兒童問學(xué)課堂的深層指向與培育策略*
——以《兩小兒辯日》教學(xué)為例

時珠平

兒童問學(xué)課堂指向的是學(xué)生高階思維的發(fā)展，指向的是未來社會所需的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。兒童問學(xué)，問中有學(xué)，學(xué)中有思，思又生問。學(xué)生從起疑到辨析，再到形成建設(shè)性觀點，逐步形成批判性思維。批判性思維基于問題意識和反思意識，是指向個體思維發(fā)展與成熟而“做出的一系列合理、嚴(yán)密、系統(tǒng)的認知、推理、判斷、論證、決定的大腦反應(yīng)過程”。［1］在兒童問學(xué)課堂的實施過程中，批判性思維是學(xué)生在了解基本事實和觀點的基礎(chǔ)上質(zhì)疑問難，并對問題進行分析，又在分析過程中不斷產(chǎn)生新問題，最終形成一定的建設(shè)性思考的一種認知活動。

一、批判性思維產(chǎn)生的起點：反思性提問

學(xué)生自主發(fā)問的能力是批判性思維的一個外顯特征。可以說，發(fā)現(xiàn)問題的過程也就是學(xué)習(xí)展開的過程。在兒童問學(xué)課堂的實施過程中，我們認為學(xué)生提的所有問題都有價值，但并非所有問題都與批判性思維有關(guān)。在實踐過程中，我們結(jié)合問題的類型，結(jié)合學(xué)生心理與年段特點，因勢利導(dǎo)，發(fā)揮每一類問題對培育學(xué)生批判性思維的作用。

（一）兒童提問層次的分析

兒童提問的層次，主要可以劃分為四個層次。一是關(guān)于“是什么”的問題。這是關(guān)于事實、外部現(xiàn)實或者印象的問題，為的是讀懂文本，讀出意思，讀懂事實。二是關(guān)于“怎么樣”的問題。這是學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生回應(yīng)的一種情緒或感受，此層面的問題與個人體驗、感悟、想象、品味、揣摩、審美息息相關(guān)。［2］三是關(guān)于“為什么”的問題。這一層次的問題是挖掘事實或材料的意義、價值。在此層面，學(xué)生會不斷追問“為什么是這樣”或“為什么要這樣”，對文本的思想內(nèi)容與表達形式進行深入反思和體悟。四是關(guān)于“如何用”的問題。這是引發(fā)問題解決、結(jié)束討論和促使未來某一問題產(chǎn)生解決方案的問題。這一思維層面重在引導(dǎo)學(xué)生通過融合、轉(zhuǎn)化、化用，實現(xiàn)學(xué)生對某一知識和能力遷移運用。

從每一層次問題的關(guān)注點可以發(fā)現(xiàn)：第一層次的問題屬于基礎(chǔ)性提問，大部分只關(guān)注“是什么”或“有什么”，指向的是解釋性問題；第二層次的問題就帶有一定的批判性味道了，“怎么樣”指向的是分析性問題，帶有自己的感悟、品味、揣摩、審美，有一定的反思性；第三層次的問題則帶有鮮明的批判性味道，因為“為什么”的問題進一步深入事件內(nèi)部，就某個要素進行再提問，有更深層意義的挖掘，如審辨、反思、評價與批判等；第四層次的問題直接開始創(chuàng)造性思考，開始重新與知識會悟，并將其融合、轉(zhuǎn)化、化用。因此，批判性思維是從反應(yīng)性層面的問題，即關(guān)于“怎么樣”的問題開始的。因為有了反應(yīng)，有了反思，批判性思維才有了產(chǎn)生的可能。

（二）找準(zhǔn)批判性思維的起點

提出問題，尤其是能提出有質(zhì)量的問題，對于小學(xué)生來說，是非常不容易的，也是需要我們不斷鼓勵和長期培育的。如在教學(xué)統(tǒng)編教材六下《兩小兒辯日》時，學(xué)生提出了以下問題：（1）“孔子?xùn)|游”中的“游”是什么意思？（2）“孰為汝多知乎？”中的“知”是什么意思？（3）“及其日中如探湯”中的“其”要翻譯嗎？（4）“此不為遠者小而近者大乎？”中的“者”是什么意思？（5）文章開頭“辯斗”能不能換成“辯日”？（6）文中的“笑”是嘲笑還是善意的笑？（7）孔子為什么“不能決也”？（8）孔子是不知道不決，還是知道不想回答呢？

其中前四個問題都是基礎(chǔ)性問題，后四個問題都帶有自己批判性的思考。學(xué)生提的問題有沒有批判性，要看其提出的問題有沒有反思性，有沒有對基本事實的了解，并在此基礎(chǔ)上找到了新的事實作為支撐。

