新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的三維探賾

姜哲

摘 要：網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育作為愛國(guó)主義教育發(fā)展的新樣態(tài)，是應(yīng)對(duì)愛國(guó)主義教育主體、客體、介體、環(huán)體四維之變的重要形式和必然選擇。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的開展并非一帆風(fēng)順，正面臨著多元社會(huì)思潮弱化愛國(guó)主義教育話語權(quán)、“信息繭房”制約愛國(guó)主義精神培育、個(gè)體認(rèn)知偏差和法律缺失阻礙理性愛國(guó)行為生成等諸多問題。多方主體要協(xié)同發(fā)力，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，持續(xù)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義內(nèi)容建設(shè)、法治建設(shè)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育；話語權(quán)

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-9618（2023）03-0030-05

*基金項(xiàng)目：本文系2021年度山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21CSZJ50）階段性成果。

愛國(guó)主義是“民族精神的核心，是中國(guó)人民和中華民族同心同德、自強(qiáng)不息的精神紐帶”，[1]始終是筑牢民族團(tuán)結(jié)、凝聚發(fā)展力量的精神支撐。伴隨社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)演進(jìn)，愛國(guó)主義呈現(xiàn)為“一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容”。[2]人類社會(huì)進(jìn)入數(shù)字媒體時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，在改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式的同時(shí)，也極大地豐富與拓展了愛國(guó)主義的內(nèi)涵與外延，為新時(shí)代推進(jìn)愛國(guó)主義教育提供了新工具、新載體、新場(chǎng)域，并為創(chuàng)造愛國(guó)主義教育新樣態(tài)提供了現(xiàn)實(shí)可能與發(fā)展空間。新時(shí)代條件下，如何準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)困境，創(chuàng)新推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的發(fā)展路徑，凸顯著極為重要的時(shí)代關(guān)切與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、價(jià)值意蘊(yùn)：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的效用彰顯

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與愛國(guó)主義教育不斷實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，為新時(shí)代愛國(guó)主義教育提供著技術(shù)支撐與效能彰顯。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與愛國(guó)主義教育的有機(jī)互聯(lián)不僅塑造了網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義的新樣態(tài)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了教育主體、客體、介體與環(huán)體的四維之變，有效達(dá)成了網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的效果優(yōu)化。

（一） 網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育是應(yīng)對(duì)教育主體變化的重要抓手

愛國(guó)主義教育主體是指愛國(guó)主義教育活動(dòng)的發(fā)起者、組織者和實(shí)施者。傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育活動(dòng)主要由各級(jí)黨委和政府牽頭，以各級(jí)各類學(xué)校為主要陣地，依托思政課教師以課堂講授的方式開展實(shí)施，課堂教學(xué)是愛國(guó)主義教育的主要方式。但在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為愛國(guó)主義教育的開展提供了新載體、新手段，促使愛國(guó)主義教育主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生了重大變化。一是網(wǎng)絡(luò)的開放性使愛國(guó)主義教育主體日益多元。互聯(lián)網(wǎng)具有的信息傳播快、受眾廣、開放性等基本特征，使其成為宣傳媒介的優(yōu)勢(shì)力量。互聯(lián)網(wǎng)在推進(jìn)宣傳工作中的重要作用得到各級(jí)政府、宣傳部門廣泛認(rèn)可，助推愛國(guó)主義教育的深入開展。此外，一些具有較大影響力的組織與個(gè)人借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體積極承擔(dān)愛國(guó)主義宣傳、引領(lǐng)工作，事實(shí)上也承擔(dān)起愛國(guó)主義教育的部分職能。二是網(wǎng)絡(luò)所展現(xiàn)出的去中心化、去權(quán)威化特征，消解了多元教育主體在網(wǎng)絡(luò)空間中的身份差異，使其能夠在愛國(guó)主義教育中以相對(duì)平等的身份發(fā)聲，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。因此，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育作為愛國(guó)主義教育在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸與拓展，其更加靈活的運(yùn)作方式、更加廣泛的輻射范圍、更加豐富的內(nèi)容形式不僅滿足了多元教育主體呼吁愛國(guó)主義教育模式變革的現(xiàn)實(shí)需求，也為多元主體在愛國(guó)主義教育中發(fā)揮更加有力的作用提供了新場(chǎng)域。

