休閑教育對高等教育的啟示研究

朱小平 李政委

1.四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000；2.鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 450000

高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量關(guān)乎民族和國家未來高質(zhì)量發(fā)展。目前，中國高校的數(shù)量以及科研論文的發(fā)表數(shù)量均居于世界前列，但從整個(gè)國家的創(chuàng)新能力，以及學(xué)生個(gè)人的綜合素養(yǎng)來看，我們?nèi)孕枧Α?018 年9 月，教育部發(fā)布的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》指出，加快建設(shè)高水平本科教育，培養(yǎng)大批有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專門人才。筆者在講授《西方教育思想史》課程中，接觸到“休閑教育”概念，加上對高校大學(xué)生群體的“內(nèi)卷”“躺平”以及心理健康問題等現(xiàn)象的研究，不禁反思高等教育出現(xiàn)此類癥狀的根源。

一、教育及休閑教育的本質(zhì)

（一）教育的本質(zhì)

關(guān)于對教育本質(zhì)的討論，中西方的學(xué)者都有不同的理解，孔子認(rèn)為教育的本質(zhì)是求“仁”，就是自我追求精神道德層面的完善，因此在論語中關(guān)于將“成為人”解釋為知識的學(xué)習(xí)和觀念的養(yǎng)成，知識技能的學(xué)習(xí)是觀念養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)，二者并重。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底認(rèn)為，教育的本質(zhì)不是單向灌輸，而是喚醒人內(nèi)心的潛能，講到“我沒有智慧，我只是智慧的接生婆。”我國著名教育學(xué)家葉圣陶說“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”，其含義即是教育要重視精耕細(xì)作的培育過程，在其過程中要給予的是陽光雨露般的引導(dǎo)，而不是工業(yè)化和功利化教育下的標(biāo)準(zhǔn)“產(chǎn)品”。馬克思在關(guān)于人的全面發(fā)展理論中，認(rèn)為教育的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育的目的不能僅關(guān)注職業(yè)教育，更重要的是實(shí)現(xiàn)人的自由及價(jià)值，生活質(zhì)量得到提升，更真切地去體驗(yàn)生命及世界。

（二）休閑教育的本質(zhì)

西方教育家J·曼蒂和L·奧杜姆所言：“休閑教育是提升個(gè)人生活質(zhì)量的整體活動，是促進(jìn)個(gè)人提升休閑的價(jià)值、態(tài)度和目的的過程；休閑教育增進(jìn)個(gè)人在休閑過程中自覺、自促的能力，幫助個(gè)人決定休閑在個(gè)體生活中的地位，增進(jìn)個(gè)人對自我的認(rèn)識；建立個(gè)人需求、價(jià)值、技能與休閑的關(guān)系并體會休閑經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助個(gè)人評價(jià)休閑行為與個(gè)人生活與目標(biāo)關(guān)系的過程；休閑教育還是激發(fā)個(gè)人潛能以提高生活質(zhì)量的最佳途徑”［1］。中國藝術(shù)研究院休閑文化研究中心主任馬惠娣女士認(rèn)為，休閑教育既是智力的、肢體的、審美的、心理的、社會經(jīng)驗(yàn)的提升過程，同時(shí)也是創(chuàng)造性地表達(dá)觀念、方法、形狀、色彩、聲音和活動的教育過程。與此同時(shí)，休閑教育還可以推動個(gè)體主動參加各種公益活動，增強(qiáng)社會參與程度，提高表達(dá)友誼、歸屬和協(xié)作的能力［2］。

基于以上理解可得知，高等教育中大學(xué)生的休閑教育是大學(xué)生群體在閑暇時(shí)間，發(fā)自內(nèi)心的精神需求自發(fā)選擇的，且在休閑過程中人可以發(fā)揮自身的積極性、創(chuàng)造性，并投入積極主動的情感。而上述這些目標(biāo)都需依靠休閑教育，一個(gè)人只有真正理解休閑的內(nèi)涵，才可能獲得此類正向情感。總的來說，工作和休閑對人的幸福都是極其重要的，休閑不是工作的附屬品。

