歷史上管涔山地區(qū)的牧馬業(yè)

劉淮南

摘 要 歷史上的管涔山以其豐富的水草和高寒的氣候成為宜牧地區(qū)。從先秦開(kāi)始，有關(guān)記載便出現(xiàn)在各種史料當(dāng)中。到了唐朝，三處監(jiān)牧的設(shè)置更使得此地成為受人注目的區(qū)域。就是安祿山和李克用，也都垂涎于該地的監(jiān)牧。馬匹在農(nóng)耕民族中的使用，既改變著生產(chǎn)力，也改變著人們的心理，同時(shí)也產(chǎn)生了馬文化。而這種馬文化，在唐代尤其突出。如今寧武縣境內(nèi)很多帶“馬”字的鄉(xiāng)村和民俗中對(duì)馬的重視，均顯示著當(dāng)年牧馬業(yè)的輝煌。

關(guān)鍵詞 管涔山 牧馬業(yè) 馬文化

一、唐之前管涔山地區(qū)的畜牧業(yè)

從“樓煩牧政甲天下”及“樓煩出駿馬”的說(shuō)法中，不難發(fā)現(xiàn)樓煩故地（主要位于今山西省寧武縣的管涔山一帶）在歷史上牧馬業(yè)的輝煌，也說(shuō)明管涔山以及汾河流域當(dāng)年對(duì)牧業(yè)生產(chǎn)和部隊(duì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。由于古代此地的生態(tài)和氣候，使得其成為畜牧業(yè)的重要基地，以至于唐朝曾經(jīng)在這一帶設(shè)立了三處監(jiān)牧：樓煩、玄池、天池。

而談管涔山一帶的畜牧業(yè)，從文獻(xiàn)記載來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該談到的一個(gè)人是班壹。據(jù)班固《漢書(shū)·敘傳》的介紹，班氏之先，與楚同姓，因?yàn)閼?zhàn)亂，在秦之滅楚之際，“遷晉、代之間，因氏焉”。到了“始皇之末，班壹避墜于樓煩，致馬、牛、羊數(shù)千群。值漢初定，與民無(wú)禁，當(dāng)孝惠、高后時(shí)，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百余歲，以壽終，故北方多以‘壹為字者”（P4197-4198）。從中可以看到的是，班壹所處的樓煩（除了今天的寧武之外，應(yīng)該還有朔州、原平的部分地方。所謂“晉、代之間”）一帶，生態(tài)非常適合畜牧業(yè)，因此也才有了善于經(jīng)營(yíng)的班壹所發(fā)展起來(lái)的“馬、牛、羊數(shù)千群”，以至于“以財(cái)雄邊”。

其實(shí)，《左傳·昭公四年》中就有“冀之北土，馬之所生”（P1247）的介紹。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中也說(shuō)過(guò)：“夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；……龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、氈、裘、筋、角。”（P3253-3254）其中的“龍門(mén)”在今山西河津和陜西韓城之間，而“碣石”在今河北昌黎縣南近海之處。由此不難看出的是，包括管涔山、呂梁山在內(nèi)的晉西北的生態(tài)在司馬遷筆下是非常原始的，物產(chǎn)也是豐富的，自然，畜牧業(yè)也是可觀的，“盛產(chǎn)馬、牛、羊”等。

到了北朝期間，管涔山、晉西北一帶的畜牧業(yè)同樣引人注目。比如，《魏書(shū)·食貨志》中就有這樣的記載：“世祖之平統(tǒng)萬(wàn)，定秦隴，以河西水草善，乃以為牧地，畜產(chǎn)滋息，馬至二百余萬(wàn)匹，橐駝將半之，牛羊則無(wú)數(shù)。高祖即位之后，復(fù)以河陽(yáng)為牧場(chǎng)，恒置戎馬十萬(wàn)匹，以擬京師軍警之備。每歲自河西徙牧并州，以漸南徙，欲其習(xí)水土而無(wú)死傷也，而河西之牧彌滋矣。正光以后，天下喪亂，遂為群寇所盜掠焉。”（P2895）其中所說(shuō)的“世祖”為北魏太武帝拓跋燾。而“徙牧并州”，也就是將馬匹遷徙至并州所轄的管涔山和呂梁山的部分地區(qū)，然后將其中的部分逐步遷徙到再南的地方。就此方面，顧祖禹也說(shuō)過(guò)：“北魏主燾平統(tǒng)萬(wàn)及秦、涼，以河西水草豐美，用為牧地，蓄甚蕃息，馬至二百余萬(wàn)匹，橐駝半之，牛羊無(wú)數(shù)。”（P2912）只不過(guò)，顧祖禹沒(méi)有提將馬匹遷徙到并州以后再遷徙之事。

