學(xué)科實(shí)踐：《讀本》教學(xué)的育人新路徑
——以《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本（高中）》為例

唐 翔|清華大學(xué)高校德育中心；江蘇省南京市江寧高級(jí)中學(xué)

《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《讀本》”）教學(xué)承擔(dān)著用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的重要使命，但是實(shí)踐中一些教師仍然用傳統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)的方式講授《讀本》，“畫(huà)條條”“背本本”，背離了國(guó)家開(kāi)設(shè)《讀本》教學(xué)的本意。怎樣充分發(fā)揮《讀本》教學(xué)的育人價(jià)值？筆者認(rèn)為，學(xué)科實(shí)踐是一種很好的方法。

一、學(xué)科實(shí)踐概念的提出

《義務(wù)教育課程方案（2022 年版）》提出：“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐。注重做中學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科探究活動(dòng)，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，體會(huì)學(xué)科思想方法。”義務(wù)教育課程改革與普通高中課程改革相互呼應(yīng)，因此，其中關(guān)于“學(xué)科實(shí)踐”的內(nèi)容同樣適用于高中各年段的課程教學(xué)。

（一）學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵

有專(zhuān)家指出，學(xué)科實(shí)踐即學(xué)科知識(shí)的發(fā)明、創(chuàng)造與應(yīng)用的實(shí)踐，它是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家從事學(xué)科探究的典型實(shí)踐［1］。經(jīng)過(guò)改造，學(xué)科實(shí)踐可轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)方式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身實(shí)踐，在“做”中學(xué)，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題并獲得真知，即堅(jiān)持知行合一、用以致學(xué)。也有專(zhuān)家認(rèn)為，學(xué)科實(shí)踐指向的是學(xué)科探究、學(xué)科活動(dòng)、做中學(xué)、具身認(rèn)知，任何基于實(shí)踐、通過(guò)實(shí)踐的學(xué)科學(xué)習(xí)，都是學(xué)科實(shí)踐的表現(xiàn)［2］。可見(jiàn)，學(xué)科實(shí)踐比常用的探究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、活動(dòng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等概念的外延更大，也可以說(shuō)這些概念都內(nèi)含于學(xué)科實(shí)踐概念之中。

（二）學(xué)科實(shí)踐的意義

在核心素養(yǎng)時(shí)代，作為一種新的學(xué)習(xí)方式，學(xué)科實(shí)踐為各學(xué)科回答如何更好地提升育人實(shí)效提供了新路徑。核心素養(yǎng)三維立體的綜合結(jié)構(gòu)，決定了教學(xué)追求的不僅是基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是關(guān)鍵能力和必備品格。單純的記憶、復(fù)述、重復(fù)無(wú)法形成核心素養(yǎng)，只能依靠體驗(yàn)、行動(dòng)、創(chuàng)造等實(shí)踐過(guò)程，才能在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互依存、相互促進(jìn)的過(guò)程中，促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)優(yōu)化、高階思維能力發(fā)展、情感體驗(yàn)升華和必備品格的形成［3］。學(xué)科實(shí)踐的意義就在于擺脫教學(xué)就是講授或傳遞的定位，把教學(xué)看作是教師指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)動(dòng)手操作、合作探究，進(jìn)而形成和提升素養(yǎng)的行動(dòng)過(guò)程。

二、思政課學(xué)科實(shí)踐的特點(diǎn)

盡管課程改革倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式推動(dòng)了傳統(tǒng)課堂的轉(zhuǎn)變，但在實(shí)踐中各類(lèi)探究活動(dòng)往往流于表面，未深入學(xué)科本質(zhì)。而讓探究活動(dòng)更好地體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)，反映學(xué)科魅力，才是學(xué)科實(shí)踐的價(jià)值所在。學(xué)科實(shí)踐不是對(duì)以往的探究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等進(jìn)行否定，而是突出學(xué)科教學(xué)的知識(shí)或能力獲得要源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到運(yùn)用。對(duì)于思政課的學(xué)科實(shí)踐來(lái)說(shuō)，就是既要有探究活動(dòng)的實(shí)踐性，又要有思政學(xué)科的思政味。《讀本》教學(xué)屬于思政課教學(xué)，它的學(xué)科實(shí)踐也要體現(xiàn)出實(shí)踐性與思政味的統(tǒng)一。