二、教育與休閑教育的聯(lián)系

（一）休閑教育是教育的應(yīng)有之義

隨著社會物質(zhì)財(cái)富、休閑時(shí)間、文明程度等方面的日益提高，伴隨而來的是人們對精神層面的強(qiáng)烈需求，人們在學(xué)習(xí)、工作、生活之余，渴望獲得心靈的放松和愉悅。而傳統(tǒng)的教育和社會觀念，以及整個(gè)大環(huán)境，都使得大部分人被裹挾在長時(shí)間、低效率、無意義的付出之中，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重身心問題。

教育使人們通過學(xué)習(xí)獲得勞動技能，從而獲得生存物資，這是教育的積極一面。但在持續(xù)的工作和學(xué)習(xí)之后，能否以安靜的態(tài)度去享受生活的美好，去體驗(yàn)大千世界，是每個(gè)社會人內(nèi)心的掙扎與矛盾。同時(shí)，整個(gè)環(huán)境宣傳所謂的“成功學(xué)”以及社會達(dá)爾文主義，都將人物化；宣傳所謂的“佛系”人生，也將人生本應(yīng)有的責(zé)任與靈性置之不顧，教育的功能的目的被異化。因此，休閑教育是教育回歸本質(zhì)、回歸理性的重要舉措，使人們真正明白教育的最終目的不是把人打造成“螺絲”，而是對人性的尊重及潛能的發(fā)展，獲得內(nèi)心對生命的敬畏和認(rèn)同。

（二）休閑教育將教育柔性化

社會已經(jīng)認(rèn)識到教育存在的問題，也力圖去修改和完善國家提出的諸如素質(zhì)教育、“五育”并舉、“第二課堂”、學(xué)生社團(tuán)等理念及形式，但由于學(xué)生學(xué)習(xí)精力的有限性以及課程的硬性規(guī)定及考核方式，學(xué)生們對此類延伸性課程呈消極應(yīng)付的態(tài)度，課程并沒有完全達(dá)到預(yù)期效果。休閑教育即是將教育柔性轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的活動，如體育、美術(shù)、音樂、閱讀等各種具體形式，休閑教育多安排在學(xué)生的休息時(shí)間，與學(xué)校課程相比，此類活動以學(xué)生興趣為導(dǎo)向，能夠得到學(xué)生的持續(xù)踐行和認(rèn)同。哲學(xué)家亞里士多德曾講過“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”，是哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)誕生的基本條件。未來中國的發(fā)展依靠創(chuàng)新和科技，而它們需要教育培養(yǎng)專業(yè)知識過硬、身心健康、健全人格的人才，休閑教育是保障人才質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過休閑教育可以使得人才獲得思維、身體、心靈等各方面的發(fā)展，幫助人才不斷開發(fā)自己的潛能。休閑教育將教育柔性化就是將教育貫穿在人生的全過程、全環(huán)節(jié)中，以看似“游戲”的方式完成人們自身的精神需要，從而更好地輸出自身的價(jià)值。

三、我國高等教育中休閑教育的實(shí)施現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生的休閑方式

大學(xué)生休閑時(shí)間增多，但休閑觀念狹隘。高校學(xué)生的課程多集中在入學(xué)后的前兩年，加上學(xué)生的寒暑假和其他空余時(shí)間，使得大學(xué)生的休閑時(shí)間增多，但由于大學(xué)生沒有正確的休閑觀念，未掌握熟練的休閑技能，大學(xué)生的休閑活動往往是在短視頻、游戲、閑聊、無聊和迷茫中度過，浪費(fèi)了正值記憶力、學(xué)習(xí)力、注意力的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了諸如網(wǎng)癮、懶惰，把消費(fèi)主義作為休閑方式等錯(cuò)誤做法，這些問題都是不容忽視的問題。根據(jù)對高校學(xué)生空閑實(shí)踐活動的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，得知消費(fèi)成本越低的活動是大學(xué)生的業(yè)余活動的首選，按照大學(xué)生選擇具體活動方式的占比情況，由高到低依次是上網(wǎng)、睡覺、追劇、聊天、k 歌、逛街購物。同時(shí)作為學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的主渠道——“第二課程”，呈現(xiàn)出娛樂化、功利化、消遣化等趨向，高校社團(tuán)對學(xué)生的教育作用明顯降低。

