歷史唯物主義視域中的中國式現代化

程華 張靜遠

[內容提要] 中國式現代化道路是中國共產黨領導的，基于中國獨特的文化傳統、歷史命運、基本國情走出來的現代化新路。本文從歷史唯物主義的視角揭示中國式現代化的演進邏輯，剖析中國式現代化的歷史辯證性與文明圖景，以期為實現中華民族偉大復興新征程中深刻理解中國式現代化的獨特性、復雜性與時代性帶來啟示。

[關鍵詞] 中國式現代化；歷史演進；歷史辯證；文明圖景

[作者簡介] 程華，華南農業大學馬克思主義學院副教授；張靜遠，華南農業大學馬克思主義學院研究生。

* 本文系國家社會科學基金項目高校思政研究專項“創新引領香港青少年增強民族自豪感研究”（項目批準號： 2 2 V S Z 0 7 9）的階段性成果。

中國式現代化經歷了曲折的歷史發展過程，舊的生產力與生產關系瓦解，新的生產力與生產關系重構，并驅動社會向現代化轉型。中國式現代化在中國共產黨的領導下，以馬克思主義為根本指導思想，堅持走社會主義道路，在應對并破解資本主義制度的各種挑戰中，以實現全體人民共同富裕、自由而全面發展為價值目標，呈現出獨一無二的中國特色和中國智慧。

一、中國式現代化的歷史演進

馬克思主義認為，人類社會的歷史歸根結底是由人的實踐活動所構成的。人類在不斷進化的過程中也在不斷優化“活勞動”，以及更新生產資料和生產工具從而提高生產效率，創造更多物質財富。中國式現代化作為人類現代化進程中不可或缺的一部分，也同樣遵循唯物史觀的宏觀實踐邏輯。

1.被動融入的曲折探索史

追溯至農耕文明時期，中華文明對世界文明的進步和發展貢獻了重要力量。中國的政治制度、價值理念和文化傳統對周邊國家和民族產生了積極的作用，但是，封建制度的超穩定性在保障社會穩固的同時，也阻礙了中國社會向現代轉型。1 9世紀中后期，世界格局發生巨變，西方經歷了資本主義和工業文明的迅猛發展，資本主義國家憑借資本的原始積累，開始在全球范圍內掀起殖民戰爭高潮。當以英國為代表的以工業化的強大物質力量為基礎不斷向外擴張時，一種新的世界秩序和規則被塑造出來，這種變革使因循守舊者成為“落后挨打”的失勢者。因此，面對1 9世紀中葉西方堅船利炮的沖擊，近代以來傳統中國自我封閉的龐大的朝貢體系變得不堪一擊，被動卷入資本主義打造的世界體系。雖然中國早在秦漢時代就建立起大一統的高度中央集權的農業帝國，但其本質上還是一個有邊陲而無邊界的前現代國家，政治權威、行政滲透、資源汲取、反思性監控能力和對暴力的壟斷程度都極為有限。在很大程度上，這是一場現代民族國家對傳統帝國的勝利。西方列強的壓迫和侵略加速了中國傳統農業經濟的崩潰和瓦解，原有的封建社會生產關系已無法滿足現實的生產和生活需要，這使得中國開啟現代化道路成為必然選擇。

此后，官僚集團開明士紳發起追求工業化的洋務運動，力圖通過“師夷長技以制夷”，學習西方先進的技術，建立現代軍事工業來實現富國強軍，以挽救國運衰退的晚清帝國。有識之士掀起了以學習效仿西方制度為主的改良運動，但缺乏改革的誠意必民心盡失。辛亥革命以武力推翻清朝統治，結束數千年的專制主義，中國才開啟民族國家現代化建設的全新嘗試。但是，中國建立現代化國家的進程仍然充滿了挫折，革命果實被竊取，軍閥割據導致國家四分五裂，充滿動蕩。國民黨政權作為中國歷史上出現的第一個黨治政權，其影響力卻無力深入基層，無法進行有效統治來解決中國政治、經濟、社會等方面的種種困難，更未能擔當起孫中山先生提出的“三民主義”為綱領的現代國家建設任務。無疑，中國人在反對外來帝國主義、實現國家統一與獨立，追尋現代化的道路上還有很長的路要走。最終，只有在具有強大組織領導力，并深深扎根于廣大人民群眾的中國共產黨的領導下，才能結束近代以來一盤散沙備受屈辱的民族歷史，在中國悠久而廣袤的土地上建立起獨立統一的現代民族國家。