（一）實(shí)踐性

強(qiáng)化思政課學(xué)科實(shí)踐的實(shí)踐性，一方面是注重身體參與和親身經(jīng)歷，在課上或課下引導(dǎo)學(xué)生具身參與思政課的學(xué)科探究活動(dòng)，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。通過(guò)教師鋪設(shè)的腳手架，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，理解學(xué)科觀念，形成學(xué)科思維。另一方面是加強(qiáng)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)生活在學(xué)科學(xué)習(xí)中的重要作用，倡導(dǎo)圍繞一定的議題，基于現(xiàn)實(shí)情境、真實(shí)任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界、解決社會(huì)問(wèn)題的能力，從而使其形成正確的思想價(jià)值觀念。思政課學(xué)科實(shí)踐所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐性，不是簡(jiǎn)單地把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為原有教學(xué)的補(bǔ)充，也不是單純地在原有教學(xué)方式中增加實(shí)踐、活動(dòng)、探究所占的比重，而是強(qiáng)調(diào)以學(xué)科實(shí)踐作為學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在參與學(xué)科實(shí)踐的過(guò)程中建構(gòu)學(xué)科概念體系，掌握學(xué)科思維方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)意義的生成，最終回應(yīng)并達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)。

（二）思政味

學(xué)科實(shí)踐是以學(xué)科為主軸的實(shí)踐，而不是一般意義上的實(shí)踐。思政課的學(xué)科實(shí)踐還要有思政味，即彰顯思政學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值，體現(xiàn)學(xué)科的精氣神。思想性和政治性是思政課的課程屬性，也應(yīng)該是思政課學(xué)科實(shí)踐的基本屬性。不論是探究、體驗(yàn)，還是社會(huì)實(shí)踐，都需要回到學(xué)科立場(chǎng)、學(xué)科屬性，突出思政課政治定向、思想引導(dǎo)的作用。只有讓學(xué)科特質(zhì)與學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)的相遇，才能發(fā)揮實(shí)踐對(duì)于主體認(rèn)識(shí)發(fā)展、生命成長(zhǎng)的重要價(jià)值。人是現(xiàn)實(shí)中的人，又是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中的人。思政課的學(xué)習(xí)最終要指向人的價(jià)值（包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值）實(shí)現(xiàn)，要讓廣大學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐中真正站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把握正確的思想方向，從而實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)個(gè)體價(jià)值的塑造以及個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和自我建構(gòu)。

三、學(xué)科實(shí)踐在《讀本》教學(xué)中的設(shè)計(jì)理路

學(xué)科實(shí)踐是一種為達(dá)成既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，基于一定的情境，圍繞學(xué)科本質(zhì)內(nèi)容完成學(xué)科任務(wù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其設(shè)計(jì)離不開(kāi)目標(biāo)、情境、內(nèi)容和任務(wù)四個(gè)要素。其中，目標(biāo)是靈魂，情境是活動(dòng)的載體，內(nèi)容是核心要素，任務(wù)是達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵。

（一）素養(yǎng)化目標(biāo)定位

要想落實(shí)學(xué)科實(shí)踐，首先得確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以學(xué)科核心素養(yǎng)培育為導(dǎo)向，突出學(xué)習(xí)目標(biāo)的素養(yǎng)化定位。素養(yǎng)體現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)世界的場(chǎng)景中，學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，所以從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)本位是學(xué)科實(shí)踐的應(yīng)有之義。思政學(xué)科核心素養(yǎng)反映的是思想政治教育領(lǐng)域的大概念與思維方式，是思政課育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，在高中階段主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與。也就是說(shuō)，思政課或《讀本》教學(xué)的學(xué)科實(shí)踐必須做到以下四點(diǎn)：一是幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立和掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論；三是引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)法尊法守法用法，參加社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)；四是支持學(xué)生有序參與公共事務(wù)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極行使人民當(dāng)家作主的政治權(quán)利。

