傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

金微薇 金嘯宇

摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的文化財(cái)富，具有極高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。將傳統(tǒng)文化元素深入藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出創(chuàng)新的藝術(shù)形式，推動(dòng)傳統(tǒng)特色藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。但在西方文化的長(zhǎng)期影響下，部分設(shè)計(jì)者存在文化認(rèn)知偏差，對(duì)傳統(tǒng)元素研究不深入，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新和突破，難以凸顯中華文化的深刻內(nèi)涵。對(duì)此，需要設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用創(chuàng)新理念和思維推動(dòng)文化與藝術(shù)的融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用

傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的精髓，其傳承和應(yīng)用是文化發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，不但能讓傳統(tǒng)文化魅力得以再現(xiàn)，而且豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，提升了藝術(shù)作品的感染力。但在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，外來(lái)文化沖擊較為明顯，傳統(tǒng)文化價(jià)值被忽視，不利于中國(guó)特色藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)者要深入挖掘文化內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng);注重因地制宜和統(tǒng)籌規(guī)劃，保障藝術(shù)作品的完整性;找到文化和藝術(shù)的切入點(diǎn)，加強(qiáng)文化的合理融合和應(yīng)用;用創(chuàng)新的文化元素賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)特的東方韻味，提升中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

傳統(tǒng)文化是中華五千年歷史的積淀，符合中華民族的審美觀和價(jià)值觀。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中華文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為潮流的風(fēng)向標(biāo)，是人們審美需求的體現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)碰撞，不但能讓傳統(tǒng)文化元素得以再生，而且提升了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化魅力，使設(shè)計(jì)作品更具藝術(shù)張力。

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，拓展文化傳播力

隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)藝術(shù)的精神追求逐漸提高。傳統(tǒng)文化元素作為中華人民智慧的結(jié)晶，其種類豐富、歷史悠久，能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，能有效拉進(jìn)人們與傳統(tǒng)文化之間的距離，通過(guò)直觀的藝術(shù)呈現(xiàn)形式為文化傳播提供便利。一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)者在對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行利用前，會(huì)對(duì)其進(jìn)行全方位的了解。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)者不但要充分尊重傳統(tǒng)文化元素，不對(duì)文化寓意進(jìn)行肆意更改，而且要將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)代發(fā)展相關(guān)聯(lián)，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新改造，以提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)[1]。另一方面，在外來(lái)文化的沖擊下，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)一度被西方元素充斥，創(chuàng)新引入傳統(tǒng)文化元素，不僅為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了多元的創(chuàng)作靈感，而且讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)散發(fā)出東方特色，使得傳統(tǒng)文化元素在創(chuàng)新應(yīng)用中得以傳承[2]。此外，傳統(tǒng)文化元素用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)，并輔以科技手段，為傳統(tǒng)文化增添了新的生命力，極易喚起人們的價(jià)值認(rèn)同。例如，遼寧撫順“生命之環(huán)”景觀設(shè)計(jì)，采用傳統(tǒng)天圓地方的設(shè)計(jì)理念，并輔以現(xiàn)代燈光特效，完美展現(xiàn)了人們探索未知領(lǐng)域的精神[3]。因此，傳統(tǒng)文化元素以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)為載體，借助創(chuàng)新表現(xiàn)形式，提升了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，更有利于傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

（二）彰顯藝術(shù)魅力，突出傳統(tǒng)審美力

中華五千年文明長(zhǎng)河中形成了豐富多彩的文化元素，是民族文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化元素有別于其他文化的一大特點(diǎn)，在于其通過(guò)低調(diào)含蓄的方式展現(xiàn)了中華民族內(nèi)斂的性格，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)儒家思想精華。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化含蓄的美不僅使得藝術(shù)表現(xiàn)更具張力，而且有利于文化魅力的展現(xiàn)。一方面，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方文化影響較深，西方過(guò)于直白的表現(xiàn)手法容易讓人們產(chǎn)生審美疲勞，也與中華民族的藝術(shù)追求相背離。隨著中國(guó)實(shí)力的日漸強(qiáng)大，人們的民族自豪感油然而生，富含民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸獲得人們的青睞，其背后的隱含寓意更容易被本民族理解。設(shè)計(jì)者順應(yīng)大眾的審美需求，以委婉的方式隱喻設(shè)計(jì)意圖，達(dá)到此處無(wú)聲勝有聲的效果。例如，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)祥云圖像以水墨畫(huà)形式展現(xiàn)，在黑白寫(xiě)意中傳達(dá)出人們對(duì)吉祥如意的追求，更能激發(fā)人們的情感認(rèn)同[4]。另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)講究因地制宜，這與天人合一的傳統(tǒng)文化元素不謀而合。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在選擇文化元素時(shí)，要充分考慮當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、民俗等因素，使設(shè)計(jì)作品兼具功能性和審美力，營(yíng)造出和諧的藝術(shù)美感。同時(shí)，設(shè)計(jì)者要對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行合理的規(guī)劃，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化意境達(dá)成統(tǒng)一，全面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的生命力。因此，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要合理利用傳統(tǒng)文化元素，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。

