中華優秀傳統文化融入大學生愛國主義教育探賾

仝西寧

摘? 要：將中華優秀傳統文化有機融入大學生愛國主義教育中，既是傳統文化創造性轉化、創新性發展的基本途徑，也是愛國主義教育有效開展的必然要求。在深化新時代愛國主義教育中，中華優秀傳統文化具備無可比擬的優勢，無論是從內容、特征，還是從育人價值目標角度來看，二者都具有高度的耦合性。但在融合過程中面臨著對中華優秀傳統文化挖掘利用不足、西方意識形態沖擊、文化認同度不高等問題。優化教學資源、改善育人環境、拓展實踐活動等是培育大學生的愛國情感、提升愛國主義教育實效的重要途徑。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；愛國主義教育；愛國情感

中圖分類號：G641? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）24-0177-04

“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”［1］在愛國主義教育中繼承和發展中華優秀傳統文化，既能為愛國主義教育提供源頭動力，又能為中華優秀傳統文化提供轉化發展載體。

一、中華優秀傳統文化融入大學生愛國主義教育何以可能

中華優秀傳統文化的內容、特征和育人價值目標為其融入愛國主義教育提供了可能。

（一）內容的耦合性

中華優秀傳統文化與愛國主義教育主要內容的高度耦合體現為“博愛大眾”的價值觀、“修身治國”的人生觀、“天下為公”的世界觀、“知行合一”的實踐觀。

第一，“博愛大眾”的價值觀體現為愛國與愛民的統一。“博愛大眾”的仁愛思想是中華優秀傳統文化的重要內容。儒家明確提出“仁而愛人”，提倡愛護他人和關心他人。孟子在繼承孔子仁愛思想的基礎上，總結各國的治亂興亡規律，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”等富有民主性的民本思想。在新時代傳統“仁愛”思想等可為愛國主義教育提供價值導向。第二，“修身治國”的人生觀體現為愛國與愛己的統一。愛己并不只是愛惜、珍惜自己，而是作為修煉仁德的開端，把個人與國家緊密相連。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，愛己修身才能有所作為，出仕報國。愛國與愛己的高度統一，從根源上賦予了中國人要胸懷“國之大者”，把個人與國家的命運緊密聯系在一起。第三，“天下為公”的世界觀體現為愛國與愛天下的統一。中華優秀傳統文化中“天下為公”“大一統”等思想中蘊含著十分豐富的愛國主義教育內容。這種思想一直是激勵中華兒女以天下為己任，服務獻身于國家的道德依據，是中華民族在諸多磨難中不斷奮起并永遠屹立于世界民族之林的精神源泉。第四，“知行合一”的實踐觀體現為愛國與報國的統一。中華民族歷來是知行合一的踐行者，數千年以來一直書寫著愛國情與報國行相結合的壯闊史詩。報國行是愛國情的出發點和落腳點，愛國不僅要內化于心，更要外化于行。

（二）鮮明特征的統一性

其一，中華優秀傳統文化與愛國主義教育都具有民族性。中華文化在中華大地上誕生，由中國人民創造，凝集了中華兒女共同的價值觀念和精神追求。“中華民族精神內涵豐富、層次多元，但愛國主義精神貫穿始終，因為愛國主義是培育和塑造崇高民族精神的主要動力。”［2］愛國主義的民族性在一定程度上與中華優秀傳統文化的民族性相統一。加強對大學生的優秀傳統文化教育，有助于增強其愛國情感。其二，中華優秀傳統文化與愛國主義教育都具有廣泛性。中華優秀傳統文化博大精深，覆蓋面之廣既包括個體和集體層面，還涵蓋國家和世界層面等。愛國主義教育對象是社會全體成員，這就內在地要求其教育載體要具有廣泛性。中華優秀傳統文化可以其覆蓋廣泛性為愛國主義教育提供新動能。而中華優秀傳統文化則可以依托愛國主義教育現有教育渠道和基地進行傳播，即能促進中華優秀傳統文化的轉化和發展，又能增強大學生的愛國情感。其三，中華優秀傳統文化與愛國主義教育都具有傳承性。中華優秀傳統文化歷史悠久，五千多年傳承發展歷程從未中斷，對整個人類社會發展產生了巨大而深遠的影響。“愛國主義是一個歷史的、具體的范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的內涵和要求。”［3］愛國主義教育伴隨著中華優秀傳統文化的發展而發展，同樣具有傳承性。