這里還需要提到北朝時(shí)期的爾朱羽健。

爾朱羽健是協(xié)助北魏太祖拓跋珪平定北方的重臣，拓跋珪覺(jué)得南秀容（今嵐縣）川原沃衍，欲將此地封給爾朱羽健并讓其居住。可爾朱羽健的回答卻是：“臣家世奉國(guó)，給侍左右。北秀容既在刬內(nèi)，差近京師，豈以沃塉更遷遠(yuǎn)地？”[2]（P1643）當(dāng)然，爾朱羽健的請(qǐng)求最后得到拓跋珪的答應(yīng)，這樣也就使得爾朱羽健的封地在管涔山和呂梁山北端一帶。到了爾朱榮之父時(shí)期，繼為該地酋長(zhǎng)。由于地理?xiàng)l件和人為重視，使得這一帶的畜牧業(yè)非常發(fā)達(dá)：“牛羊駝馬，色別為群，谷量而已。朝廷每有征討，輒獻(xiàn)私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用。”[2]（P1644）不難想見(jiàn)，牛馬以顏色為群，以山谷計(jì)量，其規(guī)模之大。自然，可觀的畜牧業(yè)和雄厚的財(cái)力，也為朝廷提供了豐富的后勤保障。不過(guò)，“私馬”一詞又說(shuō)明此地的資源均在爾朱家族名下。由于爾朱榮家族的畜牧業(yè)規(guī)模之大、影響之大，所以在當(dāng)?shù)囟嗄曛筮€流傳著山谷間皆爾朱牧地的說(shuō)法。

到了爾朱榮時(shí)期，因?yàn)樗诘氐奈锪π酆瘢运軌蛘斜I(mǎi)馬，培植自己的勢(shì)力，而在孝明帝密詔其到京城洛陽(yáng)協(xié)助自己時(shí)，他能夠除滅胡太后并搞了“河陰之變”（這也是其背負(fù)罵名的根源），后來(lái)的掃滅葛榮、蕩平關(guān)隴等除了他的才能外，均與他封地發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)和雄厚的財(cái)力不無(wú)關(guān)系。

整個(gè)北朝，由于執(zhí)政者出身于游牧民族，對(duì)馬匹和畜牧業(yè)自然有著特別的喜愛(ài)與重視。而隨著他們占據(jù)了統(tǒng)治地位以后，對(duì)于畜牧業(yè)的管理也就被提上了議事日程。不過(guò)，歷史上馬政的出現(xiàn)也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。《宋書(shū)·百官志下》記載：“驊騮廄丞，一人。漢西京為龍馬長(zhǎng)，漢東京為未央廄令，魏為驊騮令。”（P1244）顯然，曹魏之驊騮令雖然由兩漢演變而來(lái)，但驊騮作為馬政機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)始自三國(guó)時(shí)期的曹魏應(yīng)該是肯定的。可是兩晉期間，朝廷在此方面卻是“或省或置”，重視程度明顯欠缺。《晉書(shū)·職官志》對(duì)之的記載是：“太仆，自元帝渡江之后或省或置。”（P736-737）北齊之驊騮署同樣是馬政機(jī)構(gòu)，而且這樣的機(jī)構(gòu)也影響了后來(lái)的隋朝。還有，北周消滅北齊后將北齊的驊騮署機(jī)構(gòu)引入，與北周本來(lái)的中外府諸騎曹進(jìn)行了整合，形成新的馬政管理機(jī)構(gòu)。