這一時期的中國，面對西方霸權主義暴力入侵，在抵御數千年未有之強敵中萌發了現代化意識，在反思與西方現代化國家的巨大差距中被動開啟了現代化的艱辛探索，被動融入新的世界格局之中。

2.自主創新的緊迫趕超史

現代化發端于西歐蒸汽機的發明應用及其引發的革命性變革。恩格斯認為：“蒸汽和新的工具機把工場手工業變成了現代的大工業，從而使資產階級社會的整個基礎發生了革命。”[ 1] 5 3 3西方現代化發展模式為人類社會和人的生活帶來極大便利，以資本為主導的市場促進了西方資本主義國家經濟的發展，工業技術的進步開創了現代化的文明進程。在馬克思生活的時代，“現代”即“資產階級時代”[ 2] 3 2，資本主義社會形態開創的文明告別了舊式的發展模式。但是，馬克思批判地指出：“資本主義生產一方面神奇地發展了社會的生產力，但是另一方面，也表現出它同自己所產生的社會生產力本身是不相容的。它的歷史今后只是對抗、危機、沖突和災難的歷史。”[ 3]所謂的現代、新文明是伴隨著資本掠奪與殖民擴張，并導致其他國家和民族之間的沖突不斷。十月革命之后，先進的知識分子不再對西方資本主義抱有幻想，開始把目光轉向馬克思主義，思想界形成了廣泛傳播馬克思主義的潮流，這為中國走上自主創新之路指明了方向。中國共產黨的成立是一個重要的里程碑，中國人民自此才有了堅強的可依靠的力量，有了切實可行的途徑，中華民族偉大復興才有了生機和希望。

從1 9 4 9年到1 9 5 2年，中國共產黨領導國家基本完成了現代國家的政權建設，國家機構有序運轉，社會秩序全面恢復；伴隨著1 9 5 6年完成的社會主義改造，綜合國力大大增強。從第一個五年計劃開始，近百年來無數仁人志士夢寐以求的國強民富的中國現代化建設之路得以真正實踐。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，其國家現代化構想把蘇聯計劃經濟模式作為現代化建設的起點，其典型特點為迎頭趕上。為此中央提出了快速完成社會主義工業化的任務，趕超型的政策設計得到地方的全面執行。所謂趕超思想，就是要在一個不太長的時間內，趕超西方發達資本主義國家，使中國成為一個社會主義現代化強國。在今天看來，當時制定的政策在一定程度上低估了現代化的復雜性與繁重性，這種趕超心理很大程度上源于中國數千年文明史與近代以來積貧積弱的落后屈辱史之強烈的對照所帶來的急迫心理，也體現出中國人民希望通過快速實現現代化而走向國強民富的熱切渴望。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人通過與世界接觸交流深刻認識到中國與發達國家的差距，重新調整政策，為中國現代化的趕超開創新的道路。鄧小平同志提出戰略趕超、政治民主化與共同富裕的發展戰略，中國經歷一場解放生產力、發展生產力的廣泛深刻的變革，對外開放、包產到戶、鄉鎮企業、產業調整、經濟特區、招商引資、國企改制、民營企業、市場經濟……全方位的改革被視為“第二次革命”，從黨和政府到個人，都在為錯過的十年而埋頭追趕。這一戰略趕超不斷推進，改革不斷深化，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人強調，加快改革開放和現代化建設步伐，奪取了有中國特色社會主義事業的更大勝利。黨的十六大作出全面建設小康社會的戰略決策，在綜合國力增強的進程中，把民生與社會建設放在更顯著的位置。進入2 1世紀以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，深化改革，堅持以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀，加快轉變經濟發展方式，堅持走中國特色社會主義現代化之道路。經過近三十年的高速發展， 2 0 1 0年，中國成為僅次于美國的第二大經濟體，人民的生活水平得到極大改善。中國特色社會主義法治國家建設成績顯著，愛國統一戰線鞏固壯大，香港、澳門保持繁榮穩定，兩岸實現全面直接雙向“三通”，社會長期保持安定團結，加強黨風廉政建設保持黨的先進性，積極推動全球治理機制變革，在國際事務中的代表性和話語權進一步增強。中國改革開放以來的巨大成就，與中國共產黨開放格局下的領導力與政府的堅定執行力密不可分。

