學(xué)習(xí)任務(wù)群大概念的提煉與教學(xué)轉(zhuǎn)化

胡春梅

【摘要】“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群是針對外國作家作品的研究學(xué)習(xí)。目前的教學(xué)中存在學(xué)習(xí)材料、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)“散”的問題。解決這個問題在于提煉學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念，即選出需要學(xué)生持久理解的內(nèi)容。學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念需要從規(guī)定的課程內(nèi)容、學(xué)科本體知識和學(xué)生發(fā)展價值三個方面提煉。本文以“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群為例，以大概念為內(nèi)核設(shè)定素養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程，分為進(jìn)階性任務(wù)設(shè)計、整合性任務(wù)設(shè)計、貫通性任務(wù)設(shè)計三個類型。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)任務(wù)群；大概念；課程內(nèi)容；外國作家作品研習(xí)

“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群屬于《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱“高中新課標(biāo)”）六個選擇性必修學(xué)習(xí)任務(wù)群之一。從學(xué)習(xí)任務(wù)群之間的橫向關(guān)聯(lián)來看，“外國作家作品研習(xí)”限定了任務(wù)群的學(xué)習(xí)范圍，比“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群更具專題性，同時通過對外國作家作品的學(xué)習(xí)逐步走向比較文學(xué)的文化主題探討，與“跨文化專題研討”任務(wù)群建立聯(lián)系。此外，“研習(xí)”表明此任務(wù)群的學(xué)習(xí)方式是研究學(xué)習(xí)，介于常規(guī)學(xué)習(xí)與專題研討之間。常規(guī)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、綜合性；研究學(xué)習(xí)是帶著問題學(xué)習(xí)，運(yùn)用所學(xué)分析問題、解決問題；專題研討是對一個專業(yè)領(lǐng)域的理性研究與學(xué)術(shù)討論。由此得出，“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群主要是對于外國作家作品的研究學(xué)習(xí)，“了解若干國家和民族不同時期的社會文化風(fēng)貌，感受人類精神世界的豐富，培養(yǎng)閱讀外國經(jīng)典作品的興趣和開放的文化心態(tài)”［1］。

對于“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群，語文教師和研究者進(jìn)行了一些探索，但依然存在問題，具體表現(xiàn)為三點(diǎn)。第一，學(xué)習(xí)材料“散”。雖然教材以單元形式呈現(xiàn)，每個單元包含單元導(dǎo)語、學(xué)習(xí)提示、單元研習(xí)任務(wù)等助學(xué)材料，但在教學(xué)中課文沒有凝聚的核心，而是一篇篇各自獨(dú)立。第二，教學(xué)內(nèi)容“散”。有的教學(xué)將教材單元分成板塊，但這只是表面的組合，沒有挖掘出“外國作家作品”蘊(yùn)含的核心學(xué)科知識。第三，學(xué)習(xí)任務(wù)“散”。教學(xué)中設(shè)計了多個學(xué)習(xí)任務(wù)，但任務(wù)之間缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)任務(wù)群“強(qiáng)調(diào)的是綜合性、關(guān)聯(lián)性、情境性”［2］，而實(shí)際教學(xué)中學(xué)習(xí)材料、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)則散亂無章。解決這個問題，可以借鑒目前學(xué)界正在討論的“大概念”相關(guān)理論。美國學(xué)者埃里克森和蘭寧在著作中提到：“在一個課程單元中，應(yīng)當(dāng)有一到兩個更為廣博和抽象的宏觀概念，而為了保證理解深度，大多數(shù)單元概括要使用微觀概念。”［3］宏觀的概念遷移性強(qiáng)，可以解決寬度問題，但是學(xué)科的學(xué)習(xí)還要借助微觀概念的深度理解。無論語文學(xué)科的大概念研究目前進(jìn)展到什么程度，高中新課標(biāo)規(guī)定的每個學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念都是學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的核心，是每個學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的靈魂所在。本文以“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群為例，試圖回答什么是學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念？怎么提煉學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念？如何從大概念轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)任務(wù)？