整個(gè)隋朝的馬政系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)完整，當(dāng)時(shí)的朝廷同突厥進(jìn)行了數(shù)次較量，而且隋煬帝本人還遠(yuǎn)征吐谷渾，可見(jiàn)騎兵和馬匹的數(shù)量是相當(dāng)可觀的。《隋書(shū)·百官下》的記載有：“隴右牧置總監(jiān)、副監(jiān)、丞以統(tǒng)諸牧。其驊騮牧及二十四軍馬牧每牧置儀同及尉、大都督、帥都督等員。驢騾牧置帥都督及尉。原州羊牧，置大都督并尉。原州駝牛牧置尉。又有皮毛監(jiān)、副監(jiān)及丞、錄事。又鹽州牧監(jiān)，置監(jiān)及副監(jiān)，置丞，統(tǒng)諸羊牧，牧置尉。苑川十二馬牧，每牧置大都督及尉各一人，帥都督二人。沙苑羊牧，置尉二人。”（P784）不過(guò)，這里只是介紹了“隴右牧”的情況，而對(duì)于其他地方存在的牧監(jiān)并沒(méi)有說(shuō)明。自然，隋朝民間畜牧業(yè)的情況也是很難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)的，一些宜牧地區(qū)承襲前代傳統(tǒng)多事畜牧業(yè)肯定是毫無(wú)疑問(wèn)的。也就是說(shuō)，雖然隋朝時(shí)期管涔山一帶的“馬牧”沒(méi)有為《隋書(shū)》提及，但是，聯(lián)系到北朝時(shí)期這一帶的畜牧業(yè)實(shí)際和《隋書(shū)》的語(yǔ)焉不詳，再結(jié)合唐朝在此地設(shè)立的三處牧監(jiān)，我們有理由認(rèn)為隋朝時(shí)期這一帶的畜牧業(yè)依然存在而且依然可觀。

二、唐朝時(shí)管涔山地區(qū)的馬政

到了唐朝，朝廷對(duì)馬政特別重視，管涔山一帶的畜牧業(yè)重新出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。據(jù)《新唐書(shū)·兵志》的記載：“馬者，兵之用也；監(jiān)牧，所以蕃馬也，其制起于近世。唐之初起，得突厥馬二千匹，又得隋馬三千于赤岸澤，徙之隴右，監(jiān)牧之制始于此。其官領(lǐng)以太仆；其屬有牧監(jiān)、副監(jiān)。監(jiān)有丞，有主簿、直司、團(tuán)官、牧尉、排馬、牧長(zhǎng)、群頭，有正，有副。凡群置長(zhǎng)一人，十五長(zhǎng)置尉一人，歲課功，進(jìn)排馬。又有掌閑，調(diào)馬習(xí)上。”這段介紹不僅記述了唐代牧馬業(yè)的起始，也交代了管理國(guó)家牧馬業(yè)的馬政系統(tǒng)，其中的中央管理機(jī)構(gòu)即太仆寺，再就是地方各監(jiān)牧。地方監(jiān)牧具體負(fù)責(zé)馬匹的繁育，中央管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌決策。太仆寺主要負(fù)責(zé)馬匹的生產(chǎn)，是地方各監(jiān)牧的領(lǐng)導(dǎo)單位，或者說(shuō)是全國(guó)馬政的最高機(jī)關(guān)。而后面這一段涉及到馬政負(fù)責(zé)人張萬(wàn)歲以及監(jiān)牧的發(fā)展：“初，用太仆少卿張萬(wàn)歲領(lǐng)群牧。自貞觀至麟德四十年間，馬七十萬(wàn)六千，置八坊岐、豳、涇、寧間，地廣千里，……八坊之馬為四十八監(jiān)，而馬多地狹不能容，又析八監(jiān)列布河曲豐曠之野。而位于關(guān)內(nèi)道北部的則在鹽、夏二州。凡馬五千為上監(jiān)，三千為中監(jiān)，余為下監(jiān)。”（P1337）再后來(lái)，“益置八監(jiān)于鹽州、三監(jiān)于嵐州。鹽州使八，統(tǒng)白馬等坊；嵐州使三，統(tǒng)樓煩、玄池、天池之監(jiān)”[3]（P1338）。其中所說(shuō)的嵐州為今嵐縣，樓煩為今婁煩縣，而玄池、天池則在今寧武縣。至于為部隊(duì)提供戰(zhàn)馬時(shí)，則是先挑選強(qiáng)壯之馬：“凡征伐而發(fā)牧馬，先盡強(qiáng)壯，不足則取其次。錄色、歲、膚第印記、主名送軍，以帳馱之，數(shù)上于省。”（P1338）因?yàn)橹贫群鸵髷[在那里，所以當(dāng)元和十一年（816），樓煩監(jiān)牧使玩忽職守，沒(méi)有為部隊(duì)提供良馬時(shí)，受到了嚴(yán)厲的懲罰。《唐會(huì)要》的記載是：“樓煩監(jiān)牧使中官黨文楚，以供征馬羸瘠，為諸軍所奏，奪緋。沒(méi)其家財(cái)，配隸南衙。”（P1146）