這一階段現代化趕超史，體現出中國共產黨通過學習和反思不斷總結經驗自我修正革新的組織先進性，使中國共產黨逐步成熟理性并認識到如何立足實際與實踐制定現代化建設的目標計劃。

3.走向全面復興的勵志史

在中國共產黨帶領下，經過幾代人的努力，中國現代化取得了舉世矚目的成就，改革開放更新了人們的思維方式和價值觀念，在理論上不斷豐富和完善中國式現代化的基本內涵。2 0 1 2年1 1月2 9日，習近平總書記首次提出“中國夢”，指出實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最大的夢想。進入新時代，實現國家富強、民族振興、人民幸福就是中國式現代化繼往開來，堅定自信，全面實現民族復興使命的勵志史。

不可否認，在一定程度上具有后發優勢的中國的社會主義現代化前進道路面臨著前所未有的困難和挑戰，如何進一步推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，是中國共產黨人必須深入思考和迫切解決的問題。圍繞這一偉大目標下的新形勢新挑戰，黨中央作出了一系列重大決策部署。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央把握時代發展大勢，回應中國現實問題，把“全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”[ 4] 1 8作為當前和今后中國共產黨的中心任務，明確提出“把我國建設成為綜合國力和國際影響力領先的社會主義現代化強國”[ 4] 2 1。從“三步走”到“新三步走”發展戰略，從“兩個一百年”奮斗目標到“兩個十五年”的戰略安排，我們黨一以貫之地擘畫社會主義現代化發展藍圖，中國現代化建設的目標和路徑更加明晰，中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程，也為其他發展中國家的現代化之路提供了更多參考，貢獻了中國智慧。

二、中國式現代化的歷史辯證性

中國式現代化的歷史進程彰顯了歷史唯物主義原則在實踐中的運用和發展，世界上沒有放之四海而皆準的發展模式，現代化發展道路要“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”[ 4] 1 4。中國的歷史文化傳統和社會經濟結構與西方有著本質區別，在世界現代化發展進程中，中國遵循歷史客觀規律，成功把握了中國式現代化進程中的歷史辯證性，在中華民族特定的歷史境遇中創新了發展理念。

1 .中國共產黨全面領導下的理論繼承與創新

列寧指出：“國家政權的一切政治經濟工作都由工人階級覺悟的先鋒隊共產黨領導。”[ 5] 6 2 4在現代中國，正是因為有黨對經濟工作的領導，才保證了中國基本經濟制度的社會主義屬性。黨的二十大報告再次明確中國式現代化的根本領導力量是中國共產黨，在中國共產黨的領導下堅持走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義事業的推進不是一個自發的過程，而是一個有組織有領導的自覺過程。中國特色社會主義制度的改革與完善必須堅持中國共產黨的領導，這是中國現代化不斷取得成功的根本保證和關鍵所在。