（二） 網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育是順應(yīng)教育客體變化的必然選擇

愛國(guó)主義教育客體是指愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象即受教育者。在傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)中，教育主體與教育客體之間的互動(dòng)往往呈現(xiàn)為單向傳導(dǎo)性，即教育主體依照教育內(nèi)容、要求借助于直接現(xiàn)實(shí)的方式路徑傳導(dǎo)至教育客體，達(dá)成教育目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已然成為人們生產(chǎn)生活中不可或缺的重要組成部分，規(guī)模巨大的網(wǎng)民主體已經(jīng)成為開展網(wǎng)絡(luò)教育不容忽視的重要客體因素。但與傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育中處于被動(dòng)接受地位的客體不同，自由、開放、平等、多元的網(wǎng)絡(luò)空間所塑造的教育客體具有更強(qiáng)的自主性與積極性。在深度參與網(wǎng)絡(luò)生活的過程中，客體對(duì)愛國(guó)主義教育產(chǎn)生了更高、更深層次的需求，在這種需求的刺激下，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的有效開展實(shí)現(xiàn)了教育主體與教育客體之間的雙向互動(dòng)，在不斷滿足教育客體多層次、多方面受教需求的同時(shí)，教育主體可以借助互聯(lián)網(wǎng)手段及時(shí)、有效地收集到教育客體的效能反饋，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)化。

（三） 網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育是適應(yīng)教育介體變化的題中之義

愛國(guó)主義教育介體是指在愛國(guó)主義教育活動(dòng)中銜接教育主體與客體的紐帶與橋梁，即為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)所采取的各種方式與手段。在愛國(guó)主義教育中，如果沒有教育介體連接教育主體與教育客體，那么愛國(guó)主義教育這一動(dòng)態(tài)過程就無法完成。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，特別是其與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合，不僅實(shí)現(xiàn)了教育技術(shù)的現(xiàn)代化，更是與時(shí)俱進(jìn)地改變了教育介體的功能。作為愛國(guó)主義教育在網(wǎng)絡(luò)空間的映射，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的開展事實(shí)上是教育介體發(fā)展的必然產(chǎn)物。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成為教育介體的同時(shí)，對(duì)愛國(guó)主義教育產(chǎn)生了一系列影響。一方面，信息技術(shù)更新迭代帶來了意識(shí)形態(tài)的相互激蕩，互聯(lián)網(wǎng)空間成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的“主陣地”，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育提出新要求；另一方面，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，為教育載體、教育方式的革新創(chuàng)造了機(jī)遇，教育者借助互聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)⒆陨淼囊蟆⒛繕?biāo)以數(shù)字化的方式進(jìn)行存儲(chǔ)，并將其轉(zhuǎn)化為圖文、音頻等更加生動(dòng)形象的表現(xiàn)方式，從而更加切合受教育者的喜好與需求，大大增強(qiáng)了愛國(guó)主義教育的效能。愛國(guó)主義教育與網(wǎng)絡(luò)的融合發(fā)展不僅創(chuàng)造性地應(yīng)用了教育新媒介，同時(shí)也展現(xiàn)出愛國(guó)主義教育發(fā)展的未來趨勢(shì)。

（四） 網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育是切合教育環(huán)體變化的關(guān)鍵舉措