可以說(shuō)，在唐朝馬政的發(fā)展中，張萬(wàn)歲具有相當(dāng)?shù)牡匚弧２贿^(guò)，在看到他對(duì)于唐朝馬政貢獻(xiàn)的同時(shí)，還應(yīng)該看到，他的出生地就是管涔山旁邊的馬邑，而且在劉武周起兵后，張萬(wàn)歲成為其麾下的重要將領(lǐng)，后來(lái)又與尉遲恭一起歸降于秦王李世民，并成為秦王的干將。至于后來(lái)他對(duì)于馬政的掌控，除了作為李世民的心腹之外，應(yīng)該與他早期對(duì)于養(yǎng)馬和管理馬政的經(jīng)驗(yàn)分不開(kāi)。

另外，玄宗在開(kāi)元十三年（725）東封時(shí)，宰相張說(shuō)撰寫(xiě)了《大唐開(kāi)元十三年隴右監(jiān)牧頌德碑》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《監(jiān)牧頌》），其中提到：“大唐接周隋亂罹之后，承天下征戰(zhàn)之弊，鳩括殘燼，僅得牝牡三千，從赤岸澤徙之隴右。始命太仆張萬(wàn)歲葺其政焉。而奕世載德，纂修其緒。肇自貞觀，成于麟德，四十年間馬至七十萬(wàn)匹。”（P2283）這篇《監(jiān)牧頌》在歷史上影響很大。不過(guò)，就實(shí)際而言，“《監(jiān)牧頌》所敘述的唐馬政起源于史實(shí)固然有所依憑，但它的首要目的不在于如實(shí)記載歷史，而是試圖通過(guò)用典、比附等修辭方法，確立唐代馬政起源及發(fā)展的法統(tǒng)。名曰馬史，實(shí)為人政”。自然，“這篇頌文真正的歌頌對(duì)象……是開(kāi)元十三年?yáng)|封的主角——玄宗皇帝。”（P74-85）盡管如此，張萬(wàn)歲在唐朝馬政事業(yè)的發(fā)展中起過(guò)的作用還是需要承認(rèn)的，特別是其祖孫幾代均主持馬政（其子在武周初期任隴右諸牧監(jiān)使，其孫張景順為開(kāi)元前期群牧都副使），也說(shuō)明了他在馬政方面的地位。

樓煩監(jiān)牧的發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)階段。據(jù)《舊唐書(shū)》的說(shuō)明：“先隸隴右節(jié)度使，至德后，屬內(nèi)飛龍使。舊樓煩監(jiān)牧，嵐州刺史兼領(lǐng)。貞元十五年，楊缽為監(jiān)牧使，遂專(zhuān)領(lǐng)監(jiān)司，不系州司。龍紀(jì)元年，特置憲州于樓煩監(jiān)，仍置樓煩縣。”（P1486）由此可見(jiàn)，最開(kāi)始的一段是玄宗時(shí)期，這一階段樓煩監(jiān)隸屬于隴右節(jié)度使，具體由嵐州刺史兼領(lǐng)，到肅宗至德以后，又歸屬于內(nèi)飛龍使。第二階段是德宗貞元十五年（799）始，設(shè)置單獨(dú)的樓煩監(jiān)牧使，不再由嵐州的地方長(zhǎng)官兼任。第三階段是昭宗龍紀(jì)元年（889），在樓煩監(jiān)所在地設(shè)立憲州，并設(shè)立樓煩縣。而憲州和樓煩縣的設(shè)立，客觀上也標(biāo)志著此地的監(jiān)牧受到了進(jìn)一步的重視。再加上經(jīng)過(guò)互市得到的馬匹與本地馬匹的雜交，管涔山一帶的牧馬業(yè)日益壯大，不僅使得樓煩馬與西來(lái)之馬并重于時(shí)，而且還有了“樓煩牧政甲天下”（P1211）之譽(yù)。就此方面，《新唐書(shū)·地理三》在介紹“憲州”時(shí)也提到：“本樓煩監(jiān)牧，嵐州刺史領(lǐng)之。貞元十五年別置監(jiān)牧使。龍紀(jì)元年，李克用表置州，領(lǐng)縣三：樓煩，下。玄池，下。有鐵。天池。下。”[1]（P1005）