以《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本（高中）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《讀本（高中）》”第1 講《指導(dǎo)思想：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》教學(xué)為例，在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)就不能僅僅局限于“新時(shí)代的內(nèi)涵和意義是什么，如何理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變與不變，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主題、主要內(nèi)容和地位分別是什么”這些知識(shí)性的目標(biāo)，而是要圍繞政治認(rèn)同、公共參與等核心素養(yǎng)，將學(xué)習(xí)目標(biāo)定位為：能夠結(jié)合具體的實(shí)例，描述新時(shí)代這十年的成就、變化以及人民群眾對(duì)美好生活的向往，闡釋新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，增強(qiáng)積極投身中華民族復(fù)興偉業(yè)和社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)實(shí)踐的使命感和責(zé)任感；能夠從新時(shí)代和新思想之間的辯證關(guān)系角度，分析新思想產(chǎn)生的歷史必然性和對(duì)時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)作用，不斷增強(qiáng)思想認(rèn)同和理論自信，提高用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。這樣的目標(biāo)更多關(guān)注的是知識(shí)意義的生成和個(gè)體核心素養(yǎng)的提升。

（二）生活化情境創(chuàng)設(shè)

學(xué)科實(shí)踐將情境視為學(xué)習(xí)活動(dòng)不可缺少的條件、背景或支撐。只有讓學(xué)習(xí)真正回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，縮短學(xué)生與學(xué)科內(nèi)容之間的距離，才能使學(xué)生既產(chǎn)生親近感，激發(fā)內(nèi)在的情感體驗(yàn)，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，又感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)際生活中的意義和價(jià)值。思政課學(xué)科實(shí)踐中的生活化情境，可以是指向現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)問(wèn)題情境，也可以是指向符合學(xué)科認(rèn)知和生活邏輯的模擬現(xiàn)實(shí)生活的情境。從客觀上來(lái)看，模擬情境使用起來(lái)成本低、風(fēng)險(xiǎn)小，并且容易操控，利于學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。日常生活、新聞報(bào)道、政策報(bào)告、歷史文獻(xiàn)、影視文學(xué)作品都可以是生活化情境的來(lái)源。

以《讀本（高中）》第2 講《目標(biāo)任務(wù)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興》教學(xué)為例，現(xiàn)實(shí)中各行各業(yè)的建設(shè)者為了實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)所作出的努力及取得的成果，不論是大國(guó)重器、鄉(xiāng)村振興，還是強(qiáng)軍建設(shè)、文化唱戲，或是科技創(chuàng)新、美麗中國(guó)等，都可以作為學(xué)科實(shí)踐的生活化情境選材。此外，圍繞歷次黨代會(huì)報(bào)告提出的“三步走”“新三步走”“兩步走”戰(zhàn)略安排和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等內(nèi)容，也可以讓學(xué)生開(kāi)展調(diào)查走訪、人物訪談、宣講演說(shuō)等學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。這一講可以創(chuàng)設(shè)這樣的模擬情境：請(qǐng)同學(xué)們帶著設(shè)計(jì)好的二十多年后的自己的名片，出席校友聚會(huì)，并圍繞“復(fù)興路上，強(qiáng)國(guó)有我”進(jìn)行主題發(fā)言。筆者相信，只要教師在生活中用心發(fā)現(xiàn)，就一定能創(chuàng)設(shè)出符合《讀本》教學(xué)素養(yǎng)培育目標(biāo)和學(xué)情特點(diǎn)的情境，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)與學(xué)生生活世界的融通。

（三）結(jié)構(gòu)化內(nèi)容統(tǒng)整

學(xué)科實(shí)踐的開(kāi)展要求學(xué)生在生活化情境的實(shí)踐中學(xué)習(xí)相應(yīng)的學(xué)科內(nèi)容。學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化對(duì)于學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)具有重要作用，也是學(xué)科核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要途徑。以學(xué)科大概念為主線，有序編排內(nèi)容，通過(guò)議題牽引，融入情境線索，去除冗余，將碎片化知識(shí)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，這一過(guò)程就是學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的過(guò)程。由于有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是概念結(jié)構(gòu)［4］，在《讀本》教學(xué)的學(xué)科實(shí)踐中，教師要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，將《讀本》內(nèi)容按照一定的線索進(jìn)行整理和提煉，以核心大概念為骨架，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的大概念網(wǎng)絡(luò)。