（三）增強(qiáng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提升藝術(shù)感染力

在快節(jié)奏的生活方式下，傳統(tǒng)文化元素被部分人遺忘。而作為中華民族的根基，傳統(tǒng)文化元素?zé)o論是圖形、文字還是其他形式，背后都是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐的精髓，在思想性和文化性方面均具有極高的價(jià)值。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合，不但能豐富現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而且能以深遠(yuǎn)的寓意充實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵。一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為依托，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)其內(nèi)涵，降低藝術(shù)設(shè)計(jì)的空洞感，帶給人深刻的啟示意義。例如，在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻的當(dāng)下，環(huán)保問(wèn)題成為時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品結(jié)合傳統(tǒng)道法自然的傳統(tǒng)哲學(xué)理念，不僅能有效平衡人與自然的和諧關(guān)系，而且使設(shè)計(jì)作品更具藝術(shù)感染力，引導(dǎo)人們自覺(jué)參與環(huán)境保護(hù)。同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要以智能化優(yōu)勢(shì)，突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的壁壘，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得到升華。另一方面，傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的深入挖掘，能讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更有深度[5]。將傳統(tǒng)文化元素富含的情感因素，如尊老愛(ài)幼、鄰里和睦等巧妙融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其飽含的情感元素能給予人們心靈慰藉，也讓藝術(shù)作品更具親和力。因此，以傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵充實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠提升現(xiàn)代藝術(shù)的文化價(jià)值，使設(shè)計(jì)作品更具沖擊力。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用存在的問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方影響較深，造成本土文化元素呈失語(yǔ)狀態(tài)。部分設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)文化與落后相等同，未發(fā)掘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值;部分設(shè)計(jì)者未合理利用傳統(tǒng)文化元素，造成藝術(shù)設(shè)計(jì)矛盾沖突嚴(yán)峻;部分設(shè)計(jì)者缺乏先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，不能將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效融合，造成傳統(tǒng)文化元素的傳承與發(fā)展困難重重。

（一）文化認(rèn)知偏差，傳統(tǒng)文化價(jià)值磨滅

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，而西方發(fā)展相對(duì)成熟，西方設(shè)計(jì)理念及思想在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展初期占據(jù)主要地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素處在尷尬的地位，部分設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化不認(rèn)可，采用完全西化的設(shè)計(jì)方式，作品在中華大地上顯得格格不入。還有部分設(shè)計(jì)者試圖引入傳統(tǒng)文化元素，但缺乏一定的參考，難以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者接受的教育多為西式教育，難免在設(shè)計(jì)中涉及較多的西方元素。但部分設(shè)計(jì)者未考慮中國(guó)的實(shí)際情況，將完全西化的設(shè)計(jì)奉為時(shí)尚，而對(duì)傳統(tǒng)文化元素置之不理。同時(shí)，部分中國(guó)特色文化元素賴以生存的土壤較為偏遠(yuǎn)[6]，一些人狹隘地將傳統(tǒng)文化元素定義為落后的元素，未對(duì)其予以足夠的重視，使得部分元素處在瀕臨滅絕的境地。另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)的體系、部分設(shè)計(jì)者雖認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化元素的重要性，但缺乏實(shí)際參照物，對(duì)傳統(tǒng)文化元素缺乏正確的認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不能全面體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值，最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性和功能性不足，難以滿足人們對(duì)傳統(tǒng)審美的追求[7]。不正確的認(rèn)知環(huán)境不只阻礙傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更限制其藝術(shù)價(jià)值的展現(xiàn)。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)沖突，傳統(tǒng)文化傳承困難

