《說文》取義符歸部的亦聲字歸部理據探究

賈筋茹

(陜西理工大學人文學院,陜西 漢中 723000)

許慎在《說文解字》(以下簡稱《說文》)中首創部首檢字法,然而書中沒有明確說明在實際操作中采取了怎樣的原則與方法進行歸部。許多學者針對這一問題進行了研究,并在某些方面達成共識,如形聲字的歸部原則是據形系聯,取表意偏旁歸部。目前主要存在的爭議是會意字的歸部原則。段玉裁在《說文解字注》(簡稱《段注》)中指出“唬”“與吠意同,主于說口,故不入犬、虎部”[1],認為會意字按“字義所重”的原則歸部。王筠也持相似的觀點,認為“兩字皆義,而義有主從,當入主義所在之部,此定例也”[2]。“字義所重”說提出后,得到學術界的廣泛認同。然而隨著研究的深入,薛克謬發現《說文》按義有所重條例歸部時,存在兩個問題:一是前后歸部經常發生矛盾,二是所歸之部并非意義所重。由此,他指出義有所重條例存在不足,缺乏嚴密的科學性[3]。王智群也認為:“義有所重說或稱義有所主說,大體上符合《說文》的實際情況,但作為歸部標準來看待,則有它的不可行性。”[4]以薛克謬、王智群為代表的學者,是從孤立的單字出發,以偏旁與字義關系為著眼點來考察會意字的歸部原則。劉忠華等人則從字際關系出發,以一起歸部的一組字為著眼點來考察會意字的歸部原則,認為:“‘以類相從’是部內歸字的基本原則,根據字義所重或字義特點給會意字歸部,是上述原則支配下所采用的操作條例。”[5]由此可見,“字義所重”說存在局限性,會意字的歸部原則仍需深入研究。

《說文》中亦聲字被分析為“從某,從某,某亦聲”,為了區別表達,一般把純表意的字符(或偏旁)稱為義符(或表意偏旁),把兼表字音的義符稱為亦聲字符(或亦聲偏旁)。亦聲字的歸部情況很復雜,個別亦聲字作了《說文》部首,部分亦聲字據亦聲字符歸部,多數亦聲字據義符歸部。絕大部分亦聲字與會意字歸部情況相似,都是選擇一個參構字符作部首歸部,二者的歸部原則應當基本一致。彭小川認為:“會意兼聲字的歸部原則與由兩個以上的不同偏旁組成的純會意字的歸部原則相仿。”[6]但是《說文》會意字歸部原則是什么,學術界尚未形成定論。本文選取據義符歸部的亦聲字為研究對象,通過考察一起歸部的一組字的歸部特點,揭示亦聲字的歸部原則。

一、《說文》取義符歸部的亦聲字歸部概況

大徐本《說文》共收錄223個亦聲字,其中有10個亦聲字是《說文》部首,40個亦聲字據亦聲字符歸部,173個亦聲字據義符歸部。通過進一步考察,我們發現取義符作部首歸部的亦聲字,其中98個字①囿于字形結構和部首系統的限制,只能據形系聯歸入56個義符部首。如木部“枰”(平也。從木從平,平亦聲)②,《說文》有木部無平部,“枰”只能歸木部;手部“挻”(長也。從手從延,延亦聲),“延”非《說文》部首,“挻”只能歸手部。另有75個亦聲字,義符和亦聲字符都是《說文》部首,歸入45個義符部首。常規情況下,后者既可以選取義符作部首進行歸部,也可以選取亦聲字符作部首進行歸部,但實際上許慎卻統一據義符為其歸部。語言現象的背后必有其深層原因,本文將重點探索這75個亦聲字的歸部特點,并揭示出現這一現象的原因。

據義符歸部的亦聲字,一部分字在入部時要作部首選擇。從亦聲字的參構字符與《說文》部首系統的對應關系看,據義符歸部的亦聲字有單部首亦聲字和多部首亦聲字之分。單部首亦聲字只有一個參構字符處于《說文》部首系統中,僅有一種歸部可能;多部首亦聲字的各參構字符都是《說文》部首,有兩種及以上的歸部可能。98個單部首亦聲字,入部時沒有選擇部首的自由,只能根據唯一的部首歸部。75個多部首亦聲字,理論上有選擇部首的自由,需要進行部首選擇。例如:“竀”不入正部和見部,而歸穴部,“姓”不入生部,“妊”不入壬部,“娣”不入弟部,“奸”不入干部,而一起歸入女部。多部首亦聲字在選定部首時,統一選擇義符作部首進行歸部,必然受到許慎歸部原則的支配。在歸部原則的控制下,亦聲字與一起歸部的一組字應具有共同的特點。《說文》各部字的排列遵循一定的規則,往往字義密切的字集中出現,正如周大璞所言,“至于各部之內,列字之次第,則以義相連”[7]。鑒于此,我們通過尋找亦聲字與部內相鄰的一組字之間的意義聯系,歸納其共同的意義特點,從而探求許慎在進行部首選擇時遵循的原則。