一、什么是學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念

關(guān)于“大概念”有不少隱喻，比如將其比作“車轄”“透鏡”“錨點(diǎn)”，意為大概念是使事實(shí)更容易理解和有用的一個概念錨點(diǎn)，“這些核心概念及進(jìn)展過程可以幫助學(xué)生理解與他們在校以及離開學(xué)校以后的生活有關(guān)的一些事件和現(xiàn)象”［4］。“大概念”是學(xué)生需要深入持久理解的內(nèi)容，是教師選擇教學(xué)內(nèi)容和組織教學(xué)的重要依據(jù)與方向引領(lǐng)。大多教師在面對教材時，會感到學(xué)習(xí)材料多、學(xué)習(xí)任務(wù)多，不知如何將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。對于“多”的簡單處理，便是一篇一篇地教，因而導(dǎo)致學(xué)習(xí)材料、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)比較“散”。其中存在的問題是，教師應(yīng)該選擇什么內(nèi)容來教。

《理解力培養(yǎng)與課程設(shè)計》一書建構(gòu)了一個“課程內(nèi)容層次優(yōu)選示意圖”，由三個圓組成一個套環(huán)結(jié)構(gòu)。［5］最外面的大圓代表學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉的課程內(nèi)容，大致了解即可，不是課堂教學(xué)的重點(diǎn)；中間的圓代表應(yīng)當(dāng)了解并能進(jìn)行實(shí)際操作的課程內(nèi)容，是要選擇和確定的重點(diǎn)知識與技能。學(xué)生不掌握這些內(nèi)容，對這門課程的學(xué)習(xí)就是不完整的。內(nèi)部最小的圓是課程內(nèi)容的重點(diǎn)部分，需要學(xué)生進(jìn)行持久的理解。這不僅指在學(xué)習(xí)情境中進(jìn)行深度理解，而且也指在未來學(xué)習(xí)與生活中能夠不斷地自我建構(gòu)與遷移運(yùn)用。那么，如何選擇應(yīng)當(dāng)深入持久理解的內(nèi)容呢？作者給出了四條篩選標(biāo)準(zhǔn)。第一，值得持久理解的內(nèi)容超越了那些孤立而散亂的事實(shí)或技能，側(cè)重于關(guān)鍵性的概念、原則或方法，能夠遷移應(yīng)用于新的環(huán)境。第二，它是學(xué)科的核心觀點(diǎn)以及核心觀點(diǎn)的產(chǎn)生過程。第三，它是那些抽象、非直觀的，需要我們?nèi)ソ沂镜闹匾^點(diǎn)。第四，它有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。綜合這四條標(biāo)準(zhǔn)，要深入持久理解的內(nèi)容就是那些非直觀、可遷移、能夠滿足學(xué)生發(fā)展需求的學(xué)科核心觀點(diǎn)及其產(chǎn)生過程，以此構(gòu)成學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念。

以上觀點(diǎn)給教學(xué)實(shí)踐帶來很大啟發(fā)，教師需要在有限的教學(xué)時間內(nèi)優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，明確學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的大概念到底是什么。以“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群為例，包括統(tǒng)編語文教材高中選擇性必修上冊第三單元與中冊第四單元，共六組課文。對每組課文的整體感知以及寫作背景，是“課程內(nèi)容層次優(yōu)選示意圖”最外面的大圓，不可或缺但不是教學(xué)的重點(diǎn)。每篇教讀課文的文學(xué)特征和文體閱讀方法屬于中間的圓，是應(yīng)當(dāng)了解并能操作的特定知識與技能，雖然不是重點(diǎn)卻是最小圓包含內(nèi)容的重要支撐，二者關(guān)系最為密切。而需要學(xué)生持久理解的最小的圓是什么內(nèi)容呢？就是貫通兩個單元、學(xué)習(xí)“外國作家作品研習(xí)”這一任務(wù)群的大概念。這一大概念能夠勾連學(xué)生已掌握的外國文學(xué)作品知識，并將其拓展到學(xué)生未來的學(xué)習(xí)與生活，為學(xué)生理解不同國家、不同文化的作家作品建構(gòu)起心理圖式。

二、怎樣提煉學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念

大概念是一個學(xué)習(xí)任務(wù)群的中心，需要從規(guī)定的課程內(nèi)容、學(xué)科本體知識和學(xué)生發(fā)展價值三個方面優(yōu)選出應(yīng)當(dāng)深入持久理解的內(nèi)容。以“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群為例，可以從課程標(biāo)準(zhǔn)、高中語文選擇性必修教材、外國文學(xué)知識、學(xué)生發(fā)展需求四個方面提煉學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念。

1.課程標(biāo)準(zhǔn)