當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)化的傳達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)出別樣的韻味，力求表現(xiàn)出藝術(shù)獨(dú)特的生命力。但傳統(tǒng)文化元素的具體應(yīng)用與人們的審美及社會(huì)需求仍有較大的沖突。究其原因，部分傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的受限，加之部分設(shè)計(jì)者未充分考慮市場(chǎng)與受眾的需求，進(jìn)一步加劇兩者融合的矛盾。一方面，部分傳統(tǒng)文化元素有特殊的應(yīng)用場(chǎng)合或情境，這些限制因素往往阻礙其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，喪失了文化傳承的意義。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸被機(jī)械化取代，如何讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代重?zé)ㄐ律鈧鹘y(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的鴻溝，成為設(shè)計(jì)者應(yīng)該解決的首要問(wèn)題。另一方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，人們的認(rèn)知和審美發(fā)生了改變，而部分設(shè)計(jì)者仍固守傳統(tǒng)文化元素，全盤(pán)采用原生態(tài)的設(shè)計(jì)手法，將藝術(shù)設(shè)計(jì)凌駕于受眾思想之上，嚴(yán)重脫離人們的生活實(shí)踐，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素逐漸被大眾疏遠(yuǎn)，必然不被大眾審美所接受。此外，在利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一些設(shè)計(jì)者不關(guān)注作品的統(tǒng)一性和整體的協(xié)調(diào)性，造成傳統(tǒng)文化元素的濫用。例如，在墻壁設(shè)計(jì)時(shí)，水墨畫(huà)能增添藝術(shù)氣息，但過(guò)多的紋路則導(dǎo)致作品凌亂，更無(wú)藝術(shù)美感可言。

（三）缺乏深入融合，傳統(tǒng)文化發(fā)展受阻

中國(guó)作為多民族國(guó)家，在悠久的歷史變遷下形成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素，這些都是中華民族文化的精髓，能為各行各業(yè)提供充足的創(chuàng)作素材。但在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，部分傳統(tǒng)文化元素在固守成規(guī)中被遺忘，部分傳統(tǒng)文化元素在肆意更改中喪失本質(zhì)，傳統(tǒng)文化元素未得到有效利用，沒(méi)有真正展現(xiàn)出其應(yīng)有的文化價(jià)值。一方面，部分設(shè)計(jì)者只將傳統(tǒng)文化元素作為輔助裝飾，僅關(guān)注其美觀性，忽視其功能性，最終設(shè)計(jì)出的作品舍本逐末，違背了設(shè)計(jì)的初衷。例如，某設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)花瓶時(shí)，為突出傳統(tǒng)文化特色，故意加大瓶身繪以水墨畫(huà)，但瓶口卻很小，此花瓶若用于日常插花，僅能容下幾枝花，最終作品只能用于觀賞，毫無(wú)實(shí)用性可言。另一方面，部分設(shè)計(jì)者缺乏自主能力，盲目追求西方潮流，藝術(shù)設(shè)計(jì)同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重。而當(dāng)前中國(guó)風(fēng)盛行，部分設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化元素只進(jìn)行形式上的應(yīng)用，未真正發(fā)揮其文化內(nèi)涵。此外，部分設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前，未對(duì)環(huán)境因素進(jìn)行綜合分析，沒(méi)有做到因地制宜，造成傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)融合不深入，傳統(tǒng)文化元素長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展受限。例如，在校園內(nèi)設(shè)計(jì)較大的京劇臉譜，本意是推動(dòng)國(guó)粹入校園，但成人化的設(shè)計(jì)方式并不符合兒童的審美，反而引起兒童對(duì)京劇的抗拒，甚至導(dǎo)致兒童產(chǎn)生緊張等不適情緒。

（四）設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足，傳統(tǒng)文化傳播受限

在全球化發(fā)展背景下，各國(guó)更加重視文化內(nèi)涵的滲透，力求實(shí)現(xiàn)本國(guó)價(jià)值觀的輸出。外來(lái)文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素如何突破固有思維，發(fā)展為獨(dú)特的民族特色，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵。一方面，傳統(tǒng)文化元素與受眾之間存在著時(shí)代的鴻溝，需要設(shè)計(jì)者用現(xiàn)代手法講好傳統(tǒng)故事，但部分設(shè)計(jì)者缺乏一定的創(chuàng)新思維和能力，難以傳達(dá)出民族文化的精髓。對(duì)于美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》的爆火，中國(guó)設(shè)計(jì)者需要深思，為何中國(guó)傳統(tǒng)功夫和國(guó)寶熊貓能被外國(guó)設(shè)計(jì)者用科技手段進(jìn)行完美融合，收獲一眾觀者的喜愛(ài)。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化元素，部分中國(guó)設(shè)計(jì)者沒(méi)有肩負(fù)起必要的傳承和推廣責(zé)任，難以將傳統(tǒng)文化推廣出去。另一方面，部分設(shè)計(jì)者未對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，文化開(kāi)發(fā)程度相對(duì)較低，不能給受眾帶來(lái)全新的視覺(jué)享受，未能發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。此外，部分設(shè)計(jì)者自身能力有限，缺乏整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，不能很好地使用創(chuàng)新性的管理模式，導(dǎo)致傳統(tǒng)化的設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境不相融合，藝術(shù)設(shè)計(jì)水平相對(duì)較低，作品整體質(zhì)量不佳。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)文化元素能夠讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具民族特色，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的文化使命，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探究，發(fā)掘其文化內(nèi)涵;重視藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的和諧性，提升傳統(tǒng)文化元素的適用性;巧妙融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值;選擇現(xiàn)代手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的辨識(shí)度。