二、《說文》75個亦聲字歸部情況分析

根據多部首亦聲字與各部(此處指多部首亦聲字各參構字符所對應的《說文》部首)字的意義聯系,我們將75個亦聲字作如下分類與討論。同時,為了方便表述,多部首亦聲字進行部首選定時,歸入的部首稱為甲部,未歸入的部首稱為乙部。

(一)亦聲字與甲部字意義相對密切,與乙部字意義相對疏遠

大部分亦聲字與一起歸部的一組字呈現“以類相從”的特點,或者有共同的字義特點,或者一起表示某種狀態、某一事件。

1.亦聲字與甲部字意義相同或者有共同的意義特點

(1)一部:“吏”(治人者也。從一從史,史亦聲。)

“吏”是古代官吏的通稱,較平民百姓來說地位高、權力大,與相鄰的“天”(顛也)、“丕”(大也)都有高大義,共同歸入一部。史部只轄一個形聲字“事”,《說文》有又部無中部,“史”(從又持中)本可歸又部,設史部專為轄“事”。

(2)赤部:“赩”(大赤也。從赤、色,色亦聲。)

“赩”和相鄰的“赮”(赤色也)、“赫”(火赤貌)等字字義特點相同,都有赤色義,共同歸入赤部。《說文》設立色部最直接的原因是統轄形聲字“艴”和“艵”。且“色”(顏氣也)、“艴”(色艴如也)、“艵”(縹色也)3個字和“赩”的意義聯系相對赤部字疏遠,故“赩”不歸色部。

(3)手部:“拲”(兩手同械也。從手從共,共亦聲。)

“拲”與相鄰的“掫”(夜戒守,有所擊)有共同的意義特點,都是和手密切相關的動作,取共同的義符歸手部。共部只轄一個形聲字“龔”(給也)。“共”本來可以據義符歸入其他部首,因為統轄形聲字的需要才設為部首。且“拲”與“龔”字義較疏遠,分別歸入手部和共部。

“瞑”與相鄰的“睡”(坐寐也)有共同的字義特點,都有閉目義,共同歸入目部。“冥”是多形形聲字,本來可以取一個義符歸部,為了使形聲字“鼆”有部可歸才設為部首。冥部專為統轄“鼆”而設立。

(5)欠部:“歊”(歊歊,氣出貌。從欠從高,高亦聲。)

(6)蟲部:“螟”(蟲食谷葉者。吏冥冥犯法即生螟。從蟲從冥,冥亦聲。)

“螟”與相鄰的“蟘”(蟲,食苗葉者。吏乞貸則生蟘)有共同的字義特點:害蟲蠶食谷物的葉子。二者據共同的義符一起歸蟲部。冥部的設立上文已作解釋,且冥部字有幽暗義,故“螟”不歸該部。

(7)攴部:“整”(齊也。從攴從束從正,正亦聲),“政”(正也。從攴從正,正亦聲。)

“整”和“政”共同的字義特點是敲打約束,使之歸于正,取相同的義符一起歸入攴部。“正”(是也。從止,一以止)本來可以歸入一部或止部,但是《說文》有“正”的反形字“乏”,為了使“乏”有部可歸,才設立正部,即正部專為轄反形字而設立。

例(1)—例(7)亦聲字符設為部首,專為滿足形聲字和反形字的歸部需要。

(8)欠部:“欥”(詮詞也。從欠從曰,曰亦聲。)

“欥”,句首語氣詞,《說文解字今釋》:“承上文所發端詮而釋之也”[8]1252。“次”(不前,不精也),《漢語大字典》:“按順序敘事,居于前項之后的稱次。”[9]二字相鄰,都有承上啟下的字義特點,一起歸入欠部。