（三）價值目標的一致性

首先，在培育民族精神、增強民族凝聚力上具有一致性。在中華民族五千多年發展歷程中，形成了以愛國主義為核心的民族精神，它是一個民族賴以生存發展的精神支柱。特別對于我國這么一個多民族國家而言，傳承民族精神，增強民族向心力、凝聚力，推動民族大團結顯得格外重要。把中華優秀傳統文化中積淀的民族精神融匯到新時代愛國主義教育中更能迸發出強大合力。其次，在堅定大學生文化自信上具有一致性。中華優秀傳統文化賦予了大學生堅定中國特色社會主義文化自信的底氣，“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”［4］愛國主義教育目標之一是為了增強大學生對民族文化的認同感、歸屬感和自豪感，使之自覺學習運用中華優秀傳統文化抵御西方不良思想入侵。最后，在塑造合格時代新人目標上具有一致性。培育大學生的民族精神和文化自信是成為合格時代新人的基礎，除此之外，還要培養大學生的愛國情懷，“要培養學生愛國情懷、社會責任感、創新精神、實踐能力”［5］。中華優秀傳統文化可以為培育時代新人提供深層次的文化底蘊。

二、中華優秀傳統文化融入大學生愛國主義教育的問題分析

新時代以來，愛國主義教育深入發展，在制度化、法制化等方面取得了一定的成就，但運用中華優秀傳統文化繼續深化愛國主義教育依然存在著問題。

（一）優秀傳統文化資源利用不足

高校是開展愛國主義教育的主要陣地。在課程教學和實踐活動中對中華優秀傳統文化的運用程度直接決定了其在愛國主義教育中發揮作用的效果。

一方面，高校開設與中華優秀傳統文化相關的課程不夠豐富。高校對大學生中華優秀傳統文化的教育主要以課堂講授為主，雖然也會舉辦一些關于中華優秀傳統文化的講座，但是講座的數量有限，而且也很難系統地、理論地教育學生。另一方面，高校開展關于中華優秀傳統文化的實踐活動不夠豐富。在活動的組織上，缺少固定的組織單位，在高校里更多是感興趣的學生自發地組織一些活動，活動的大小、范圍、效果無法保證；在活動形式上，大多數還是延續較為傳統的形式，比如舉辦知識競賽或參觀博物館、歷史名勝古跡等。

（二）西方意識形態沖擊育人氛圍

西方資本主義國家反華勢力一直阻撓中國崛起，特別是“隨著互聯網技術的飛速發展，中西方經濟、文化交流的日益密切，西方發達國家利用網絡技術和語言霸權，對我國不斷進行意識形態滲透”［6］，西方意識形態憑借西方文化和話語以更隱匿和廣泛的形式在人民群眾之間散播著違背愛國主義精神和集體主義原則以及反對馬克思主義和社會主義的思潮，給社會的穩定發展帶來不良影響，沖擊著愛國主義教育的育人氛圍。

一方面西方文化削弱了大學生對中華優秀傳統文化的認同感。互聯網技術的快速發展，為中華優秀傳統文化的傳播與交流帶來了更便捷的方式，更有利于講好中國故事傳播中國文化。但是西方文化的蔓延和滲透嚴重影響了大學生的思想觀念，沖擊了大學生的愛國情感，不僅阻礙了中華優秀傳統文化的弘揚與發展，還為新時代愛國主義教育帶來了新的挑戰。特別是最近幾年文化虛無主義在意識形態斗爭領域逐漸興起，其通過庸俗化、反智化、娛樂化的方式，對社會主義先進文化和中華優秀傳統文化發起攻擊，其目的是“矮化中華優秀傳統文化，質疑革命文化，消解社會主義先進文化，妄圖達到動搖中華文化立場、銷蝕社會主義核心價值觀、兜售西方價值觀”［7］的目的。