（一）深入探究文化元素，助力文化傳播

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，為發(fā)揮其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值，設(shè)計(jì)者要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，深入探索傳統(tǒng)文化的精髓，力求展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，并以此擴(kuò)大中華文化的傳播力。一方面，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者要擺脫外來(lái)文化的束縛，以開(kāi)放的心態(tài)接受傳統(tǒng)文化元素，重視傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，積極了解傳統(tǒng)文化元素，在正確掌握其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕，提煉出對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有價(jià)值的元素，在為藝術(shù)增添文化氣息的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素的有效傳播。例如，設(shè)計(jì)者將敦煌文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合，除對(duì)基本色彩、造型、紋飾等元素進(jìn)行提取外，還對(duì)作品受眾的特點(diǎn)進(jìn)行分析，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)手法，讓敦煌文化元素在古今交融中得到升華，成為絲綢之路上的璀璨明珠[8]。另一方面，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的仿制和復(fù)制緩解了傳統(tǒng)文化流失造成的損失，實(shí)現(xiàn)了文化的活態(tài)傳播。設(shè)計(jì)者借助現(xiàn)代科技手段，讓消失的或珍貴的傳統(tǒng)文化元素得以復(fù)原，直觀展現(xiàn)文化隱含的藝術(shù)屬性。這種實(shí)體化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，既可以提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，也拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距離[9]。此外，傳統(tǒng)文化元素拓寬了藝術(shù)設(shè)計(jì)者的思路，幫助設(shè)計(jì)者創(chuàng)作出特色鮮明的作品，在潛移默化中傳遞出文化氣息。

（二）關(guān)注文化和諧發(fā)展，重視文化傳承

傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了創(chuàng)作靈感，因此，需要對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，發(fā)揮新時(shí)代獨(dú)特的東方文化的魅力。傳統(tǒng)文化元素想要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧發(fā)展，設(shè)計(jì)者首先需要突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的壁壘，用現(xiàn)代思維解讀傳統(tǒng)文化，提升大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的接受能力。一方面，設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化元素的利用要建立在尊重的基礎(chǔ)上，這并不意味著對(duì)傳統(tǒng)文化元素的全盤(pán)接受，而是要在充分了解時(shí)代需求和設(shè)計(jì)對(duì)象特征的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化或調(diào)整，使其與現(xiàn)代審美相契合。同時(shí)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)者要對(duì)設(shè)計(jì)作品有清晰的輪廓，讓作品與文化元素在意境傳達(dá)上有高度的一致。例如，設(shè)計(jì)者可將月餅禮盒設(shè)計(jì)與中秋團(tuán)圓、嫦娥奔月等元素融合，并以紅色烘托出節(jié)日的喜慶氛圍，這種意境上的統(tǒng)一讓作品更加和諧，也讓人們沉浸在傳統(tǒng)文化元素帶來(lái)的審美體驗(yàn)中。另一方面，設(shè)計(jì)者要打破傳統(tǒng)文化元素固有的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)成為傳統(tǒng)文化傳承的新途徑，通過(guò)傳統(tǒng)和藝術(shù)的合理融合為藝術(shù)增添東方特色，并以此喚起人們的民族自豪感。例如，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入國(guó)風(fēng)元素，兼具藝術(shù)美感和功能特性，既是對(duì)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，又讓設(shè)計(jì)更具中國(guó)特色，成為中國(guó)文化輸出的代表。設(shè)計(jì)者通過(guò)平衡傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，讓作品在合理統(tǒng)籌中傳達(dá)出別樣的文化風(fēng)采。