高中新課標(biāo)中有關(guān)“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容包括兩個方面，一是要認(rèn)識所讀作品的地位和價值，撰寫閱讀感受和評論；二是嘗試探討不同民族文學(xué)之間的共同話題和文化差異。首先是深入閱讀外國作家作品，在此基礎(chǔ)上開展文學(xué)比較、拓展文化視野。值得一提的是，從組元的角度來看，外國文學(xué)作家作品在不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)群中承擔(dān)了不同的教學(xué)功能。在必修階段的“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群中，作為古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的代表，《致云雀》《裝在套子里的人》《變形記》《哈姆萊特》與中國文學(xué)作品一同促進(jìn)學(xué)生對不同體裁作品的閱讀鑒賞能力、梳理探究能力和表達(dá)交流能力的提升。選擇性必修階段的“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群更突出外國經(jīng)典作品獨(dú)有的特色以及所代表的多樣性文化，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的專題性、研究性、拓展性。它以“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，又為選修階段的“跨文化專題研討”作了鋪墊。而整本書閱讀與研討、當(dāng)代文化參與、跨媒介閱讀與交流穿插在“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群中，為學(xué)生對一部名著、一位著名作家和一個國家某一時期社會文化的研習(xí)提供了學(xué)習(xí)路徑。

2.語文教材

“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群由兩個單元組成：選擇性必修上冊第三單元與中冊第四單元。選擇性必修上冊第三單元選編了四篇外國長篇小說的節(jié)選，選擇性必修中冊第四單元包括一篇外國戲劇的節(jié)選和四首外國詩歌。由于外國散文并不具有非常突出的民族地域特色，教材將其并入“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群。兩個單元的單元導(dǎo)語頗為相近。選擇性必修上冊第三單元為：“翻開作品，我們便仿佛置身于不同時代、不同地域的社會生活之中，目睹各式各樣的人生故事，探尋豐富多彩的心靈世界，感受多種多樣的文化風(fēng)貌。”選擇性必修中冊第四單元為：“外國文學(xué)作品反映了不同地區(qū)、不同國家和民族不同時期的社會風(fēng)貌，展示了多種多樣的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了人類廣闊而豐富的心靈世界。”結(jié)合高中新課標(biāo)的內(nèi)容，可初步得出結(jié)論：表現(xiàn)豐富的心靈世界、展示多樣的文化風(fēng)貌是“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群的大概念。

3.外國文學(xué)知識

從外國文學(xué)史的角度來說，兩個單元的選文均是世界文學(xué)中的經(jīng)典之作，兼顧了文學(xué)性與民族性兩大特征。選擇性必修上冊第三單元的四篇小說完全按照寫作時間排列，依次從19 世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義小說到20 世紀(jì)的現(xiàn)代主義小說，從中可以看出小說這一文體在文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的自我革新，體會“現(xiàn)實(shí)”這一概念在不同時期的不同理解與表達(dá)，比較人物內(nèi)心世界與社會外在世界在不同流派小說中的表現(xiàn)手法。選擇性必修中冊第四單元選擇了社會問題劇的代表作《玩偶之家》，四首詩歌依次從18世紀(jì)歌德享譽(yù)全球的《迷娘》（其一），到20 世紀(jì)獲得諾貝爾文學(xué)獎的詩人特朗斯特羅姆的象征主義詩歌《樹和天空》，從中依稀可見詩歌表達(dá)主觀情感這條主線索。

兩個單元涉及歐洲、美洲、拉丁美洲等不同民族的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受到多種多樣的文化風(fēng)貌。不同國家不同時期的物質(zhì)文化、制度文化與精神文化［6］，在兩個單元的文學(xué)經(jīng)典之中都有不同程度的體現(xiàn)，尤其是篇幅較長、內(nèi)容豐富的外國文學(xué)名著。

4.學(xué)生發(fā)展需求

只有與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的語文學(xué)習(xí)，對學(xué)生才是有價值的；只有與學(xué)生當(dāng)前的發(fā)展需求相聯(lián)系，才能充分體現(xiàn)語文學(xué)科立德樹人的育人功能。學(xué)習(xí)“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群，可以吸收各民族文化精華，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生。

“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群兩個單元的選篇，不僅是本民族文學(xué)作品的經(jīng)典之作，而且每篇著作中相關(guān)母題的探討是人類精神世界共同的話題。學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，借助作者的視角在歷史語境中認(rèn)識與理解，從而能夠從自身角度出發(fā)在當(dāng)下的社會背景中審視和反思自我。異域文化學(xué)習(xí)之旅，也是一次心靈的對話。例如，《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）中的“成長”，《復(fù)活》（節(jié)選）中的“懺悔”，《老人與海》（節(jié)選）中的“尊嚴(yán)”，《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）中的“孤獨(dú)”。