另一方面西方話語消解了大學生的文化自豪感和民族自豪感。近年來，西方話語在網絡意識形態領域的滲透不斷加劇，兜售其所“標榜”的“自由、民主”等價值觀念，利用網絡新語言、表情包等大學生樂于接受的方式展開攻擊，以此消解大學生對中華民族優秀傳統文化的熱愛和對正面英雄的崇敬情感。

（三）文化認同育人實效有待提高

大學生作為有感情、有思想的主體，在學習中華優秀傳統文化和接受愛國主義教育時并不會將其完全吸收，他們會根據自身興趣喜好有選擇地內化教育內容。現實中“中國的傳統文化資源被其他國家‘共享時誤讀、誤用、濫用甚至歪曲，這在當今世界是普遍而又不爭的事實。”［8］由此帶來的消極影響極大削弱了大學生對中華優秀傳統文化的認同感，進而影響了其在愛國主義教育中運用的實效性。

一方面大學生對中華優秀傳統文化認同程度不高。大學生對中華優秀傳統文化的認同度越高，其對中華優秀傳統文化中所蘊含的精神品格和價值觀念就越容易接受，進而也會對愛國主義教育中的傳統愛國主義內容產生認同。雖然大學生對學習接受中華優秀傳統文化的態度比較積極，但現實生活中受到西方外來文化和多元社會思潮的侵蝕，很多學生容易對中華優秀傳統文化產生片面、刻板的認知。此外，部分大學生并不愿意把時間用在學習中華優秀傳統文化上，這也會使得大學生很容易對中華優秀傳統文化的認知停留在淺顯的層面，導致認同危機。

另一方面大學生對中華優秀傳統文化缺乏高度文化自覺。文化自覺是在文化認同的基礎上對傳統文化的進一步自覺學習和內化。受多元價值觀和社會思潮的影響，部分學生的文化自覺性較弱，缺乏對傳統文化學習的自覺性。加之網絡信息時代各類信息鋪天蓋地席卷而來，大學生更喜歡一些帶有娛樂性質的“新”文化，這些信息占據了大學生大量的時間，使其難以沉下心來學習中華優秀傳統文化。以電影的播放量為例，喜劇、科幻類影視作品的播放量遠超歷史、文藝類型。

三、中華優秀傳統文化融入大學生愛國主義教育的實現路徑

中華優秀傳統文化對深化愛國主義教育具有不可替代的作用，但將其融入大學生愛國主義教育是一個復雜的過程，可從教學資源、育人環境、實踐活動等方面進行探索。

（一）優化教學資源，豐富愛國主義教育內容

教學中把中華優秀傳統文化融入愛國主義教育中，要對中華優秀傳統文化進行系統的整理并提取愛國主義教育內容，增加中華優秀傳統文化相關課程。

一是要優化中華優秀傳統文化教材。一方面對于高校目前正在使用的傳統文化教材，要著重突出中華優秀傳統文化中的愛國主義要素，在現有的基礎上專門設置關于中華優秀傳統文化中愛國主義的內容專題或章節，另一方面可以組織相應專家學者針對愛國主義教育編寫特定的中華優秀傳統文化教材。

二是要建設較為完善的中華優秀傳統文化課程體系。一方面，大學生思政課是所有專業都必須開設的課程，具有基礎性、廣泛性的特點，教師可以在思政課中增添中華優秀傳統文化中愛國主義教育內容。另一方面，可以針對具體專業開設與之相關的傳統文化課程，比如對于醫學專業的學生，可以開設與中國傳統醫學的歷史成就相關的課程；體育專業可以開設與中華傳統武術相關的課程等。