愛國(guó)主義教育環(huán)體是指愛國(guó)主義教育在實(shí)施推進(jìn)中所面臨的外部環(huán)境，對(duì)整個(gè)愛國(guó)主義教育活動(dòng)的開展起著關(guān)鍵性作用。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的開展離不開現(xiàn)實(shí)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境兩方面的共同作用。從現(xiàn)實(shí)環(huán)境來看，當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局相互交織，為我國(guó)發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在新時(shí)代條件下，如何統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮相互激蕩所帶來的價(jià)值沖突，如何聚焦推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境之變所生發(fā)出的時(shí)代之問。新環(huán)境下堅(jiān)持以愛國(guó)主義培元固本、聚氣凝魂，以愛國(guó)主義之情凝聚起目標(biāo)一致、力量團(tuán)結(jié)的奮力之舉尤為重要，這也成為開展網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的迫切時(shí)代要求。從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來看，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境紛繁復(fù)雜，各種“時(shí)代雜音”交匯雜糅，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)輿論與思想引導(dǎo)的重要陣地，成為各種力量競(jìng)相紛爭(zhēng)的重要場(chǎng)域。新環(huán)境下，有效借助網(wǎng)絡(luò)信息傳播的實(shí)時(shí)性、開放性比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的正向效用，能夠使愛國(guó)主義教育具有更強(qiáng)的影響力、感染力，從而營(yíng)造良好的教育氛圍。因此，有效應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)開展愛國(guó)主義教育、達(dá)成發(fā)展目標(biāo)，以虛實(shí)結(jié)合的教育環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的開展提供了發(fā)展動(dòng)力。

二、現(xiàn)實(shí)困境：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的諸多挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及應(yīng)用與廣泛發(fā)展在給人們的生活交往、學(xué)習(xí)工作等提供發(fā)展新場(chǎng)域的同時(shí)，也帶來諸多新挑戰(zhàn)。特別是伴隨著信息時(shí)代來臨，相伴產(chǎn)生的多元社會(huì)思潮、“信息繭房”、個(gè)人認(rèn)知偏差等影響，成為網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育活動(dòng)實(shí)施的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（一） 多元社會(huì)思潮彌漫削弱了網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義的話語權(quán)

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展以及世界交往的普遍聯(lián)結(jié)，不同的思想文化交流交融交鋒，各種思潮多元多樣多變，不斷沖擊著現(xiàn)實(shí)的思想政治教育，在一定程度上削弱了網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的話語權(quán)和主動(dòng)性。與傳統(tǒng)社會(huì)相比，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳播突破了時(shí)空壁壘的界限，在傳播主體、傳播方式、傳播效率、傳播范圍等方面均發(fā)生了巨大變化，其受眾群體和影響力度更是不可同日而語。互聯(lián)網(wǎng)空間儼然成為一個(gè)巨大的信息集散中心，為各種信息的快速集聚互動(dòng)提供了便捷平臺(tái)。于是，各種社會(huì)思潮紛紛“在日益多元的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中爭(zhēng)奪屬于自己的話語陣地，拓展出多維傳播空間、演化出多種樣態(tài)，在賦予人類社會(huì)豐富色彩的同時(shí)，也給世界未來發(fā)展帶來不穩(wěn)定性和不確定性”。[3]從運(yùn)作方式上看，網(wǎng)絡(luò)空間為紛繁雜蕪的社會(huì)思潮提供了傳播載體。諸多與主流意識(shí)形態(tài)相去甚遠(yuǎn)的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，往往是借助網(wǎng)絡(luò)這一通道，以各種熱點(diǎn)事件和社會(huì)問題為突破口進(jìn)行話題炒作和輿論煽動(dòng)，挑動(dòng)網(wǎng)民情緒，引發(fā)網(wǎng)民的非理性行為，進(jìn)而挑戰(zhàn)和削弱愛國(guó)主義話語權(quán)。例如，網(wǎng)絡(luò)民粹主義為吸引受眾，常常以改革發(fā)展中出現(xiàn)的社會(huì)問題為切入點(diǎn)，以非理性表達(dá)激化社會(huì)矛盾，造成不同群體之間的相互對(duì)立與敵視和社會(huì)階層的割裂，最終引起廣大人民群眾對(duì)政府、國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同危機(jī)。歷史虛無主義則是罔顧歷史史實(shí)，打著“反思?xì)v史”“還原歷史真相”的旗號(hào)，歪曲和褻瀆歷史，妄圖顛覆人們對(duì)歷史的正確認(rèn)知，其根本目的在于通過否定歷史的正當(dāng)性以達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)合法性的意圖，進(jìn)而解構(gòu)愛國(guó)主義的價(jià)值認(rèn)同與情感基礎(chǔ)。泛娛樂主義思潮則是過度追求娛樂化，使人們沉陷于娛樂的狂歡中，一些重大歷史事件、英雄人物事跡紛紛以娛樂化方式展現(xiàn)，在消解了歷史莊嚴(yán)性的同時(shí)，更弱化了人民群眾的愛國(guó)情感。因此，新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，必須要加強(qiáng)防范，時(shí)刻警惕錯(cuò)誤社會(huì)思潮的沖擊，牢牢掌握住網(wǎng)絡(luò)陣地的話語權(quán)。