此外，還需要注意的是，在爭(zhēng)取樓煩監(jiān)牧的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，有兩個(gè)人應(yīng)該特別提及：一個(gè)是安祿山，另一個(gè)是李克用。《舊唐書(shū)》記載，天寶十三年（754），安祿山以河?xùn)|、范陽(yáng)、平盧三道節(jié)度使的身份，“又請(qǐng)為閑廄、隴右群牧等都使，……又請(qǐng)知總監(jiān)事。既為閑廄、群牧等使，上筋腳馬，皆陰選擇之，奪得樓煩監(jiān)牧及奪張文儼馬牧”（P5369）。安祿山以河?xùn)|節(jié)度使等的身份兼樓煩監(jiān)牧，取樓煩諸監(jiān)之馬也就輕而易舉，這樣的目的對(duì)于他來(lái)說(shuō)又是叛亂。所以，《新唐書(shū)》也提到：“安祿山以?xún)?nèi)外閑廄都使兼知樓煩監(jiān)，陰選勝甲馬歸范陽(yáng)，故其兵力傾天下而卒反。”（P1939）當(dāng)然，那個(gè)時(shí)期節(jié)度使控制馬權(quán)的并不僅僅是安祿山。開(kāi)元二年（722），河西節(jié)度使兼隴右群牧都使。開(kāi)元二十年（732），朔方節(jié)度使也增領(lǐng)閑廄使、監(jiān)牧使。而軍權(quán)與馬權(quán)的直接結(jié)合，雖然有利于加強(qiáng)邊防，但也成為節(jié)度使勢(shì)力惡性膨脹的原因之一，在客觀上為軍鎮(zhèn)叛亂提供了幫助。

李克用則在僖宗中和二年（882），“雖累表請(qǐng)降，而據(jù)忻、代州，數(shù)侵掠并、汾，爭(zhēng)樓煩監(jiān)”（P5494）。由此不難發(fā)現(xiàn)，李克用爭(zhēng)取樓煩監(jiān)與安祿山爭(zhēng)取樓煩監(jiān)的時(shí)間雖然相距100多年，但是管涔山一帶的畜牧業(yè)依然可觀也是事實(shí)，這對(duì)于李克用來(lái)說(shuō)，自然是其垂涎的對(duì)象。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于地處于管涔山附近的李克用，想要壯大自己的實(shí)力，馬匹當(dāng)然是其需要獲取的重要戰(zhàn)略資源。

當(dāng)然，由于不同時(shí)代行政區(qū)劃的不同，樓煩三監(jiān)所在地的歸屬也不同。不過(guò)，《寧武府志》中：“自明嘉靖十九年始，……舉古之嵐谷、天池、元池，各縣地及蘆芽管涔林溪汾水諸勝，皆歸寧武矣。”（P160）同時(shí)，天池在寧武縣“東南四十里天池山，元池在天池東七里山巔，俗謂之雌雄海子。崗麓相間而津脈潛通，池自西南流由寧化北中山寺，出峽注于汾水。唐時(shí)置天池、元池牧監(jiān)各一，設(shè)使領(lǐng)牧馬即其地也”[4]（P44）。而且，在今天寧武縣趙長(zhǎng)城左右、東魏長(zhǎng)城以南，除了有東馬坊鄉(xiāng)和西馬坊鄉(xiāng)外，化北屯鄉(xiāng)有個(gè)村子叫頭馬營(yíng)，東寨鎮(zhèn)有兩個(gè)村子分別叫二馬營(yíng)和三馬營(yíng)，東莊鄉(xiāng)還有個(gè)村子叫馬營(yíng)。就是天池（古名祁連池、祁連泊），本地人也稱(chēng)之為馬營(yíng)海。另外，汾河源頭一帶還有馬家莊、前馬侖、后馬侖、中馬坊、馬圈灣等等。不難想見(jiàn)，這么多帶“馬”字的鄉(xiāng)村，無(wú)意間顯示著此地當(dāng)年牧馬業(yè)的繁華。如果說(shuō)，東寨、西寨（三馬營(yíng)）曾經(jīng)是兵寨的話(huà)，叫“馬營(yíng)”的村子雖然當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)與宋遼對(duì)峙時(shí)楊家將的騎兵有關(guān)，但是，就那么多帶“馬”字的村名來(lái)看，應(yīng)該也與唐代牧馬業(yè)（監(jiān)牧）的存在和繁華分不開(kāi)。同時(shí)，“馬營(yíng)”除了可能是騎兵的營(yíng)地外，也可能是當(dāng)年由馬場(chǎng)選好馬匹后準(zhǔn)備提供給部隊(duì)時(shí)的中轉(zhuǎn)站。不難想見(jiàn)，汾河兩岸的水草不僅是牧馬業(yè)和騎兵駐扎的重要前提，同時(shí)也是軍馬中轉(zhuǎn)前的有利條件。