在中國共產黨的正確全面領導下，中國的現代化進程經過七十多年的探索，堅持以馬克思主義為指引，以其創新的理論體系豐富了人類走向現代化的科學內涵，以其獨特的實現方式豐富了世界現代化的具體實踐。在西方國家的話語體系下，現代化等于西方現代化，資本主義社會才是現代社會，再加上先進的技術水平和資本財富積累造成的幻覺，似乎后發國家要實現現代化就必須遵循西方現代化道路。馬克思主義揭示了資本主義生產方式在世界范圍的擴張，闡明了工業革命與資產階級革命對人類社會現代化的推進，同時又批判了這種現代化模式是資本邏輯支配下的野蠻擴張過程。西方現代化是基于西方歷史文化的獨特的現代化道路，是通過資產階級革命、工業革命實現市場化、民主化、工業化而完成的，屬于內生性的現代化。后發國家的現代化是在自身社會、思想文化沒有完成轉型的基礎上，在西方現代化潮流推動下的被動反應，其道路不可復制。正是在繼承了馬克思主義理論的基礎上，中國式現代化道路才得以形成，缺乏這一理論支撐，新道路的開創就成了無源之水、無本之木。中國式現代化道路又是中國人民在繼承中華優秀傳統文化基礎上，在時代和實踐發展中作出的突破性創新，是中華優秀傳統文化與馬克思主義、中國與社會主義深度融合的成果。在新的歷史征程上，仍需要繼續堅持馬克思主義與中國具體實際和中華優秀傳統文化的結合，在相互成就、共同發展中進一步深化拓展中國式現代化道路。

2.超越資本主義現代化的中國范式

縱觀人類現代化的發展路徑，大多數國家的生產方式從傳統農耕社會向現代工業社會轉型，經濟發展方式實現以市場經濟為主導的體制變革，最鮮明的特征是先工業化、城鎮化、交通運輸和通訊發展，再到教育的普及、科層組織化等，這個過程是所有邁向現代化國家所共同經歷的階段。馬克思指出：“工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”[ 6] 8這深刻說明，任何國家在走向現代化的過程中，工業化是首要任務。現代化在普遍性意義上的本質屬性是在工業化的基礎上實現民主化、法治化、市場化、信息化。中國式現代化作為人類現代化歷史進程中的重要組成部分，既要實現普遍意義的現代化，還要統籌實現協調經濟發展、政治民主、精神富足、人民富裕、生態美好等多元目標的現代化。當前，中國開啟了全面建設社會主義現代化的新征程，這對黨的執政能力提出更高的要求。面對百年未有之大變局的復雜局面，我們需要以全新的視野深化對中國共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，確立一系列科學思路和可行方案。

中國式現代化道路強調中國式的自主性，這種自主性體現在中國共產黨領導人民獨立自主的探索與開辟，無論是中國現代化的歷史進程還是制度基礎，都具有顯著的社會主義特征。在歷史唯物主義視域中，現代化的道路呈現一般性與多樣性相統一。列寧指出：“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。”[ 5] 7 7 6現代化雖起始于歐洲，后影響擴散至世界其他國家和地區，但并不是完美無缺的現代化發展模式，基于社會主義公有制性質的現代化才能夠超越資本主義現代化的種種弊端，為人類現代化的發展提供新的領航。恩格斯指出：“我們對未來非資本主義社會區別于現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論。”[ 7]中國式現代化與資本主義社會的差別是基于人類自身發展的事實與生存狀態得出的。社會主義性質的中國式現代化是人類現代化的特殊性的體現，這一中國特色的中國式現代化為中國的發展指明了原則和方向，在保證了中國堅持社會主義性質的同時，為世界上其他經濟文化相對落后的國家進行現代化發展和國家建設提供了借鑒。中國式現代化的非資本主義屬性是中國式現代化道路的獨特優勢和獨特魅力。