(9)齒部:“齨”(老人齒如臼也。一曰馬八歲齒臼也。從齒從臼,臼亦聲),“”(齧骨聲。從齒從骨,骨亦聲。)

“齨”與相鄰的“齬”(齒不相值也)共同的字義特點是牙齒不齊全,取共同的義符“齒”歸部。臼部字大都有搗粟麥去皮之義。“齨”在兩部間作了部首選擇,歸入字義更密切的齒部。

(10)女部:“姓”(人所生也。古之神圣母,感天而生子,故稱天子。從女從生,生亦聲),“娣”(女弟也。從女從弟,弟亦聲),“奸”(犯淫也。從女從干,干亦聲。)

“姓”與相鄰的“姜”(神農居姜水,以為姓)、“姬”(黃帝居姬水,以為姓)等字都表示姓氏。生部字共同的字義特點是草木生長,“姓”與之意義聯系不密切,故不歸該部。

“娣”與相鄰的“妹”(女弟也)字義相同,相當于現代漢語中的妹妹。弟部字共同的字義特點是次序,“娣”和女部“妹”意義聯系更密切,故選擇歸女部。

“奸”與相鄰的“姘”(除也。漢律:“齊人予妻婢奸曰姘。”)字義相同,都指不正當的男女關系。而干部字大都有干犯義,“奸”與部內字意義聯系不密切,故未歸入該部。

例(8)—例(10)亦聲字與一起歸部的一組字有共同的字義特點,取共同的參構義符歸部,歸入義符對應的《說文》部首。具備這一歸部特點的亦聲字,還有丨部“”、艸部“”、曰部“”等,此不做贅述。

2.亦聲字與甲部字意義密切,一起表示某種狀態或某一事件

(11)言部:“詵”(致言也。從言從先,先亦聲。)

“詵”,以言相問,與言部“請”(謁也)共同表示拜訪尊者。出于禮節,一般情況下拜訪地位或輩分高的人都要提前告知,然后才正式見面。先部只轄同形復體字“兟”(進也),同形復體字隨單體歸部,先部專為轄“兟”設立。且先部字共同的字義特點是進,“詵”與部內字意義聯系不密切。

(12)哭部:“喪”(亡也。從哭從亡,會意,亡亦聲。)

哭部只轄“喪”字,其實也可以把“喪”歸亡部,“哭”強行歸吅部,許慎沒有這樣做是受等級制度和社會倫理公約的影響。哭喪文化始于漢武帝,最早是唱挽歌送喪,等級要求嚴格,王公貴族與士大夫、百姓出殯時都有各自特定的挽歌。“哭”和“喪”共同構成“哭喪”事件。

(14)尣部:“尳”(膝病也。從尣從骨,骨亦聲。)

(15)示部:“禮”(履也,所以事神致福也。從示從豊,豊亦聲),“祏”(宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室。一曰大夫以石為主。從示從石,石亦聲。)

“禧”(禮吉也)即行禮獲吉,與“禮”字義密切,一起歸示部。豊部字共同的字義特點是器皿。“禮”作了歸部選擇,歸入字義更密切的示部。

“祏”為古代宗廟里藏神主的石匣,在祭祀中不可缺少。“祏”與“祰”(告祭也)一起構成祭祀事件,二者字義密切,共同歸入示部。石部字大都有石頭義,“祏”與部內字意義聯系相對示部字疏遠,故“祏”不歸石部。

(16)人部:“係”(絜束也。從人從系,系亦聲),“像”(象也。從人從象,象亦聲),“低”(下也。從人從氐,氐亦聲。)

“係”與“伐”(擊也)、“俘”(軍所獲也)相鄰,三者均表示處置戰俘事件,“係”與“伐”表動作,“俘”是對象。而系部字共同的字義特點是系聯,“係”在兩部間作了選擇。

《說文》中“像”列于“僔”(聚也)之后,二字意義密切。同類的事物有相似性從而匯聚在一起,即“物以類聚”。“像”是“僔”的前提,二者共同構成類聚事件。象部只轄一個形聲字“豫”(象之大者),二者字義相同,都指大象這一動物。“像”與象部字意義不密切,故不歸該部。

“低”和“債”(債負也)相鄰,人在負債后身上的擔子會變重,與負重物后身體被壓低的狀態相似,這兩個字共同表示人承受債務后的狀態。“責”非《說文》部首,“債”只能歸人部,“低”與之取相同的義符系聯,一起歸入人部。