1.批判建立在對基礎(chǔ)知識理解的基礎(chǔ)上

只有在真正理解基礎(chǔ)性事實和相關(guān)問題的基礎(chǔ)上，才能更合理地進行質(zhì)疑和批判。如在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時，學(xué)生的質(zhì)疑就是建立在對基礎(chǔ)知識理解的基礎(chǔ)之上。一是建立在理解基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上。如基本的字義、詞義、句義、文義。如“‘孔子?xùn)|游’中的‘游’是什么意思？”“‘孰為汝多知乎？’中的‘知’是什么意思？”等問題，就是為了疏通理解文義，為更好地理解、審辨、反思、評價奠定基礎(chǔ)。二是建立在理解了文中主要事件或觀點的基礎(chǔ)上。如學(xué)生疏通文義后，才能發(fā)現(xiàn)兩小兒的觀點并講清楚故事。只有在了解了主要事件的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能更充分地質(zhì)疑，如大學(xué)問家為什么解決不了兩小兒的問題？再如文中的“笑”的意蘊等。

2.提出的問題要具有相關(guān)性

相關(guān)性是提出問題和討論問題的前提，這種相關(guān)性體現(xiàn)在兩個方面：一是問題內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性。如學(xué)生的提問：文章開頭“辯斗”能不能換成“辯日”？“辯斗”與“辯日”一字之差，但學(xué)生卻機敏地提出問題并從課文中發(fā)現(xiàn)，孔子一開始看到兩小兒“辯”，其實并不知道他們辯論的話題，因此這里用“辯斗”更準(zhǔn)確。我們就是要抓住學(xué)生提出的問題，并引導(dǎo)他們不斷探究，還原文字所呈現(xiàn)的真實生活的場景，并完成語言和思維的建構(gòu)。二是問題之間的關(guān)聯(lián)性。問題“孔子為什么‘不能決也’？”和“孔子是不知道不決，還是知道不想回答呢？”，這兩個問題之間就有層進性關(guān)聯(lián)，盡管是由不同的學(xué)生提出，但其層次性，對學(xué)生的思維的層進性建構(gòu)大有裨益。我們也應(yīng)該抓住它們之間的關(guān)聯(lián)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、探究、分析和推理，從而形成更有建設(shè)性的認知。

（三）引導(dǎo)學(xué)生進行開放性假設(shè)

中國畫有一個技法叫“散點透視”，即畫者根據(jù)需要從不同的立足點進行觀察，不同立足點上所見之物都可入畫。兒童問學(xué)課堂在培育學(xué)生批判性思維時也常用這樣的方法，即讓學(xué)生根據(jù)自己的生活觀察和既有經(jīng)驗思考，面對同樣的文本、同樣的事實，站在不同的角度，確定自己的假設(shè)與邏輯起點。開放性假設(shè)通常沒有固定答案，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會猜測、學(xué)會分析、學(xué)會假設(shè)、學(xué)會思考。如在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時，在課前交流環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生對甲骨文“智”的由來進行猜測。

生：知。

生：有人被射中了一支箭，受傷了，自己知道，并了解得很清楚。

師：你的猜測很有道理，“智”的本義即了解情況。

生：說話像射出的箭一樣快，這也是聰明的體現(xiàn)。

師：說話快，反應(yīng)快，也是智慧的體現(xiàn)。那誰來猜想一下？那后來為什么要在這個“知”的下面加上一個“日”呢？

生：了解近處的事如自己受傷，還能了解很遠的事物如太陽，這就是“智慧”。

師：你也很有智慧。

生：知道得越多，自己就會像太陽一樣發(fā)光。

師：那是智慧的光芒。從你們的發(fā)言中，我就能看到你們身上閃耀的智慧之光。

這里以游戲為引子，從造字法的角度引導(dǎo)學(xué)生對“智”這個字進行初步的理解，并對這個字的演變的原因作假設(shè)和猜測，為后續(xù)教學(xué)過程作鋪墊。

二、批判性思維培育的要點：合理性辨析

文本是閱讀的重要根基，文本中的事實是各類思維的基本材料。但對文本事實的把握并非易事，甚至可以說，挖掘和確認文本事實，本身就是閱讀的重頭戲。因為，文本事實往往具有隱蔽性與多義性，容易造成理解上的分歧。［3］

（一）合理分析，不迷信權(quán)威

擁有批判性思維的人總是對既有的結(jié)論提出自己的疑問和挑戰(zhàn)，而不是簡單地接受權(quán)威的結(jié)論。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理性分析，而不是全盤接受。對學(xué)生提出的“文中的‘笑’是‘嘲笑’還是‘善意的笑’？”這個問題，一直以來，很多人爭論不止。課上，教師這樣引導(dǎo)：

