“雙減”背景下小學家庭教育實踐策略探究

李雅婧 田夏彪

（大理大學 教師教育學院，云南 大理 671003）

家庭是孩子的第一所學校、人生的第一所課堂，家庭教育是一個生生不息的載體。2021 年7 月24 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》（簡稱“《意見》”）中指出：“堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，著眼建設高質量教育體系，強化學校教育主陣地作用，深化校外培訓機構治理，堅決防止侵害群眾利益行為，構建教育良好生態，有效緩解家長焦慮情緒，促進學生全面發展、健康成長。”［1］小學是培養兒童良好學習習慣、生活習慣的具體階段。從具象思維到抽象思維的轉變是一個重要的里程碑。依照“雙減”政策的宏觀背景指示，良好的家庭教育不僅有助于孩子更好地理解和體驗世界，還能為他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而為他們的未來發展奠定堅實的基礎。

一、建立互助式主體關系：發揮代際間互補優勢，注重家庭教育的親情雙向發展

自2016 年全面開放二孩政策以來，我國許多傳統的家庭結構發生了變化，多子女家庭結構開始大量出現。時代的更迭，世界觀、人生觀和價值觀的重塑，經歷的相異，這些造成了各個家庭代際之間頻頻出現沖突。而解決這些問題的核心所在正如習近平總書記所說的：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”［2］

（一）發揮主體間個性優長，彰顯新時代精神風貌

隨著世界范圍內人口老齡化加速，三代人同住一個屋檐下的情況屢見不鮮，三代人觀點認知的差異化碰撞出了無數“火花”。

其一，祖輩幫助孫輩“傳道、授業、解惑”。祖輩通過傳承優秀的家庭文化，在日常生活中以身作則，給孫輩樹立榜樣。隔代教育中，祖輩既不要妄自菲薄，也不要固執己見，要做孫輩生活的指導者，幫助年輕父母建立育兒威信，不做孩子逃避管教的“避難所”。此外，家庭教育的過程應該是一種雙向交流的模式，祖孫之間應求存異、彼此尊重，在此基礎上培養孩子的獨立思考能力，讓他們有機會去反思自己的行為，并且有效實現自身的發展。老一輩潛移默化地把自己的人生觀、價值觀、善惡觀以及各種美好的品質傳遞給孩子，通過自己的言行教會孩子謙虛、懂得尊重他人。其二，子代對親代實現了數字反哺，從而促進其生活節奏的變化。隨著科技的發展，網絡繳費、就醫掛號、滴滴打車等一系列的數字化服務已經成為我們日常生活中不可或缺的一部分，而老年人群體由于遠離了熟悉的傳統鄉土家庭生活與親情關系，生活習慣和語言等方面產生不適應，于是無法跟上時代的步伐。因而，家庭是數字反哺的主場。父母與子女、孫輩共同生活在一個空間內，能夠迅速形成典型的數字化反哺行為。在家庭中，孫輩能夠直接教老人使用數字產品，比如智能手機、掃地機器人、智能按摩儀等。家庭反哺的過程也是充滿親情并能增進家庭和睦的過程，加強了老人與孫輩之間的溝通聯系，比如使用智能手機設置時間、學習微信視頻聊天等。隨著新時代媒體的快速更迭，積極踐行以人為本的家庭教育，優化家庭教育的親情聯系，扶助老一輩人享受數字化帶來的美好生活，也使其借由子女與當今世界發展的腳步更加契合，進而促進家庭內部和諧發展。

（二）發揮優秀家風家教傳統，樹立良好榜樣形象

每一代的父母都有自己教養孩子的方式。家庭教育的內部主體是父母和孩子，其本質上是感情的傳遞和延續，并不是冰冷的知識學習和機械技能重復。

首先，建立良好的家庭關系。家長需要做孩子的“能量充電站”，充電需要有電源、充電線。“電源”其實就是家庭氛圍，家庭中父母雙方關系和睦融洽、真情實意，正如《易經》所說的，“一陰一陽之謂道”，畢竟“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移默化，自然似之”［3］。“充電線”則是父母與孩子之間的親子關系。家庭內親子關系不是溺愛、斥責、貼標簽，而是家長需要了解孩子的內心需求，讓孩子能夠從生活中獲得成長的喜悅，特別是要重視他們的心理健康。小學生是未經粉飾的、素樸的、赤誠的個體，他們在成長的路上“拼搏廝殺”，也會產生苦悶、消沉、疲憊的心理狀態，這時家長是孩子最堅強的后盾，俯身為孩子喝彩，鼓勵他勇敢面對挫折，相長相助的親子關系能源源不斷地給孩子注入力量。其次，建立良好的家庭影響。讓孩子們認清人生總會遇到各種挫折這一生活常態，具備堅毅精神和挫折意識，引導孩子們博學廣識，提高其責任感，教給其以科學的方法歸因挫折，讓其理智、樂觀地面對困難，并放手引導孩子從社會生活實踐中去體驗挫折，以此來提高其抗挫的意識。家庭教育身教重于言教。家庭教育本身是示范，是引領，是喚醒，不是說教。［4］所以，在處世待人上，父母應率先垂范，及時利用“榜樣的力量”，關注自身的行為、言語談吐，給孩子傳遞正確的人生觀和“正能量”，提供一個健康的成長環境，促使其道德能力求真、向善、逐美。