（二）改善育人環境，營造愛國主義教育氛圍

高校將中華優秀傳統文化融入大學生愛國主義教育時要不斷優化校園、社會、家庭環境，營造愛國主義教育的育人氛圍。

一是高校要為中華優秀傳統文化的融入優化環境。校園環境對大學生的成長具有重要作用，良好的校園環境有利于培育大學生中華優秀傳統文化高度的文化認同感和文化自覺。一方面要把中華優秀傳統文化中愛國主義要素與校園文化活動相結合，以新穎活潑的活動形式吸引大學生參加，增強大學生的愛國情感。另一方面是把中華優秀傳統文化中愛國主義要素與校園文化精神相結合。校園文化精神對大學生具有重要的凝聚和濡染作用，將傳統愛國主義精神與校園文化精神相結合，通過校園建設營造愛國氛圍。例如，西北工業大學中有一座著名的“為國鑄劍，隱姓埋名”雕塑，與其校園精神相結合激勵著一代又一代的學子默默無聞地“為國鑄劍”，守護國家安全。

二是社會要為中華優秀傳統文化的融入優化環境。一方面，要進行積極的政策引導。國家頒布的《新時代愛國主義教育實施綱要》和地方政府制定的實施意見中明確提出要注重培育大學生的愛國情感，其中特別強調了中華優秀傳統文化在培育學生愛國情感中的作用。地方政府要大力支持高校在愛國主義教育和中華優秀傳統文化教育上的建設和研究，給予一定的資金和政策的支持，為教育活動的開展做好護航。另一方面，各地要提高本土優秀傳統文化的轉化利用率。目前部分地區的特色優秀傳統文化與人民群眾存在距離，各地方政府要整合社會資源和力量去縮短距離。

三是家庭要為中華優秀傳統文化的融入優化環境。新時代的愛國主義教育要強化家庭參與，著重突出家庭環境、家庭教育在孩子各個成長階段的作用。在家庭教育中，一方面要把中華優秀傳統文化教育和愛國主義教育結合起來，注重運用中華優秀傳統文化培育孩子的愛國情感；另一方面，要把中華優秀傳統文化中的愛國主義內容作為家風建設的重要組成部分，通過家風文化的熏陶滋養和家長的言傳身教培育孩子的愛國情感，使愛國主義精神在孩子人生初始階段便牢牢扎根于心。

（三）拓展實踐活動，提升愛國主義教育實效

在實踐活動中感受中華優秀傳統文化中愛國主義教育的力量，有助于將在知識性教育中形成的愛國情感轉化為愛國行動。

教師在運用優秀傳統愛國主義資源開展實踐教育時，一方面要充分發揮中華優秀傳統文化教育基地重要功能，通過實際場景喚醒中華兒女刻在骨子里的文化記憶。學校可以利用周末或假期時間組織學生去當地的博物館、收藏典籍的圖書館等文化場所。將現場體驗的獲得感與自身成長經歷、教育背景相結合，很容易使大學生產生情感共鳴，激發其愛國情感。另一方面要開展以中華優秀傳統文化為主題的文化活動，充分利用中華傳統節日陶冶愛國情感，傳統節日凝結著一個民族的共同歷史記憶，是民族認同的一個重要的標識。此外，在大學校園里還可以與少數民族的學生開展互動，既增進民族感情，又能培育共同的愛國情感。

參考文獻：

［1］ 習近平. 把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信［J］. 求是，2022（14）：4-8.

［2］ 商志曉，萬光俠，王增福，等. 中華傳統文化弘揚與現代化發展研究［M］. 北京：中國社會科學出版社，2021.

［3］ 馮秀軍，唐艷群. 新時代愛國主義教育的若干辯證關系論析［J］. 思想理論教育導刊，2022（08）：96-101.

［4］ 習近平. 習近平談治國理政：第2卷［M］. 北京：外文出版社，2017.

［5］ 習近平. 在教育文化衛生體育領域專家代表座談會上的講話［M］. 北京：人民出版社，2020年.

［6］ 徐穩. 中國共產黨之所以能的意識形態之維探析［J］. 東岳論叢，2022，43（02）：5-12+191.

［7］ 孫麗珍，李澤泉. 文化虛無主義的表現、本質及治理［J］. 紅旗文稿，2018（09）：26-28.

［8］ 徐穩. 中國共產黨引領先進文化能力研究［M］. 北京：中國社會科學出版社，2013.

（薦稿人：徐穩，山東師范大學馬克思主義學院教授）

（責任編輯：莫唯然）