（三）找準(zhǔn)文化融合節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的審美體驗(yàn)，能給予人們精神上的愉悅感。在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，既滿足了人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)的需求，也讓藝術(shù)設(shè)計(jì)更有新意。傳統(tǒng)文化元素歷經(jīng)歲月洗禮，依然長(zhǎng)盛不衰，引領(lǐng)時(shí)代潮流，源于其深刻的文化內(nèi)涵。因而，讓傳統(tǒng)文化元素效益最大化成為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵。一方面，將傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵合理應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，能有效提升設(shè)計(jì)的層次，引導(dǎo)人們深入感知傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略傳統(tǒng)與時(shí)代融合的魅力。例如，中國(guó)聯(lián)通商標(biāo)采用傳統(tǒng)同心結(jié)元素，不但傳達(dá)出通信行業(yè)萬(wàn)物相通，與用戶心連心的服務(wù)意識(shí)，而且代表著同心協(xié)力的企業(yè)文化，調(diào)動(dòng)起員工的拼搏熱情[10]。另一方面，設(shè)計(jì)者在利用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，需要對(duì)文化元素進(jìn)行梳理，挖掘出有價(jià)值的元素，然后對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃巍⒁辏屍淠芨玫嘏c現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合，便于進(jìn)一步傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。針對(duì)不同文化元素，設(shè)計(jì)者需要找到合適的切入點(diǎn)，如技法、意境等，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的合理開(kāi)發(fā)。例如，2010年上海世博會(huì)會(huì)徽將漢字“世”筆畫(huà)進(jìn)行改良，呈現(xiàn)人形圖案，具象化的表現(xiàn)形式便于世界各國(guó)人民的理解，這一獨(dú)特文字造型既展現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)特色，又讓人們看到了傳統(tǒng)文化元素的多種可能。

（四）適當(dāng)改良文化元素，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)

創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，尤其對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，要全方位考慮創(chuàng)作的背景，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，讓傳統(tǒng)在傳承中得到創(chuàng)新發(fā)展。一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)者要提高自身的創(chuàng)新意識(shí)，在尊重傳統(tǒng)文化元素本真的基礎(chǔ)上，加快創(chuàng)新發(fā)展的步伐，讓中華文化更有新意，吸引人們關(guān)注東方魅力文化;在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)新精神，打破原有設(shè)計(jì)模式，在提升作品審美價(jià)值的同時(shí)，讓傳統(tǒng)文化得到有效發(fā)展[11]。另一方面，設(shè)計(jì)者要不斷創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的突破口，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特有美感，并將其以新的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來(lái)，帶給人煥然一新的感覺(jué)。例如，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，利用瓷罐、陶罐等傳統(tǒng)材料，營(yíng)造出古色古香的氛圍，并在罐身繪以傳統(tǒng)圖案或書(shū)法元素，以此提升茶葉的文化內(nèi)涵，給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激和審美體驗(yàn)。此外，設(shè)計(jì)者要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，做到與時(shí)俱進(jìn)，敢于嘗試新的設(shè)計(jì)理念，在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，展示出中華文化強(qiáng)大的包容性，形成全新的重視設(shè)計(jì)風(fēng)格，促進(jìn)藝術(shù)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。可見(jiàn)，創(chuàng)新讓藝術(shù)形式更加新穎，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的活態(tài)傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素是民族文化的根基，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，體現(xiàn)了獨(dú)特的東方韻味。雖然當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)處在發(fā)展階段，未充分實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與藝術(shù)性的統(tǒng)一，但在當(dāng)前文化自信戰(zhàn)略的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思路，關(guān)注藝術(shù)的整體性，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供不竭的動(dòng)力，不但實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化傳承，而且提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，對(duì)于人們民族自豪感的增強(qiáng)和審美能力的提升均有促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 封鈺.現(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2020（6）：202-209.

[2] 周虹旭.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].大觀，2022（3）：57-59.

[3] 顏夢(mèng)冉，湯純.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（3）：88-90.

[4] 馬逸初，郭奕宏.傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵的三個(gè)層次及其現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值[J].家具與室內(nèi)裝飾，2022（4）：64-67.

[5] 趙毅.“非遺”傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（15）：67-70.

[6] 陳劍鋒.民間美術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2022（12）：313-315.

[7] 王杰.中國(guó)審美現(xiàn)代性的一個(gè)理論特征——馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)新[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2022（5）：28-38.

[8] 黃思源，鄭之安，厲梅.敦煌元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與跨文化傳播[J].藝苑，2021（6）：60-65.

[9] 范玉潔.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)評(píng)論，2019（1）：185-189.

[10] 周曉霞.少數(shù)民族文化在藝術(shù)中的發(fā)展[J].貴州民族研究，2020（4）：73-76.

[11] 黃山.楚藝術(shù)品美學(xué)及其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].江漢論壇，2022（5）：110-115.

基金項(xiàng)目：2018年度產(chǎn)教融合專項(xiàng)課題立項(xiàng)“供給側(cè)改革背景下環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式改革研究”（LZYZXLZZC1818）

作者簡(jiǎn)介：金微薇（1981- ），女，遼寧大連人，大連財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理、藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì);金嘯宇（1982- ），男，遼寧省大連人，大連工業(yè)大學(xué)副教授，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。