（二）大學(xué)設(shè)置的休閑課程

大學(xué)階段是學(xué)生獨(dú)立性增強(qiáng)的時(shí)段，自身對世界、社會、自我有了初步的認(rèn)識，獨(dú)立和焦慮是相伴而生的，而休閑教育有幫助大學(xué)生舒緩壓力、調(diào)節(jié)情緒、鍛煉身體、感悟生命等益處。通過調(diào)查得知，大學(xué)生群體對“休閑”的片面認(rèn)識，大多數(shù)學(xué)校并沒有開設(shè)休閑教育類課程，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是國家對大學(xué)休閑教育并未出臺相關(guān)的政策；二是大多數(shù)高校并未設(shè)置休閑課程以及休閑研究中心等；三是高校缺乏相應(yīng)的休閑學(xué)教師隊(duì)伍，目前高校的休閑課程主要為體育、音樂等，尤其是學(xué)習(xí)方式、考核方式、活動的時(shí)間及空間的限制，以及在知識本位體系的影響下，休閑教育并未落到實(shí)處。

四、休閑教育對高等教育的啟示

（一）休閑教育對高等教育有積極作用

社會、學(xué)校、家庭都把教育能否讓學(xué)生找到滿意的、穩(wěn)定的高薪工作作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在高等教育的過程中把職業(yè)培訓(xùn)作為重要內(nèi)容，可以說目前我國的高等教育在實(shí)用主義和功利主義的影響下，有的已演變?yōu)楣I(yè)工廠制造“工具人”的“加工廠”，學(xué)生上大學(xué)僅僅是商業(yè)性的投資行為，個(gè)體通過上大學(xué)來獲取文憑，然后再利用文憑去獲取生存資源，個(gè)體在其過程中對心靈、情感、體驗(yàn)等人最本質(zhì)且最重要的東西被忽視，無法體驗(yàn)人生的樂趣。

當(dāng)代高等教育目前的教育理念和模式，其限制了教育目的和教育思路，并不能培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⒕窠∪腿烁癃?dú)立的人才。在當(dāng)代高等教育理念下，大學(xué)生群體對學(xué)校教育缺乏活力、缺乏創(chuàng)新充斥不滿，教育與學(xué)習(xí)的快樂對大部分群體來說是無法感受的，而休閑教育要做的就是在教育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的興趣、技能、體驗(yàn)以及創(chuàng)造力，體現(xiàn)以學(xué)生為主體、以人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。教育部提出的核心素養(yǎng)包括了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三大領(lǐng)域，以及人文積淀、人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究、樂于善學(xué)、勤于反思、信息意識、珍愛生命、健全人格、自我管理、社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、勞動意識、問題解決、技術(shù)運(yùn)用18 個(gè)要點(diǎn)［3］，可以說核心素養(yǎng)與高等教育的本質(zhì)、休閑教育的宗旨如出一轍。哈佛大學(xué)校長陸登庭在世界名校校長論壇上曾經(jīng)指出：“大學(xué)的研究固然應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一種最好的教育來說，還存在無法用美元或人民幣衡量的更重要的方面。最佳教育不僅應(yīng)有助于我們在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，它還應(yīng)該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，更能夠享受生活帶來的快樂，成為更完美、更成功的人。”這充分說明休閑教育對高等教育來說是不可或缺的。