盡管說(shuō)，在唐代時(shí)管涔山和汾河流域的生態(tài)已經(jīng)遭到過(guò)一定的破壞，其中隋朝營(yíng)建汾陽(yáng)宮時(shí)的就地取材，便是在這一帶進(jìn)行的砍伐，但是，就整體而言，唐代管涔山和汾河流域的生態(tài)依然保持著原始的模樣。這從朝廷在這一帶設(shè)立的樓煩、玄池、天池三監(jiān)牧完全可以看出。所以，柳宗元的《晉問(wèn)》中才會(huì)提到：“晉國(guó)多馬，屈焉是產(chǎn)。土寒氣勁，崖坼谷裂，草木短縮，鳥(niǎo)獸墜匿，而馬蕃焉。”同時(shí)，“晉之北山有異材，梓匠工師之為宮室求大木者，天下皆歸焉”（P419-420）。良好的生態(tài)、適宜的氣候，是畜牧業(yè)發(fā)展的前提條件，也正好是管涔山一帶的地域特征。

就此方面，宋代曾經(jīng)作為群牧使的文豪歐陽(yáng)修也向朝廷建議過(guò)：“唐之牧地，西起隴右金城、平?jīng)觥⑻焖怍吆忧埃瑑?nèi)則岐、豳、涇、寧，東接銀、夏，又東至于樓煩。今則沒(méi)入于蕃界，淪于侵佃，不可復(fù)得。惟河?xùn)|嵐、石之間，荒山甚多，及汾河之側(cè)，草地亦廣，其間草軟水甘，最宜養(yǎng)牧，此唐樓煩監(jiān)地也。跡此推之，則樓煩、元池、天池三監(jiān)之地，尚冀可得。……河?xùn)|一路，山川深峻，水草甚佳，地勢(shì)高寒，必宜馬性。”（P4937）可以看出，“山川深峻，水草甚佳，地勢(shì)高寒”，就是這一帶的地理和氣候的特征，而這恰恰“必宜馬性”。所以，歐陽(yáng)修建議河?xùn)|、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使派人考察這一帶是否可以再置監(jiān)牧。雖然歐陽(yáng)修的建議是因地制宜的，但是具體落實(shí)顯然不是那么理想。于是，才會(huì)有熙寧元年（1068）宋神宗手詔樞密使文彥博的一段話(huà)：“方今馬政不修，官吏無(wú)著效，豈任不久而才不盡歟？”[2]（P4939）雖然后來(lái)在太原地方官的申請(qǐng)下，“置監(jiān)于交城”，然而在將牧地紛紛交給民間的情況下，也就使得“諸監(jiān)皆廢”。于是，宋代的管涔山一帶，牧馬業(yè)只是存在于民間了，官方的馬政系統(tǒng)一直沒(méi)有很好地建立起來(lái)。

而同樣是宋代文豪的蘇轍也曾經(jīng)就晉西北一帶作過(guò)介紹：“火山、寧化之間，山林饒富，財(cái)用之蔽也。自荷葉坪、蘆芽山、雪山一帶，直走瓦蘆塢，南北百余里，東西五十里，材木薪炭，足以供一路，麋鹿雉兔，足以飽數(shù)州。”（P8989）完全可以說(shuō)，就是在宋代，晉西北的生態(tài)依然是很好的，物產(chǎn)也是豐富的。“足以供一路”“足以飽數(shù)州”就是對(duì)此地物產(chǎn)豐富最有力的說(shuō)明。

三、唐朝的馬文化及其在管涔山的遺存

從上面引述的《新唐書(shū)·兵志》中“馬者，兵之用也；監(jiān)牧，所以蕃馬也”的說(shuō)法中，可以看到整個(gè)唐代對(duì)于馬政的重視，這種重視的原因之一是騎兵在唐朝政權(quán)的建立和鞏固中發(fā)揮了重要的作用。此外，李世民的血統(tǒng)中就有著游牧民族的成分，客觀上也使得他及其臣屬特別重視馬政，所以也就有了“秦漢以來(lái)，唐馬最盛”的說(shuō)法。所以，在唐玄宗東封時(shí)能夠出現(xiàn)張說(shuō)的《大唐開(kāi)元十三年隴右監(jiān)牧頌德碑》。這些方方面面的原因，也使得唐代的馬文化更為豐富而且突出。