師：有同學(xué)問“兩小兒‘笑曰’的‘笑’是‘嘲笑’還是‘善意的笑’？”。

生：我覺得是嘲笑。

師：說說你的理由。

生：那么大的學(xué)問家，連小孩的問題都答不出來。

師：做你的老師，壓力可能會有點大。再大的學(xué)問家也不可能無所不知。

生：我覺得是天真的笑。

師：為什么？

生：孩子是天真無邪的，所以不會對長輩無禮，孩子不可能嘲笑圣人。

師：孔子是什么人？

生：大學(xué)問家、大教育家。

師：小孩提出問題，結(jié)果把這樣一個大學(xué)問家難住了，所以他們笑了，這是什么笑？

生：我覺得是得意的笑、純真的笑。哈哈，這個問題我都知道，你居然不知道。

其實，問題的最終結(jié)果并不重要，關(guān)鍵在于讓學(xué)生全程參與分析并有理有據(jù)地表達自己的觀點。呵護兒童的好奇心和求知欲，遠比對錯更為重要。

（二）合理分析，作有根據(jù)的判斷

批判性思維是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斷。［4］如對于“孔子是不知道不決，還是知道不想回答呢？”這個問題，課中，教師這樣引導(dǎo)。

師：孔子有可能不知道，我們現(xiàn)在假設(shè)孔子知道，他會下結(jié)論嗎？

生：不會。

師：為什么？（學(xué)生深思）剛才我們說，這兩個小孩有什么特點？

生：好奇心和求知欲。

師：剛才同學(xué)們也說了，孔子是大學(xué)問家、大教育家。作為大教育家，你認為他在知道的情況下，會不會決斷呢？

生：不會。他會為了保護孩子的好奇心，而不去決斷。他無論判斷誰對都會傷害另一個孩子。孔子不會傷害任何一個孩子。

師：你將來要是做老師，一定會是位很高明的老師，講得很有道理。看來“能決”是一種智慧，“不決”同樣也是一種智慧。“能決”是大學(xué)問家干的事，“不決”是大教育家干的事。孔子是大學(xué)問家，也是大教育家。他為何不決，我也不能決也。

在批判性思維培育的過程中，我們還要看學(xué)生的分析是否符合邏輯，是否經(jīng)受得住質(zhì)疑。其實“決”與“不決”也不能說明什么。學(xué)生結(jié)合自己查的資料，明白了孔子的身份，從大學(xué)問家和大教育家的角度去看“兩小兒”的反問，沒有產(chǎn)生傳統(tǒng)的“絕對化”的認知。杜威說，思維是“不斷的、一系列的思量”，它“連貫有序，因果分明，前后呼應(yīng)”，批判性思維也是一個結(jié)合自己掌握的材料事實，通過大膽假設(shè)，進行持續(xù)的、連貫的、彼此呼應(yīng)的推理過程。

三、批判性思維培育的目標(biāo)：建設(shè)性思考

面對同樣的文本、同樣的信息，每個人得出的結(jié)論會因各自的價值預(yù)設(shè)與邏輯起點不同而不同。結(jié)論是否具有建設(shè)性，與個人的世界觀、人生觀、價值觀、思維方式等也有一定的關(guān)系。建設(shè)性思考首先是體現(xiàn)在前提與結(jié)論具有密切的關(guān)聯(lián)性，其次是論證過程的充分性。如《兩小兒辯日》的教學(xué)尾聲。

師：學(xué)到這里，同學(xué)們對“智慧”這個詞有沒有新的理解？

生：兩小兒有智慧，因為他們善于觀察，有好奇心、求知欲，這是智慧的源泉。

師：那孔子有智慧嗎？

生：“能決”是一種智慧，“不決”同樣也是一種智慧。

師：那你們通過學(xué)習(xí)獲得了怎樣的新智慧？

生：我們要保持好奇心和求知欲，因為那是智慧的源頭。只要我們擁有這種好奇心和求知欲并不斷探求，就能發(fā)現(xiàn)并獲得更多的智慧。

學(xué)生通過分析和論證，形成了屬于自己的建設(shè)性思考。由此，學(xué)生的生活觀察和既有經(jīng)驗，又會上升到新的層次。盡管有時這種思考也會有不夠全面或不完全正確的情況，但隨著學(xué)習(xí)進程的推進，學(xué)生開始尋找原因，并對原有的思維過程進行調(diào)整和完善，不斷地在新的思考、分析與論證的過程中實現(xiàn)思維的進階。

批判性思維是核心素養(yǎng)中有關(guān)“思維能力”的核心要素，在教學(xué)過程中，大力培育批判性思維，對促進學(xué)生批判質(zhì)疑、提出問題、勇于探究、解決問題、勤于反思等素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)適應(yīng)祖國未來所需的創(chuàng)新人才非常有意義。