綜上所述，學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念不是一個術(shù)語、一個名詞，而是能夠體現(xiàn)課程內(nèi)容、深入學(xué)科本質(zhì)、滿足學(xué)生發(fā)展需求的概括性知識。“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群的大概念是外國文學(xué)作品表現(xiàn)豐富的心靈世界、展示多樣的文化風(fēng)貌的內(nèi)容。

三、如何圍繞大概念設(shè)計結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)任務(wù)

大概念是應(yīng)當(dāng)深入持久理解的內(nèi)容，只有對大概念有了深度理解，學(xué)生才能形成結(jié)構(gòu)化的知識，才能在新的情境中遷移運(yùn)用、提升學(xué)科核心素養(yǎng)。確定了單元大概念之后，首先要以大概念為內(nèi)核設(shè)定包括認(rèn)知維度、技能維度和情感維度的素養(yǎng)目標(biāo)，其次要設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)素養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程。依據(jù)美國學(xué)者格蘭特·威金斯“理解六側(cè)面”理論，深度理解學(xué)習(xí)任務(wù)群大概念的教學(xué)設(shè)計有以下四點(diǎn)要求：第一，學(xué)科理論支持下的文本精讀，以實(shí)現(xiàn)具體文學(xué)作品與學(xué)科理論的協(xié)同思考；第二，個人閱讀與小組討論相結(jié)合，既能以作者的視角進(jìn)入文本，也能以審辨思維從不同角度提出質(zhì)疑；第三，新情境下的應(yīng)用，能夠運(yùn)用主要觀點(diǎn)理解鑒賞同類型的文學(xué)作品；第四，反思自己的思維方式，通過撰寫閱讀感受和評論，反思研習(xí)文學(xué)作品的方法和路徑。

下面以“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群為例，具體闡述如何圍繞大概念設(shè)計結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)任務(wù)，分為進(jìn)階性任務(wù)設(shè)計、整合性任務(wù)設(shè)計、貫通性任務(wù)設(shè)計三類。

1.進(jìn)階性任務(wù)設(shè)計：以選擇性必修上冊第三單元為例

素養(yǎng)目標(biāo)：（1）認(rèn)識現(xiàn)實(shí)主義小說與現(xiàn)代主義小說的不同特征；（2）能夠分析人物的內(nèi)心世界，感受不同時期的社會風(fēng)貌；（3）通過比較與內(nèi)省培養(yǎng)高尚的情操，反思不同文化之間的差異。

學(xué)習(xí)情境：學(xué)校推出文學(xué)作品欣賞活動“與你有約——外國小說專題”，請同學(xué)們積極參加。

主要活動：（1）認(rèn)識外國小說。從題材內(nèi)容、人物形象、語言風(fēng)格、敘事手法四個方面，分析《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）或《復(fù)活》（節(jié)選）。

（2）推薦外國小說。查閱相關(guān)資料，小組合作為《老人與海》（節(jié)選）或《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）寫推薦語，突出外國小說對于人物心靈世界的表現(xiàn)與對異域文化的展示。

（3）評論外國小說。通過閱讀評論性文章，以本單元的四篇小說為例完成以“外國小說的文化視域與人性魅力”為主題的觀點(diǎn)摘要以及自己的思考。

學(xué)習(xí)任務(wù)群的大概念是抽象的，而單元所提供的四篇小說是具體的。學(xué)生在不同認(rèn)知水平的學(xué)習(xí)活動中經(jīng)歷“具體—抽象—具體”的循環(huán)過程，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中生成對大概念的深度理解，如下表所示：

2.整合性任務(wù)設(shè)計：以選擇性必修中冊第四單元為例

素養(yǎng)目標(biāo)：（1）認(rèn)識“社會問題劇”以及不同時期外國詩歌的特征；（2）能夠分析人物的內(nèi)心情感，感受不同時期的社會風(fēng)貌；（3）通過研讀與表演培養(yǎng)高尚美好的思想情感，反思不同文化之間的差異。

學(xué)習(xí)情境：與某大學(xué)聯(lián)誼，計劃學(xué)期末在學(xué)校舉辦一期外國文學(xué)作品聯(lián)誼論壇，依據(jù)本單元的選文分為戲劇論壇與詩歌論壇。