按說(shuō)，馬文化在中國(guó)歷史上非常悠久。《周易》中就有“坤，元亨，利牝馬之貞”的說(shuō)法。對(duì)之，高亨的解釋是：“坤，卦名也。元，大也。亨即享字。古人舉行大享之祭，曾筮遇此卦，故記之曰元亨。利牝馬之貞?yīng)q言利牝馬之占也。筮間有關(guān)于牝馬之事，遇此卦則利，故曰利牝馬之貞。”（P165）《詩(shī)經(jīng)》中以馬為偏旁的字有56個(gè)，《戰(zhàn)國(guó)策》中更是多次論馬，并有“重金購(gòu)駿骨”的典故。《墨子·親士》中已經(jīng)將“良馬”“良才”并列，以前者比喻后者。至于趙武靈王“胡服騎射”中顯示的騎兵對(duì)于車(chē)兵的優(yōu)越性更是軍事改革的成功范例。可以說(shuō)，良馬對(duì)于生產(chǎn)力和軍隊(duì)發(fā)展的價(jià)值與良才對(duì)于社會(huì)和政治集團(tuán)的價(jià)值均是不言而喻的。所以，以馬喻人也就成為了中國(guó)人很早的習(xí)慣，這在諸子散文和《楚辭》以及再后來(lái)的很多文獻(xiàn)中的例證是舉不勝舉的。“胡服騎射”“馬踏飛燕”“馬到成功”“寶馬英雄”這些已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，也成為文化藝術(shù)中難以抹去的意象。

不難發(fā)現(xiàn)，人與馬的結(jié)合，客觀上增加了人的風(fēng)神氣度。駕馭馬匹的人（包括騎兵）不僅雄姿英發(fā)，而且無(wú)形中具有了一種威風(fēng)凜凜的感覺(jué)，甚至能夠產(chǎn)生一種一往無(wú)前的勇氣。自然，與以步行為主的農(nóng)耕者相比，那種相對(duì)怯懦的心理也會(huì)無(wú)意中消失。換句話(huà)說(shuō)，馬匹在農(nóng)耕民族中的出現(xiàn)和使用，既改變著生產(chǎn)力，也改變著人們的心理，同時(shí)也產(chǎn)生了馬文化。這種馬文化在唐代更是空前突出。《全唐詩(shī)》中，專(zhuān)門(mén)的詠馬詩(shī)以及出現(xiàn)馬身影的詩(shī)歌，多達(dá)近7000首。除了文學(xué)中的馬之外，繪畫(huà)中的馬同樣影響深遠(yuǎn)。像韓幹的《照夜白圖》和《牧馬圖》，張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》等都是歷史上的名畫(huà)。至于“章懷太子墓壁畫(huà)”中的幾十幅繪畫(huà)，同樣展示出了唐代高超的繪畫(huà)水平。而敦煌壁畫(huà)中關(guān)于狩獵出行、打馬球等活動(dòng)的畫(huà)面，也有著很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。至于雕塑方面則有“昭陵六駿”和“唐三彩”。如果說(shuō)“昭陵六駿”是以浮雕的形式記錄了唐太宗一生戎馬倥傯的豐功偉績(jī)，顯示了中華民族自強(qiáng)不息的文化精神，那么“唐三彩”則以其高超的技藝和豐厚的歷史內(nèi)涵，成為大唐繁榮昌盛的見(jiàn)證。

還有，唐代從民間到宮廷都喜愛(ài)打馬球，唐玄宗李隆基就經(jīng)常在宮院里同臣子們進(jìn)行這一運(yùn)動(dòng)。打馬球在中國(guó)古代本來(lái)就是重要的宮廷娛樂(lè)活動(dòng)，到了唐代則成為最盛行的馬術(shù)。而與此馬術(shù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的還有一種獨(dú)特的表演形式，那就是舞馬。舞馬表演是皇帝壽辰必備的表演項(xiàng)目，而且舞馬的陣勢(shì)龐大，每次表演的馬匹上百。張說(shuō)的《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》更是一篇很好的頌辭。不過(guò)，安史之亂之后，舞馬也就很少出現(xiàn)了。