（二）積極構(gòu)建我國的休閑教育體系

觀念是行為的先導(dǎo)。我國應(yīng)積極構(gòu)建從基礎(chǔ)教育、中等教育到高等教育的休閑教育體系，基礎(chǔ)教育是對學(xué)生進(jìn)行休閑教育的黃金時(shí)期，此階段學(xué)生的休閑教育塑造性較容易，同時(shí)為中等教育及高等教育的休閑教育奠定基礎(chǔ)。基礎(chǔ)教育階段的休閑教育可以學(xué)生的年齡、性別等因素，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知及理解能力的休閑活動。另外，我國高等教育可以從以下三方面著手休閑教育體系的建設(shè)。一是借鑒西方先進(jìn)的休閑學(xué)理論，同時(shí)結(jié)合我國高等教育的現(xiàn)有實(shí)際情況，逐步完成休閑教育理論體系構(gòu)建，國家主管教育部門應(yīng)積極推動高等院校休閑學(xué)專業(yè)的建設(shè)。二是開設(shè)獨(dú)立的休閑教育類課程，或者把休閑教育融入課程中。如休閑教育的宗旨是提升大學(xué)生精神層次和生活質(zhì)量，這個(gè)高校開展的德育教育在某種程度上很契合。此外，體育教育、勞動教育等活動都蘊(yùn)含著休閑教育的目的、途徑、理念等。三是高校應(yīng)積極打造開展休閑教育所需的條件，從資金保障、人員保障、工作保障、制度保障、評價(jià)保障等五個(gè)方面，使得休閑教育能夠從哲學(xué)層面的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，真正幫助大學(xué)生樹立正確的休閑觀念，抵制錯(cuò)誤或不良的休閑習(xí)慣。

（三）整合來自社會和家庭的休閑教育力量

環(huán)境對人的塑造是巨大，社會層面的休閑教育，要積極依靠國家行政力量的干預(yù)和引導(dǎo)。休閑教育對人的良好情緒、人際關(guān)系以及和諧社會的建設(shè)都有巨大幫助，應(yīng)積極依靠基層組織如社區(qū)開展健康向上的休閑活動，為青年大學(xué)營造良好的休閑氛圍。同時(shí)要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息化發(fā)展趨勢，利用新媒介將休閑教育融入其中。家庭是大學(xué)生群體成長的重要環(huán)境，僅僅依靠學(xué)校的休閑教育是不夠的，家庭的休閑教育在參與時(shí)間、參與途徑等方面都有著優(yōu)勢，家人可以通過自身的示范為子女樹立良好的教育榜樣。在《人類思想史中的休閑》中認(rèn)為具有熟練的技能如廚藝、劃船、打高爾夫球、寫詩、打橋牌等活動，人都可以從中獲得享受到身心放松和生活樂趣，家庭成員休閑教育的實(shí)現(xiàn)可以帶動個(gè)人的全面發(fā)展，有利于培育家庭成員積極的人生態(tài)度。［4］

（四）將休閑教育融入數(shù)字技術(shù)的發(fā)展中

未來的社會是數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展會對人類社會的思維方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生根本性的變革，人類的體力勞動日益減少，休閑時(shí)間增多，休閑教育和休閑方式無疑受到網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的影響，將休閑教育融入到數(shù)字技術(shù)之中，可以有效彌補(bǔ)貧富差距造成的教育“鴻溝”。當(dāng)前的數(shù)字教育可以有效助力高等教育，讓休閑教育課程能夠突破學(xué)校邊界，不僅讓大學(xué)生學(xué)習(xí)，成年人老年人都可以學(xué)習(xí)。讓休閑教育發(fā)展成數(shù)字教育的形式，可以更好地使休閑教育能夠?qū)崿F(xiàn)因材施教，為每個(gè)學(xué)生找到適合自身的教育方案。另外，借助數(shù)字技術(shù)可以讓休閑教育創(chuàng)新教學(xué)方法，一是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的休閑方式及休閑文化的基礎(chǔ)和發(fā)展，二是可以對世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的休閑教育方法進(jìn)行借鑒。

五、結(jié)語

目前，學(xué)界關(guān)于休閑教育的研究多集中在其內(nèi)容、價(jià)值以及形式，多是從理論角度展開研究。任何一種教育都需要現(xiàn)實(shí)條件作為支撐，來驗(yàn)證其正確與否以及實(shí)現(xiàn)成效，因此未來對高等教育中休閑教育的研究，應(yīng)集中研究細(xì)化其實(shí)施項(xiàng)目的具體內(nèi)容，應(yīng)從大學(xué)生休閑時(shí)間的保障、休閑教育師資隊(duì)伍、休閑環(huán)境打造以及休閑設(shè)備、休閑課程等具體可操作的因素著手。