3 .人民至上的全面性與協調性相結合發展理念

中國式現代化道路把全體人民的幸福與整個民族的復興有機結合起來，著力于實現人民的美好生活和人類的解放，同西方現代化強調以資本邏輯實現資產階級富裕的目標定位不同。中國式現代化道路不僅在結構體系和方法嵌入上內蘊著復合性和多元性，其目標定位也必定是系統全面的。西方現代化蘊含的兩極分化、主客二分的思維方式，注定使西方國家能夠解決富裕問題，但是很難解決共同和全面的問題，只能是實現一部分人富裕、少數人富裕，而多數人還是貧窮的，兩極分化嚴重，這種情況并沒有隨著西方現代化進程而消除，反而有擴大之勢。而中國式現代化的目標主體是全體人民，在走向共同富裕的路上實現人的全面發展，體現了富裕的全面性，中國式現代化可以解決西方現代化伴生的兩極分化問題。中國在全面建設社會主義現代化的新征程中，還要統籌推進“五位一體”總體布局，全面推進深化改革，著力推進高質量發展，推動構建新發展格局，建設社會主義先進文化，使人與自然更協調、更和諧，在區域發展、各個民族發展上協調推進、共同進步。

現代化的發展創造了世界市場和世界歷史，使人從傳統的依附關系中解放出來，成為具有獨立人格的人。西方現代化的本質邏輯是資本至上，堅持資本的增殖和擴張，馬克思深刻批判了西方現代化的邏輯悖論，認為這種現代化造成“物的世界的增值同人的世界的貶值”[ 8] 1 5 6。這種以殖民擴張完成資本原始積累的現代化是“用血和火的文字載入人類編年史的”[ 6] 8 2 2。從人的發展意義上考察，西方現代化把社會財富聚集在少數人手中，造成“大多數人的貧窮和少數人的富有”[ 6] 8 2 1；使人的勞動及勞動關系在資本逐利下全面異化，日益表現為物的關系對個人的束縛。與此相反，中國式現代化要求對這種異化力量的抑制或克服，追求人的現代化和人的發展。中國式現代化始終堅持“現代化的本質是人的現代化”[ 9]，在發展中始終強調國家現代化的基本目標，是將人們對美好生活的追求變為現實，始終把人作為國家現代化的主導者、受益者。中國式現代化不僅要增強人民物質文明的豐厚基礎，還要實現人民精神文明的豐富進步，充分彰顯了歷史唯物主義的本真與中國式現代化的價值意蘊。

三、中國式現代化的文明圖景

習近平總書記指出：“中國式現代化為廣大發展中國家獨立自主邁向現代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。”[ 1 0]中國式現代化創造了基于中國國情的發展模式，破解了資本主義現代化的怪圈。世界百年未有之大變局形勢下，中國式現代化道路的文明實踐創造了人類文明新形態，撥開了西方“文明優越論”“文明沖突論”的浮云，各文明只有秉持包容性、互鑒性的文明觀，才能團結起來創造美好世界。

1.崇正義尚和合的交往之道

中國式現代化道路是馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合的產物。中國式現代化超越和突破了西方“國強必霸”的陳舊邏輯，開啟了和平發展的大國崛起之路，開創了合作共贏的人類文明發展的新方向，為人類提供了一條通向現代化的全新的發展道路。以儒家思想為主導的中華優秀傳統文化提倡自強不息、貴和尚中、和而不同、協和萬邦，其追求的集體主義精神和國際主義精神使得中國在世界百年未有之大變局的動蕩中煥發出獨特的光彩，克服了西方利己主義帶來的人類危機。和平、和睦、和諧是中華民族的文化基因。上下五千年的中華文明一直崇尚和為貴的價值理念和行為準則。歷史上絲綢之路、鄭和下西洋，中國給世界帶來和平與發展，文明與友善。走和平發展道路的現代化，是中國人民從近代以來苦難遭遇中得出的必然結論。走和平發展道路的現代化，是我們黨治國理政的經驗總結。中國秉承平等互利、共同發展原則，向發展中國家提供力所能及的幫助，走出了一條既發展自身、又造福世界的現代化之路。中國式現代化，統籌國內國際兩個大局，堅持立己達人，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同為目標追求，大力倡導推動構建人類命運共同體，并率先垂范，推動中國發展與世界發展互利共贏。正如恩格斯闡明的那樣：“文明是實踐的事情，是社會的素質。”[ 8] 9 7中國式現代化將中國特色的民族精神、人文精神和傳統美德轉化為社會主義文明、現代化文明，更為中國式現代化道路注入了兼濟天下的制度優勢和時代生機。