完全可以說(shuō)，騎兵對(duì)唐朝的貢獻(xiàn)，唐朝對(duì)馬政的重視，客觀上促進(jìn)了馬文化的進(jìn)一步發(fā)展。這當(dāng)中，同樣有著管涔山監(jiān)牧（牧馬業(yè)）的貢獻(xiàn)。而就汾河源頭的寧武縣來(lái)說(shuō)，前面提到的那些帶“馬”字的鄉(xiāng)村，同樣是歷史與文化的顯示。而且，因?yàn)榇说赜羞^(guò)牧馬業(yè)的輝煌，使得馬匹在民俗中的表現(xiàn)遠(yuǎn)超過(guò)其他地方。比如，（在汽車(chē)出現(xiàn)在民間之前）該地的婚慶一般是三天，第一天晚上要吃“上馬餃子”。第二天正式娶親時(shí)，有錢(qián)人家要備兩乘花轎，距離近為人抬，距離遠(yuǎn)則馬拉（山區(qū)則由兩匹馬或者騾子左右兩根長(zhǎng)桿中間放置花轎一路走來(lái)）；中等人家都是騎高頭大馬，稍微差一些的則是騎毛驢。第三天新婚夫婦和女方親戚則一起騎馬或者毛驢回娘家，到了后還要吃“下馬餃子”（而這時(shí)的餃子餡往往豐富而復(fù)雜，是耍笑新女婿的一個(gè)環(huán)節(jié)）。這些民俗都與本地曾經(jīng)的牧馬業(yè)不無(wú)關(guān)系。

可以說(shuō)，明代之前，晉西北以及內(nèi)蒙古一帶的生態(tài)環(huán)境雖然幾經(jīng)變動(dòng)，牧區(qū)、農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)經(jīng)歷了多次更迭，大面積的森林也一再遭受破壞，但也存在著一定的恢復(fù)期。所以，在客觀上說(shuō)，黃土高原的生態(tài)還保持著一定的良性。可是到了明代，在朝廷“屯墾”政策的引導(dǎo)下，大規(guī)模的毀林、毀草、開(kāi)荒高潮在內(nèi)蒙古和黃土高原上掀起，管涔山一帶發(fā)動(dòng)邊防戰(zhàn)士毀林、毀草、開(kāi)荒，從而使得此地的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。到了清代，“毀林毀草有增無(wú)減，開(kāi)荒范圍自陜北、晉北而北移至內(nèi)蒙南部，黃土高原北部和鄂爾多斯高原數(shù)萬(wàn)公頃計(jì)的草原被開(kāi)墾為農(nóng)田，使大面積的土地沙化，水土流失加劇”。在這種情況下，管涔山一帶的畜牧業(yè)自然受到了明顯的影響。

從今天來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化使得當(dāng)年作為農(nóng)具的馬匹等幾乎消失不見(jiàn)，軍事上的現(xiàn)代化又使得騎兵作為一個(gè)兵種也已消失不見(jiàn)。管涔山的馬侖草原、荷葉坪草原上的馬匹也僅僅成為旅游愛(ài)好者的工具。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，民間的畜牧業(yè)并沒(méi)有完全消失。每當(dāng)夏天入伏之前，寧武、五寨、神池、岢嵐的養(yǎng)殖戶(hù)就會(huì)把自己的馬和牛趕到遼闊的荷葉坪草原與馬侖草原，而這個(gè)時(shí)期兩處草原的水草也最為豐沛和茂盛，所以，這個(gè)時(shí)期兩處草原上的馬匹會(huì)比平時(shí)更多。盡管如此，社會(huì)需求的變化又是明顯的。不過(guò)，社會(huì)需求的變化并不意味著當(dāng)年的記憶也應(yīng)該消失。特別是在整理我們的歷史時(shí)，管涔山地區(qū)的牧馬業(yè)及其馬政作為此地曾經(jīng)的輝煌，還是應(yīng)該予以書(shū)寫(xiě)的。

（責(zé)編：唐越）

Horse Breeding Industry in Guancen Mountain in History

Liu Huainan

Abstract ?Historically， Guancen Mountain became a suitable grazing area for its abundant water and grass and its alpine climate. Since the pre-Qin period， relevant records have appeared in various historical data. In the Tang Dynasty， the establishment of prefect apostolic has made this place more attractive so that even AnLushan and Li Keyong coveted the prefect place. The use of horses in farming not only changed productivity there， but also changed people's psychology which had an effect on horse cluture at the same time. And this kind of horse culture was especially prominent in the Tang Dynasty. Nowadays， the name of many villages comprises the word "horse" in Ningwu County and the emphasis on horses in folk customs shows the glory of the horse breeding industry in those days.

Key words ?Guancen Mountain horse breeding industry horse culture