（二） “信息繭房”制約了愛國(guó)主義精神的培育

面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)信息，人們往往沒有足夠的精力和能力實(shí)現(xiàn)對(duì)所有信息的獲取和處理。加之個(gè)體預(yù)設(shè)立場(chǎng)的不同，導(dǎo)致人們對(duì)信息的選擇往往更加偏向于個(gè)人的愛好與需求。伴隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等新一代信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)的日益發(fā)展與成熟，互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦應(yīng)運(yùn)而生。互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦（以下簡(jiǎn)稱“算法推薦”）是指基于算法為互聯(lián)網(wǎng)用戶提供精準(zhǔn)化、個(gè)性化推送服務(wù)的一套算法模式。在網(wǎng)絡(luò)效益的驅(qū)動(dòng)與刺激下，為了增強(qiáng)用戶黏性、獲取“流量”，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用算法對(duì)收集的用戶信息進(jìn)行分類整合，從中分析出用戶的喜好、習(xí)慣和需求，據(jù)此為用戶提供個(gè)性化推送服務(wù)。誠(chéng)然，算法推薦實(shí)現(xiàn)了由“人找信息”向“信息找人”的轉(zhuǎn)變，滿足了不同群體的個(gè)性化需求。然而，長(zhǎng)時(shí)間將眼光局限于一隅，只關(guān)注自己感興趣的領(lǐng)域，便造成接觸信息范圍的日益狹窄化和局限化，進(jìn)而深陷算法推薦所搭建起的“信息繭房”，最終導(dǎo)致與愛國(guó)主義等主流意識(shí)形態(tài)教育相繼隔絕。這也使得互聯(lián)網(wǎng)用戶在模式化的信息推送中很少能接收到有關(guān)愛國(guó)主義的相關(guān)內(nèi)容。除此之外，一旦人們陷入“信息繭房”之中，在各種同質(zhì)化信息的狂轟濫炸下，“聚集的人群易變焦躁，容易被周圍情緒所感染，容易沖動(dòng)”，[4]其理性和判斷力就會(huì)逐漸喪失，思維的單一和從眾心理也致使其很難接受來自外界的其他觀念，進(jìn)而導(dǎo)致愛國(guó)主義精神在培育的過程中，很難得到認(rèn)可與踐行。

（三） 個(gè)體認(rèn)知偏差和法律缺失阻礙了理性愛國(guó)行為的生成

開展網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育，其目標(biāo)不僅僅是為了厚植人民群眾的愛國(guó)主義情感，更重要的是實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，努力在弘揚(yáng)和培育愛國(guó)主義精神的過程中，促使人民群眾樹立理性的愛國(guó)行為，達(dá)成愛國(guó)之情與報(bào)國(guó)之行的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間的自由性、虛擬性形塑了一個(gè)人人都有“麥克風(fēng)”、人人都是“發(fā)言人”的新媒體格局，當(dāng)接觸到與愛國(guó)相關(guān)的話題之時(shí)，人們借助在網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬身份暢所欲言、各抒己見以傳達(dá)自己的愛國(guó)情感，這在一定程度上提升了全社會(huì)的愛國(guó)熱情。然而，民眾對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的情感歸附固然為愛國(guó)主義提供了堅(jiān)實(shí)的情感根基，但在此基礎(chǔ)之上形成的愛國(guó)行為卻并不總是理性的。一方面，每個(gè)人的知識(shí)水平、社會(huì)閱歷、成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，所以個(gè)體在愛國(guó)認(rèn)知上就會(huì)產(chǎn)生偏差，特別是作為網(wǎng)民主體的青少年群體，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其思辨能力尚有欠缺，難以對(duì)充斥網(wǎng)絡(luò)且良莠不齊的各種言行進(jìn)行辨析，容易做出偏激行為。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間中有關(guān)愛國(guó)主義的法律供給不足，使得網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義缺乏法治保障，為破壞愛國(guó)主義的言行留下了缺口。在此情況下，當(dāng)高漲的愛國(guó)情感遇到網(wǎng)絡(luò)上偏激言行的煽動(dòng)以及網(wǎng)絡(luò)謠言的誘導(dǎo)時(shí)，極易使廣大網(wǎng)民陷入群體無意識(shí)狂歡之中，進(jìn)而產(chǎn)生“人肉”“網(wǎng)暴”等非理性行為，危及國(guó)家、社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。