2.天下大同的和平發展新路

現代化體現著人類文明的進步和發展，是人類文明邁上更高階段的標志。但問題在于，資本主義現代化進程充滿著不可調和的結構性矛盾，它使階級矛盾激化，階級對立加劇。馬克思指出：“我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”[ 2] 3 2從馬克思所處的時代起，資本主義的階級矛盾至今未消除，甚至愈演愈烈。作為趕超型的后發國家，中國式現代化是在破除資本主導的發展道路中開辟的，具有社會主義底色的中國式現代化文明是人類文明發展的新形態。從歷史唯物主義視野看，中國式現代化是高于資本主義文明的現代化，其最終目標是實現每個人的自由全面發展。中國式現代化發展之路沒有停滯和僵化，而是在與時俱進中不斷完善。縱觀人類整個歷史長河，現代化的征途難免遭遇艱難險阻，不可能一帆風順，但中國式現代化的前途必將深遠影響世界文明進程。

3.共同富裕的美好生活訴求

現代化的目標是發展和促進社會公平，但資本主義現代化在促進社會進步的同時加速了社會兩極分化，“一邊是世襲的富有，另一邊是世襲的貧困”[ 1 1]。這是資本邏輯運動的必然結果。資本增殖與無限擴張強化了人與自然的矛盾，矛盾在激化之后反過來加劇人與人的矛盾，直接后果是勞動群眾的物質財富和精神文明的雙重缺失。工業化的快速發展使人與自然的矛盾不斷加劇，過度開采自然資源造成了自然界嚴重受損，西方現代化的發展模式表現為對自然界的過度索取，人類對自在自然的貪婪和利用最終反噬人類社會本身。自然環境的逐漸惡化體現在人類社會則表現為空氣污染嚴重、水資源環境惡化、地震海嘯等自然災害發生頻率增加，為人類生存帶來了極大危險和挑戰，人類為了搶占優質自然資源而引發戰爭或其他形式的暴力沖突。只有在社會主義條件下推動全體人民共同體富裕，才能破解資本主義現代化的弊端，才能使人與社會、人與自然矛盾關系得到和解，消除兩極分化，實現社會發展的公平目標。

習近平總書記指出：“在全面建設社會主義現代化國家新征程中，我們必須把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。”[ 1 2]中國式現代化是堅持以人民為中心，走共同富裕道路的現代化，而不是資本中心、社會撕裂、兩極分化的現代化。恩格斯在《卡爾·馬克思》中指出，無產階級及其政黨的一個重要使命，就是“建立這樣一種制度，使社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，并通過有計劃地經營全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”[ 1] 4 6 0。中國式現代化把實現全體人民共同富裕作為其本質特征，把增進人民福祉，滿足人民美好生活的需要作為其奮斗目標，符合馬克思主義把人的自由全面發展作為最終目標的價值立場。

參考文獻

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[ 2] 馬克思恩格斯文集（第2卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9.

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[ 5] 列寧選集（第4卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2.

[ 6] 馬克思恩格斯文集（第5卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9.

[ 7] 馬克思恩格斯文集（第1 0卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 5 4 8

[ 8] 馬克思恩格斯文集（第1卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9.

[ 9] 中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義經濟建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社， 2 0 1 7： 1 6 4.

[ 1 0] 習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發表重要講話強調正確理解和大力推進中國式現代化[ N].人民日報， 2 0 2 3 -0 2 - 0 8（ 1）.

[ 1 1] 馬克思恩格斯文集（第4卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 3 3 6.

[ 1 2] 習近平：在全國脫貧攻堅總結表彰大會上的講話[ N].人民日報， 2 0 2 1 - 0 2 - 2 6（ 2）.

（編輯：王然）