以《讀本（高中）》第3 講《領(lǐng)導(dǎo)力量：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)》教學(xué)為例。這一講的上位大概念為“新時(shí)代必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”，從理論邏輯的角度分析，其內(nèi)容可以包括“為何要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)—何謂堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)—如何堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”三個(gè)維度。對(duì)應(yīng)這三個(gè)維度，結(jié)合《讀本（高中）》內(nèi)容，教師可用“黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇”“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”等大概念為核心編排結(jié)構(gòu)化的學(xué)科內(nèi)容。如果說(shuō)學(xué)科內(nèi)容是符號(hào)世界，學(xué)科實(shí)踐的情境展開(kāi)是真實(shí)世界，那么教師的職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生在解決真實(shí)情境性問(wèn)題的過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)學(xué)科大概念，從而聯(lián)結(jié)符號(hào)世界與真實(shí)世界。從這個(gè)角度講，學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化產(chǎn)生于生活化情境中真實(shí)問(wèn)題的解決過(guò)程之中。反過(guò)來(lái)說(shuō)，教師對(duì)學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化思考，也會(huì)倒逼教師基于學(xué)科大概念網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的生活化真實(shí)問(wèn)題情境，開(kāi)展學(xué)科實(shí)踐。

（四）真實(shí)性任務(wù)設(shè)計(jì)

學(xué)科實(shí)踐的核心是完成真實(shí)性任務(wù)。教師要讓結(jié)構(gòu)化的學(xué)科大概念與生活化的問(wèn)題情境相聯(lián)系，形成學(xué)科實(shí)踐的主題，并設(shè)計(jì)一系列真實(shí)性任務(wù)，幫助學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中建構(gòu)學(xué)科核心觀念，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。任務(wù)是我們對(duì)學(xué)生的預(yù)期成果要求，一般體現(xiàn)為具體的作品。任務(wù)包括成果（要形成的成果是什么？）和要求（要求或標(biāo)準(zhǔn)是什么？）［5］。思政課學(xué)科實(shí)踐的成果按類(lèi)型可以分為設(shè)計(jì)類(lèi)（設(shè)計(jì)方案、制作成品等）、鑒賞類(lèi)（影視評(píng)論、鑒賞報(bào)告等）、探究類(lèi)（建議案、調(diào)查報(bào)告等）、決策類(lèi)（作出決定并闡明理由等）。任務(wù)必須有“成果”，卻不一定有“要求”，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，標(biāo)準(zhǔn)和要求很多時(shí)候并不明晰。但是學(xué)科實(shí)踐中，教師可以在設(shè)計(jì)真實(shí)性任務(wù)時(shí)，要求或暗示學(xué)生借助已有的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科核心觀念或?qū)W科思維等，作用于活動(dòng)對(duì)象，在這個(gè)過(guò)程中達(dá)到知行合一、用以致學(xué)的目的。

以《讀本（高中）》第4 講《根本立場(chǎng)：堅(jiān)持以人民為中心》教學(xué)為例。圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的特質(zhì)和使命，教師可以讓學(xué)生登錄“奮進(jìn)新時(shí)代”主題成就展網(wǎng)上展館，從主題展覽的展品中選擇一件，設(shè)計(jì)解說(shuō)詞，分享展品背后的故事，感悟黨的根本立場(chǎng)、宗旨和使命。圍繞以人民為中心的科學(xué)內(nèi)涵，教師可以讓學(xué)生課余走進(jìn)其所在社區(qū)，了解社區(qū)黨支部在實(shí)踐工作中是如何體現(xiàn)以人民為中心的，形成一個(gè)案例式調(diào)研報(bào)告。圍繞“依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)”，教師可以讓學(xué)生調(diào)查所在城市有哪些紅色教育實(shí)踐基地。教師可以要求學(xué)生以“尊重群眾首創(chuàng)精神”為主題，設(shè)計(jì)一次教育實(shí)踐活動(dòng)或參觀游學(xué)活動(dòng)的方案，或者布置學(xué)生觀看電影《無(wú)問(wèn)西東》，以“我可以為國(guó)家做些什么”為主題寫(xiě)一篇演講詞，并參加演講比賽。學(xué)科實(shí)踐中的這些真實(shí)性任務(wù)能有力地實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)和生活情境的完整，加強(qiáng)其關(guān)聯(lián)，提升課程教學(xué)的育人實(shí)效。

綜上，《讀本》教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是素養(yǎng)，而素養(yǎng)總是體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活之中，其培育不能離開(kāi)真實(shí)世界。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮思政課學(xué)科實(shí)踐的積極作用，將其作為《讀本》教學(xué)的優(yōu)選育人路徑，從而幫助學(xué)生培根立德、提升素養(yǎng)。