三、實(shí)踐向度：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的路徑優(yōu)化

網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代愛國(guó)主義教育發(fā)展的新趨勢(shì)、新表征。新時(shí)代開展愛國(guó)主義教育，要牢牢守住網(wǎng)絡(luò)陣地，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，通過內(nèi)容創(chuàng)新、多方教育主體聯(lián)動(dòng)和加強(qiáng)法治建設(shè)等路徑，確保網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育順利開展。

（一） 堅(jiān)持內(nèi)容為王，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育話語體系

新時(shí)代推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育實(shí)踐，必須要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，堅(jiān)持以內(nèi)容為王、創(chuàng)新為要，不斷優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義話語體系。習(xí)近平總書記指出：“由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。”[5]因此，深化新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育新實(shí)踐，要深入聚焦網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的優(yōu)化構(gòu)建。一方面，要深入挖掘歷史文化資源，不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育內(nèi)容建設(shè)。“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”[6]中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含著豐厚的愛國(guó)主義資源，而技術(shù)的不斷革新則為資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步向教育優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化提供了便利。借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)手段，將傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念活動(dòng)、重大歷史事件以及自然人文景觀等歷史文化資源以虛擬的方式呈現(xiàn)，使人民群眾在與歷史的互動(dòng)和文化的交融中切實(shí)感受到中華文明的魅力，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)歷史的認(rèn)同感、榮譽(yù)感、歸屬感，培養(yǎng)人們的家國(guó)情懷和愛國(guó)思想。另一方面，要充分吸收網(wǎng)絡(luò)話語的有益成分，創(chuàng)新愛國(guó)主義話語表達(dá)。伴隨著社交媒體平臺(tái)的崛起，各種網(wǎng)絡(luò)熱詞、網(wǎng)絡(luò)流行語層出不窮，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行話語表達(dá)已然成為當(dāng)下的一種新風(fēng)向。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育要想不在實(shí)踐中落入“有理說不出”“聲音小”“說了沒人聽”等困境，就必須加快推進(jìn)傳統(tǒng)愛國(guó)主義話語與網(wǎng)絡(luò)話語的融合，充分利用圖片、短視頻、微電影等人民群眾喜聞樂見的話語表達(dá)方式提升網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育實(shí)踐的吸引力與影響力。

（二） 多方協(xié)同發(fā)力，確保網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育精準(zhǔn)覆蓋

