《江神子》評析

江神子

明·劉基

城頭吹角夜沉沉，有棲禽，出疏林。沖落滿庭珠露，滴衣襟。身在吳江家在越，南北事，兩關心。人生莫遣二毛侵，病相尋，老骎骎。謾好青山、綠水懶登臨。千古鐘期今已矣，空慘愴、對瑤琴。

洪武六年（1373）七月，胡惟庸、吳云沐等朝臣編造“淡垟王氣墓事”構(gòu)陷詞人劉基，切中了明太祖朱元璋心病，但憑借此前詞人對朱元璋的虔誠輔佐，以及君臣之間的相互信任關系，并沒有治罪于詞人，僅僅是奪其俸祿，以警示詞人而已。此時此刻，詞人感覺到君臣異志已經(jīng)微顯，內(nèi)心十分恐懼，自知冤屈無處可伸，于是第二年以垂暮之身入朝南京，引咎自責，以謝不治罪的恩典，居南京等待寬恕，不敢返鄉(xiāng)回家。本詞《江神子》就是在南京等待寬恕期間所創(chuàng)作的詞作之一。

上片首句“城頭吹角夜沉沉，有棲禽，出疏林”和二句“沖落滿庭珠露，滴衣襟”，寫詞人在庭院里深夜未眠。那是一個寂寞無聲的深夜，詞人在明初南京的某庭院里，或坐、或緩步于疏林之下，表現(xiàn)得忐忑而憂心忡忡，一直無眠。忽然間，從城頭邊上傳來高亢的報時“吹角”，驚起一群棲息禽鳥，沖出“疏林”，搖落樹梢露珠無數(shù)，灑滿了整個院子，當然也落到了詞人的“衣襟”。三句“身在吳江家在越，南北事，兩關心。”直抒詞人心聲。按吳江流域位于蘇南地區(qū)，又詞人入朝待恕的地點是蘇南地區(qū)的南京城，因此“身在吳江”中的“吳江”一詞應理解為明初南京城；另外，詞人入朝謝恩前居家于家鄉(xiāng)南田，在地理歷史上，南田曾經(jīng)歸屬于越，故“家在越”里的“越”字應理解為詞人家鄉(xiāng)南田較為合適，從地理位置來看，南京在南田的北方，它們是南北關系。不眠的深夜，詞人被露珠滴落出了思緒，思索因建議建設淡垟巡檢司事被誣陷成“淡垟王氣墓事”，從原來“清風明月總贏余”的南田菜園生活跌至現(xiàn)在滿身誠恐的南京等待寬恕生活，每每“關心”這“南北事”，已是身心俱疲。

下片首句“人生莫遣二毛侵，病相尋，老骎骎。”寫詞人衰老極速。據(jù)《左傳·僖公二十二年》：“君子不重傷，不禽二毛。”杜預注：“二毛，頭白有二色”來理解，詞中“二毛”一詞是指頭發(fā)斑白，說明年事已高。在心身俱疲的摧殘下，年事已高的詞人身感各種疾病相繼侵蝕身體，衰老“骎骎”。二句“謾好青山、綠水懶登臨。”寫詞人因衰老加速，對南京一帶的“謾好青山、綠水”提不起興趣，懶得游歷。第三句“千古鐘期今已矣，空慘愴、對瑤琴”則是詞人感慨君臣異志后的晚景凄楚憂傷。“千古鐘期”是指“伯牙為鐘子期破琴絕弦”的典故，伯牙，也作伯雅，春秋戰(zhàn)國時楚國人，精通琴藝；鐘期，即鐘子期，春秋時期楚國人，是伯牙的知音。列御寇《列子》記載：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。子期死影戶譽，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”后以“千古鐘期”比喻互為知音的人或知音者，詞里“千古鐘期”是指被構(gòu)陷前，詞人與朱元璋的相互信任和理解。遭構(gòu)后，詞人赴京謝不罪之恩，發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)輔佐成就帝業(yè)的知音——明太祖朱元璋，現(xiàn)在是峻歷而冷漠，忽想“伯牙絕弦”事，頓感君臣信任和理解一去不復返，深夜里面對瑤琴，不免產(chǎn)生了莫名的苦澀和凄楚。

回首全詞，年老體衰的詞人在南京庭院里誠惶誠恐，整夜不眠，身體又每況愈下，思索“千古鐘期今已矣”，感慨君臣信任和理解一去不復返，足見雷克丑《劉基<寫情集>：從戎后的心旅歷程》所言“遭構(gòu)赴京，多寫君臣異志，等待赦免”等語不假。