先部專為轄同形復體字設立,“詵”歸入言部。其他各亦聲字都在可能歸入的兩個部首間作了歸部選擇。

(二)亦聲字與兩部字義都密切,歸部兩可,只是歸入甲部

個別亦聲字與甲、乙兩部字的意義聯系都密切,按“以類相從”的原則來看,歸部兩可。例如:

(18)土部:“墨”(書墨也。從土從黑,黑亦聲。)

(21)隹部:“雊”(雄雌鳴也。雷始動,雉鳴而雊其頸。從隹從句,句亦聲。)

“雊”和相鄰的“雞”(知時畜也),前者表動作,后者表動作的主體,二者字義密切,一起歸隹部。“雊”伴有曲頸的動作,句部字都有曲的意義,“雊”也可以和句部字類聚,歸入句部。“雊”歸隹部只是在兩部間任意選擇的結果。

以上6個亦聲字與甲、乙兩部字都有共同的字義特點或者字義密切,歸兩部皆可。只是按照《說文》一字入一部的體例(《說文》僅有6個兩部重出字,屬例外情況),選擇一部歸入罷了。

(三)亦聲字歸甲部,乙部為空部首

(24)牛部:“牭”(四歲牛。從牛從四,四亦聲。)

(25)攴部:“敡”(侮也。從攴從易,易亦聲。)

(26)刀部:“剝”(裂也。從刀從錄。錄,刻割也。錄亦聲。)

“剝”與相鄰的“割”(剝也)、“剺”(剝也)字義相同,都是割裂的意思。雖然“錄”(刻木錄錄也。象形)和“剝”也有意義上的聯系,但是“剝”“割”“剺”3字訓釋相通,意義更密切。“剝”作了部首選擇,與意義相同的一組字類聚,取共同的義符歸刀部,這也正是錄部無轄字的原因之一。

(27)女部:“妊”(孕也。從女從壬,壬亦聲。)

“妊”與相鄰的“娠”(女妊身動也)、“媰”(婦人妊身也)字義相同,都指女子懷孕,取共同的義符歸女部。“壬”(位北方也……象人懷妊之形),“象人懷妊之形”只是一種類比,“壬”代表冬天,陰氣極盛而陽氣已生,大自然的陰陽交替與人的陰陽交接(即懷孕)相似。“妊”作了部首選擇,歸入女部。

以上5個亦聲字,與甲部部內字義類相同,歸入甲部。雖然乙部為空部首,但是如李恩江所言,“部首之立,完全是從分析漢字結構著眼,并不十分顧及其有否所屬字及所屬字的多寡”[10]23。因此不必為了避免空部首,而將該5字歸入乙部。

三、結語

通過逐一分析義符和亦聲字符都是《說文》部首的亦聲字,我們發現亦聲字和部內字都有共同的意義特點或字義關系密切。顯然75個亦聲字選擇義符作部首進行歸部不是隨意的,而是歸部原則支配下的必然結果。“吏”“赩”“拲”“詵”等9個亦聲字與甲部字意義密切,與乙部字意義相對疏遠,且乙部專為統轄形聲字、同形復體字或反形字而設立,因此選擇歸入甲部。“”“墨”“”等6個亦聲字與甲、乙兩部部內字意義聯系都比較密切,歸部兩可。受《說文》體例限制,它們歸入甲部,只是一字入一部的結果罷了。“”“牭”“敡”“剝”“妊”5個亦聲字的歸部處理最為特別,未歸入的乙部都是空部首,從增強《說文》部首系統性角度出發,完全可以強行歸入乙部。許慎卻選定甲部為部首,最主要的原因是遵循《說文》的列字體例,將同義類的一組字類聚,歸于一部。《說文》部首是一組字共同的構字部件和表義偏旁,“部內字的排序,貫徹了‘共理相貫’的原則,義類相同的字排在一起”[10]21,這也正是“”“牭”“敡”“剝”“妊”歸甲部,不歸乙部的原因。總之,75個亦聲字和部內字都有共同的意義特點或意義聯系密切,由此我們推斷許慎在歸部時遵循“以類相從”的原則。在該歸部原則支配下,不僅部首字與部內字意義相關,而且部內字之間也存在字義聯系,往往是字義密切的幾個字依次排列在一起。

注釋：

②本文字例后括號內所引均為《說文》訓釋內容。