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的日益復(fù)雜決定了開展網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育必然是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要對(duì)各方教育主體進(jìn)行綜合考量、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，進(jìn)而匯聚起多方聯(lián)動(dòng)、共同發(fā)力的教育合力。首先，各級(jí)黨委和政府作為愛國(guó)主義教育的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)從全局出發(fā)，做好網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的頂層設(shè)計(jì)。按照網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的要求、內(nèi)容、形式、對(duì)象以及各方主體職責(zé)進(jìn)行科學(xué)劃分，為網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的開展繪好藍(lán)圖、指明方向。其次，學(xué)校作為愛國(guó)主義教育的主陣地，要努力實(shí)現(xiàn)教師主體與教育模式的優(yōu)化完善。一方面，要加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，利用常態(tài)化的培訓(xùn)機(jī)制和科學(xué)化的評(píng)估機(jī)制，打造一支信念堅(jiān)定、素質(zhì)過硬、緊跟形勢(shì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)；另一方面，要積極創(chuàng)新教育模式，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律、教育客體特征、時(shí)代發(fā)展態(tài)勢(shì)優(yōu)化教育內(nèi)容，搭建起線上線下相互聯(lián)動(dòng)的教育模式，運(yùn)用線上線下兩個(gè)平臺(tái)，充分激發(fā)教育客體參與愛國(guó)主義教育的主動(dòng)性、積極性。再次，各宣傳機(jī)構(gòu)和主流傳播媒體作為愛國(guó)主義宣傳主體，要始終堅(jiān)持信息傳播的正確導(dǎo)向。一方面，要以愛國(guó)主義為宣傳創(chuàng)作導(dǎo)向，持續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義內(nèi)容建設(shè)，運(yùn)用數(shù)字化手段將紅色文化紀(jì)念館、紅色景點(diǎn)、愛國(guó)主義教育基地與網(wǎng)絡(luò)傳播相連接，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容引導(dǎo)人們樹立理性的愛國(guó)理念；另一方面，要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，積極、及時(shí)同網(wǎng)絡(luò)空間中傳播的不良社會(huì)思潮和消極言論進(jìn)行辯駁，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。最后，網(wǎng)信部門以及公安、電信等部門作為監(jiān)管主體，要始終踐行主體責(zé)任，在監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)踐中積極有為，依法依規(guī)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)行為特別是算法推薦服務(wù)進(jìn)行分級(jí)分類監(jiān)管，積極引導(dǎo)、監(jiān)督各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建者，使其不僅為網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育推進(jìn)提供完備的技術(shù)支持，又要切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)平臺(tái)上出現(xiàn)的非理性愛國(guó)言行予以及時(shí)回應(yīng)和抵制，做好愛國(guó)主義內(nèi)容的精準(zhǔn)推送，讓算法推薦回歸服務(wù)本位。

（三） 加強(qiáng)法治建設(shè)，保障網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育有序推行

法治建設(shè)是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征，也是維持社會(huì)穩(wěn)定和諧、運(yùn)行高效的必要手段。作為現(xiàn)代化建設(shè)系統(tǒng)工程的重要環(huán)節(jié)，法治建設(shè)也是現(xiàn)代社會(huì)治理的薄弱項(xiàng)，而網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)更是尤為凸顯。互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用發(fā)展的同時(shí)，法治保障、制度建設(shè)在一定程度上略顯缺位和不足，使得網(wǎng)絡(luò)亂象紛起。新時(shí)代加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)，構(gòu)建起行之有效、科學(xué)完備的網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育法制體系是網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育能夠順利、有序開展的前提和保障。一方面，有關(guān)部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義法律供給。法律是治國(guó)之器良法是善治之前提。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)空間中各種亂象頻出，大量錯(cuò)誤思潮、反動(dòng)言論、網(wǎng)絡(luò)謠言充斥其中，歪曲、抹黑著中國(guó)形象，繼而消解了人們的愛國(guó)主義情感。有鑒于此，新時(shí)代開展網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育，迫切需要將法律條文引入網(wǎng)絡(luò)空間，即立法機(jī)關(guān)要依據(jù)現(xiàn)實(shí)需求對(duì)不同言行的影響、性質(zhì)進(jìn)行合理立法，劃清愛國(guó)言行的邊界，以具體化的法律條文對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中詆毀黨和國(guó)家形象、歪曲歷史真相、抹黑英雄人物、惡意引導(dǎo)輿論等言行的處罰進(jìn)行明確規(guī)定，為網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義提供法律剛性保障。另一方面，教育主體要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義法治理念培育。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，網(wǎng)民的一切愛國(guó)行為都需要在法律準(zhǔn)許的范圍內(nèi)進(jìn)行。然而，網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和用戶身份的虛擬性使網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法難度大大增加。因此，開展網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育，應(yīng)該將法治教育融入其中，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，以典型案例示范、法律條文宣講等手段提高網(wǎng)民守法意識(shí)，引導(dǎo)網(wǎng)民遵紀(jì)守法，合理、合規(guī)表達(dá)愛國(guó)情感，在涵養(yǎng)愛國(guó)主義情懷和法治意識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)網(wǎng)民樹立理性、合法、有效的愛國(guó)行為表達(dá)。

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（責(zé)任編輯：黃立清）