二、學習共同體凝聚：構建生活文明風氣，注重家庭教育的功利性觀念轉變

在“雙減”政策實施后，很多小學提出了全面、個性化、適配的課后服務方案，課外作業數量大幅減少。在應試教育的選擇下，家長們大多都贊同“雙減”，卻也因此擔心升學的壓力。在家庭教育中，父母將大量學習任務強加給子女，希望能夠幫子女在知識學習上掃清障礙。部分家長甚至不愿意讓孩子做家務，認為會影響孩子的學習，這讓孩子養成了好吃懶做、飯來張口的不良習慣以及恃寵而驕、競相攀比的不良風氣。因此，在家庭教育中，培育家庭文明風氣至關重要。當家庭文化形成時，所有的成員都可以相互理解、交流，共同見證孩子的成長。

（一）強化合作交往實踐，凸顯生活性勞動價值

在家庭非正式學習中，學習的目的、內容、方式往往沒有定性，大多來源于對生活世界的細致觀察，具有難以預測性、復雜性、綜合性。家庭教育是家庭生活的自然延伸，其本質是生活教育。［5］

首先，家長與孩子合作完成家庭勞動，在實踐嘗試中學習生活技巧。這樣生成的勞動任務常常是動態的、即興的，來源于孩子真實的生活情境，沒有必須達成的教學目標、依據知識邏輯的內容編排以及精心設計的課程流程。其次，家長與孩子共同完成家庭勞動，通過實踐探究回歸生活本真。家庭成員需要相互討論，推進觀點的改進，并支持孩子不斷思考、假設、驗證他們的想法；對提出超出知識范疇的問題，父母要與時俱進，查閱資料，主動與孩子展開討論，與孩子建立互助的興趣，激勵孩子不斷研究、探索，從而保證即時學習的發生。每一個孩子的興趣點都不同，家長可以依據不同要素來充實孩子個性化的學習時空，即準備活動需要用到的物品，使孩子沉浸于良好的學習環境中。比如，家長指導孩子在動手實踐中準備一些種植容器，如酸奶箱、花盆、飲料瓶等，并制作好標簽；采購好黃豆、花生、薄荷等各種作物或水果的種子。孩子與父母共同澆水、捉蟲、觀察總結，這是親身體驗、直接感知、既勞力又勞心的過程。朱永新教授說過：“成長有一個共作效應，有一個生命的成長場。”

（二）強化終身學習理念，打造家庭閱讀新氛圍

每個家庭成員都要樹立終身學習的思想。父母的持續學習和不斷進步對孩子有著深遠的影響。

其一，給孩子營造一個安靜、愜意的讀書環境。如可以為孩子準備一個專屬的書房，讓孩子有自己的書桌、書柜、書寫工具、幾何器械、地球儀等。其二，讓孩子擁有屬于自己的書。家長可以定期陪伴孩子去書店，鼓勵他們選擇自己喜歡的優秀作品，并且讓孩子自己收拾和擺放他們喜歡的書籍。當孩子擁有了自己的知識寶庫，他便明白愛惜書籍、熱愛閱讀的意義所在。其三，身教重于言傳，要重視家庭閱讀環境的建設。家長帶頭看書、好學好問，率先做好孩子閱讀的示范。熱愛讀書的父母能培養出愛書的孩子，使孩子養成良好的讀書習慣；將家庭打造成一個充滿書香的環境時，父母與孩子也會建立牢固的親密關系，學習型的家庭氛圍也會自然生發。

三、社會教育力提升：增強互補性資源聯通，注重家庭教育的結構優化共諧

在傳統學校教育中，整體的、抽象的知識被人為地切割成不同的學科、模塊或任務，這是學校教育在資本市場影響下過于追求效率的必然結果，學校在應試教育的選擇下更關注升學和分數，本身無可厚非。然而，這種做法存在著潛在的缺陷，即由于教師和學生都遵循相同的教學內容和考核標準導致了混亂。學生生命主體在學習和生活中缺少了需要自己去選擇、體驗和承擔的各種“風險”［6］。在個人成長的歷史世界里，通過父母和學校有計劃的教育，通過自由地利用學習機構，最后，在漫長的一生中，通過親歷、親聞的一切與內心活動相結合，教養成了個人的第二天性。［7］對于中小學生而言，他們的生活空間往往就處在家庭、學校、社會這三個大時空中，更需要厘清學校和社會針對家庭各自的職責邊界。

