情感化設(shè)計(jì)中的反思層次設(shè)計(jì)，反思層次的設(shè)計(jì)可以涵蓋很多的領(lǐng)域，它與信息、文化以及產(chǎn)品的含義和用途都緊密相關(guān)[7]。消費(fèi)者對(duì)于同類(lèi)產(chǎn)品的情感往往引起其深刻記憶，同一個(gè)產(chǎn)品能夠激起消費(fèi)者的回憶，也會(huì)產(chǎn)生與之前產(chǎn)品同樣情感的共鳴。斗拱結(jié)構(gòu)文創(chuàng)燈具設(shè)計(jì)在體驗(yàn)的過(guò)程里能夠激起消費(fèi)者的文化回憶，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)技藝的欽佩，并對(duì)斗拱的傳承和新生有所貢獻(xiàn)。

3.1.4 語(yǔ)用維度

語(yǔ)用維度出發(fā)點(diǎn)在于消費(fèi)者，消費(fèi)者的文化背景以及其使用的概念模型至關(guān)重要，使用方式的研究在這其中也作為主要研究對(duì)象。語(yǔ)用維度是文創(chuàng)產(chǎn)品中重要的一環(huán)，文化的物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面是這部分的基礎(chǔ)，然而在實(shí)際中常被忽略或者流于表面，文創(chuàng)的文化性凸顯不足，這一部分是由于文化轉(zhuǎn)化過(guò)程中過(guò)度商業(yè)化所致，文化異化、同質(zhì)化、無(wú)意義化也是容易出現(xiàn)的問(wèn)題。

“斗拱”元素文創(chuàng)燈具設(shè)計(jì)以產(chǎn)品功能與文化體驗(yàn)相互融合的角度出發(fā)，使“斗拱”元素?zé)艟叱蔀橐患哂袑?shí)用功能的產(chǎn)品。文創(chuàng)燈具最初的設(shè)計(jì)用戶為8～18歲年齡段孩子，從科普體驗(yàn)的角度出發(fā)，培養(yǎng)孩子們動(dòng)手能力和思維智力的發(fā)展。

3.2 “斗拱”元素現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品種類(lèi)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)視角下，四維度重構(gòu)設(shè)計(jì)法則如圖3所示。“斗拱”元素在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換過(guò)程中應(yīng)該具備產(chǎn)品的外在表現(xiàn)，如文化是內(nèi)涵的解讀，功能是日常使用過(guò)程中的體驗(yàn)，文化內(nèi)涵又是歷史的積淀與傳播。從實(shí)用性角度來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品可以分為以下幾類(lèi)：裝飾類(lèi)及日常用品類(lèi)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品由于其文化屬性作為產(chǎn)品內(nèi)涵，通常具備觀賞性和實(shí)用性[8]。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的過(guò)程中需要重視產(chǎn)品的質(zhì)量和功能，提升商品的“生命力”，避免使用者在消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生抵觸情緒，變成“一次性消費(fèi)”。

3.2.1 實(shí)用性

“斗拱”元素在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中應(yīng)注重載體的實(shí)用性需求，如家具產(chǎn)品的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)家具制作復(fù)雜、結(jié)構(gòu)煩瑣，而傳統(tǒng)的榫卯家具已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的大眾需求。所以設(shè)計(jì)師Z-Inhouse設(shè)計(jì)了斗拱元素長(zhǎng)桌，其結(jié)構(gòu)圓潤(rùn)又帶有直硬的立體，在展現(xiàn)傳統(tǒng)斗拱形式的同時(shí)又是現(xiàn)代化設(shè)計(jì)需求在長(zhǎng)桌上的表達(dá)，其在低調(diào)細(xì)膩中蘊(yùn)含質(zhì)樸張力。可見(jiàn)，斗拱結(jié)構(gòu)作為榫卯結(jié)構(gòu)的一部分，傳統(tǒng)的木質(zhì)家具可以通過(guò)“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”重新煥發(fā)新生，將斗拱結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行提煉簡(jiǎn)化，挖掘設(shè)計(jì)的本質(zhì)，從使用需求功能、用戶心理、使用場(chǎng)景、加工工藝、成本控制等多維度進(jìn)行考慮可使其既帶有傳統(tǒng)色彩，又具有現(xiàn)代化需求。

3.2.2 美觀性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的美學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活中的視覺(jué)外觀相似。美觀性同樣是“斗拱”元素現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)載體時(shí)需要注重的，因?yàn)橐豢钜曈X(jué)效果突出的文創(chuàng)產(chǎn)品必會(huì)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品在視覺(jué)效果的運(yùn)用上應(yīng)更為直觀地表達(dá)文化的內(nèi)涵，通過(guò)象征性的設(shè)計(jì)表達(dá)文化的敘事內(nèi)容。如北京市建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)的東奧斗拱產(chǎn)品就選擇了香插這類(lèi)的中國(guó)傳統(tǒng)器物載體，“斗拱”元素香插造型設(shè)計(jì)獨(dú)特，不僅具有獨(dú)特的造型韻味，還使香插本身尤為推廣斗拱文化內(nèi)涵的“宣傳者”。

3.2.3 科普性

設(shè)計(jì)“斗拱”元素產(chǎn)品需考慮到其載體轉(zhuǎn)化的科普性，因斗拱結(jié)構(gòu)具有文化傳承性[9]，“斗拱”元素的科普性就需要通過(guò)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的方式表達(dá)出來(lái)[10]，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)手法。隨著“國(guó)潮”系列設(shè)計(jì)的崛起，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)，而將“斗拱”元素應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最多的便是玩具產(chǎn)品，使用“斗拱”元素應(yīng)用到玩具積木設(shè)計(jì)有兩個(gè)考慮因素：一是斗拱的結(jié)構(gòu)復(fù)雜用來(lái)拼裝組合類(lèi)的玩具可以開(kāi)發(fā)兒童大腦，屬于益智類(lèi)玩具[11]；二是兒童在娛樂(lè)體驗(yàn)的過(guò)程中可以學(xué)習(xí)了解古代建筑的結(jié)構(gòu)知識(shí)，激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的興趣。如清式三踩紫禁斗拱拼裝玩具積木，就運(yùn)用清代的斗拱更為精致、 尺寸小、裝飾多的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)的玩具積木使兒童在游戲玩樂(lè)中，又學(xué)習(xí)了清代斗拱的知識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代得到傳承和發(fā)展。“斗拱”元素作為古代建筑結(jié)構(gòu)的典型部件，如何設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美、現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代文化的“斗拱”元素產(chǎn)品一直是研究的重點(diǎn)。而本文采用四維度重構(gòu)設(shè)計(jì)法則進(jìn)行斗拱元素的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，從語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)意、語(yǔ)境、語(yǔ)用4個(gè)維度進(jìn)行說(shuō)明，并在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化時(shí)載體的種類(lèi)需要從實(shí)用性、美觀性、科普性3個(gè)方面進(jìn)行考慮，將產(chǎn)品功能至于首位，并結(jié)合具體的使用場(chǎng)域和周?chē)目臻g環(huán)境，去掉不適宜的繁縟裝飾，將功能置于首位，以適應(yīng)現(xiàn)代人的使用要求和審美需求。只有這樣，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)才能重獲新生，傳統(tǒng)器物文化才能在當(dāng)下得到繼承和發(fā)展。

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