主要活動：（1）研讀文本：借助“矛盾”“對話”“突轉(zhuǎn)”等理論分析《玩偶之家》（節(jié)選）的文本內(nèi)容；以“意象與情感”為主題分析四首詩歌。

（2）表演誦讀：《玩偶之家》（節(jié)選）話劇表演與點(diǎn)評，四首詩歌的誦讀展示與點(diǎn)評。

（3）完成觀后感：《外國戲劇/詩歌中的文化視域與人性魅力》。

需要說明的是，這個學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的整合性結(jié)構(gòu)，可以加入選擇性必修上冊第三單元外國小說，或者隨著學(xué)生閱讀視野的逐步擴(kuò)大，還可加入外國散文等其他文體。而橫向的劇本研讀、話劇表演、觀后感撰寫以及詩歌研讀、詩歌誦讀、觀后感撰寫依然遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以多樣的活動方式逐層深入地理解“外國文學(xué)作品表現(xiàn)豐富的心靈世界、展示多樣的文化風(fēng)貌”這一大概念。

3.貫通性任務(wù)設(shè)計

素養(yǎng)目標(biāo)：（1）認(rèn)識經(jīng)典外國詩歌、外國小說和外國戲劇的特征；（2）能夠分析人物的內(nèi)心世界，感受不同時期的社會風(fēng)貌；（3）通過體驗(yàn)與反思培養(yǎng)高尚美好的思想情感，感受和尊重文化的多樣性。

學(xué)習(xí)情境：學(xué)校準(zhǔn)備開設(shè)“打開精神世界的一扇窗——中學(xué)生外國文學(xué)圖書展”，分為詩歌、小說、戲劇三個板塊，請同學(xué)們積極參與布展與展示活動。

主要活動：（1）布置展室：展室分為詩歌、小說、戲劇三個部分，制作已學(xué)過的外國文學(xué)圖書名片在此陳列。

（2）宣講作品：小組合作，在選擇性必修階段的兩個單元中任選一篇代表作品，從寫作背景、作品特色、名家評點(diǎn)等角度撰寫解說詞，進(jìn)行朗讀設(shè)計，錄制音頻。

（3）好書推薦：以“外國文學(xué)作品的文化視域與人性魅力”為主題，推薦不同國家不同時期的外國文學(xué)作品，張貼在展室墻上。

（4）制作專刊：結(jié)合展示活動推出“我的一次精神之旅”外國文學(xué)作品評論的征文，將優(yōu)秀作品制作專刊。

貫通性任務(wù)設(shè)計，意在打通必修階段與選擇性必修階段，串聯(lián)選擇性必修上冊第三單元和選擇性必修中冊第四單元，以學(xué)生已有的知識帶動新知識的獲取，并結(jié)合相關(guān)學(xué)習(xí)活動促進(jìn)個性化拓展。

如果要問學(xué)習(xí)“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群能為學(xué)生帶來什么？為學(xué)生的未來帶來什么？筆者認(rèn)為，大概念的提煉與教學(xué)是讓學(xué)生能夠像專家一樣去分析與思考。不只是希望他們能夠如同專家一樣讀懂外國文學(xué)作品，更為關(guān)鍵的是能夠通過外國文學(xué)作品感知世界的多樣性、尊重文化差異，在比較中更深刻地理解自身文化特色，主動理解他人內(nèi)心、陶冶自我心靈、追求人類精神世界的真善美。

參考文獻(xiàn)

［1］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社，2020：24.

［2］黃偉，梅培軍.語文學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計與教學(xué)三維度［J］.語文建設(shè)，2018（9 上）.

［3］林恩·埃里克森，洛伊斯·蘭寧.以概念為本的課程與教學(xué)：培養(yǎng)核心素養(yǎng)的絕佳實(shí)踐［M］.魯效孔，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2018：34.

［4］溫·哈倫.科學(xué)教育的原則和大概念［M］.韋鈺，譯.北京：科學(xué)普及出版社，2011：2.

［5］格蘭特·威金斯，杰伊·麥克泰.理解力培養(yǎng)與課程設(shè)計：一種教學(xué)和評價的新實(shí)踐［M］.么加利，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2003：16.

［6］著名文化學(xué)者龐樸在《要研究“文化”的三個層次》—文中曾言：“文化”有三個層次，物質(zhì)的、制度的、心理的。