（一）確定全人教育整體基調，構建家校協同共育模式

分數并非評估兒童發展的唯一根據，學校也并非儲存知識唯一的“保險箱”，學校教育更重要的是讓不同性格特點的孩子在豐富的學校生活經驗中找到生命的獨特價值，從而培養人的豐富性、多樣性。

其一，培育身心全面發展的學生，健全學生的人格和生命意識。學校教育的價值意義在于學生生命的開啟，讓學生在學習生活實踐中凸顯個體的主體理性精神。［8］順應國家政策制定的新時代背景，學校應積極思考當前素質教育發展趨勢，努力實現“五育并舉”，把教育重點放到培育使小學生能夠終身成長和社會發展所要求的基礎素質和必備品質上。比如開辟校外勞動教育基地，組織志愿服務，積極邀請老黨員、英雄模范人物等到學校開展愛國宣講教育活動。通過“請進來、走出去”的方式充分利用科技、體育、文化、旅游等方面的資源，促進學生全面化發展。其二，建設和諧的家校關系，營造溝通理解的共識型校園育人環境。一方面，學校要提升教師在校內的家庭指導意識，作為連接紐帶，既需對班主任提供專業培訓，提高其引導父母的意識和能力，又需為家校協同育人提供支持，甚至有條件的學校可以聘請專業的家庭教育指導工作研究人員來幫助教師、家長讀懂孩子，解決矛盾和沖突。另一方面，學校要調動家長參與家校共育的積極性。學校要利用課外拓展時間和家長配合，使家長主動參與學生的學習生活，減少“我講你聽”的家庭教育指導方式，通過提出疑問、問題歸因、案例研究、集體研討、改進建議等步驟引導家長主動改進教育手段，如設立校報專欄、開通家園熱線電話等。此外，學校可以結合線上數字化資源進行家庭教育指導，利用家長微信群、網絡平臺中的教育公眾號、手機教育視頻等傳播家庭教育知識，解答家庭教育疑惑，分享相關經驗，實現不僅“知道”而且能“做到”，為家長營造融入學生學習和生活的機會。

（二）落實育人為本價值導向，凸顯社會資源文化優勢

別林斯基說過，大自然造就了人，啟迪和教育人的卻是社會。與家庭教育一樣，社會公共文化教育承擔著立德樹人的重要使命，并最終指向培養社會主義的建設者和德智體美勞全面發展的接班人。

其一，通過配合社會多元主體協作，明確自身的職責任務，形成全社會關心立德樹人的有利氛圍。全社會形成教育合力，基層政府組織、婦聯、醫療保健機構、新聞媒體和家庭教育服務機構等統籌協調社會主體支持與服務家庭教育，共同促進少年兒童身心健康成長。孩子在與世界不斷打交道、發生關系的過程中體驗各種社會角色、學習社會準則，適應市場經濟和時代發展的需要，既具有真才實學又不斷完善個人道德修養，強化社會擔當、家國情懷。此外，以社區、村委會為中心，廣泛踐行社會主義核心價值觀，促進公民道德建設。加強基層組織建設，豐富和完善社區和村委會的各種服務功能，改造人文環境，為提高每一個家庭的生活質量和精神追求提供全方位服務。其二，通過對開發配置社會多元教育資源的整合，促進社會資源開放共享，最終優化社會育人環境。加大愛國主義教育基地、法治教育基地、圖書館、博物館、科技館、紀念館、少年宮等公益設施的建設力度，建立開放的、豐富的、互聯的共享資源，形成社會內教育場域的育人鏈條。社會這個大環境可以補充家庭教育在設施設備、教育空間上的不足，利用基地、場館來引導兒童積極了解社會全貌，培養社會活動意愿，并讓道不拾遺、助人為樂的社會文明風氣和道德觀念作用到孩子本身，使其在社會大環境中更好地學習、成長。

四、結語

家庭教育是整個教育的奠基石。家庭教育一直是教育研究的重點，關系到個人、家庭、師生、社會等各方面的利益。在新的家庭教育法律出臺之下，家庭教育顯得更為迫切，其探索研究還任重道遠，需要家庭、學校、社會協同發揮教育合力，從而成為鞏固“雙減”政策必不可少的一環。