“從生活中來，到生活中去”

孫涵真

“生態語文”強調把握語文學科的生活性、成長性，要把生活中的語文元素和教材聯系起來，拓展生活中的學習資源，使語文學習不再是“兩耳不聞窗外事”，而是“為有源頭活水來”。在小學期間，小古文作為學生接觸較少、較難理解和學習的文體，對其進行恰當解讀，是實現優良的生態課堂的基礎。在進入高年級后，學生對于小古文的學習已經具備一定的基礎。那么，在小學高年級，小古文的教學除了說文解字，還能有什么突破呢？本文將從學生學習的“理解—思考—生成”三個認知階段出發，闡述筆者的思考。

一、聯系生活實際，強化閱讀理解能力

對于教師來說，對教材文章的解讀不同于一般的文學鑒賞，而是必須服務于教學，必須著眼于學生對文本的閱讀理解，將學生視野與教材文本視野進行有機融合，這樣才能便于我們在備課時進行提前預設。小學生的思維仍然是以形象思維為主，而文字則是屬于抽象文字，更不用說是小學生幾乎不接觸的古文體系。要用形象思維去理解抽象的文字，必須優化教學手段。在這個年紀的學生注重生活元素，那么聯系生活實際是非常重要的。在解讀文本的時候，可以引導學生聯系實際，去回想生活中的例子。

比如《兩小兒辯日》，講述了孔子東行，路遇兩小兒爭辯何時日近，何時日遠，兩小兒各執其理，孔子也不能決斷，反遭小兒笑話的故事。在兩小兒辯論的過程中，兩小兒通過觀察太陽的大小形狀，聯系生活實際，去思考太陽離我們遠近的問題。那在學生學習這篇小古文的時候，理解兩小兒辯論時相似的句式卻是完全相反的意思時，可能會造成前后顛倒。但其實，結合生活實際，我們會知道，離人近的事物從視覺效果來看是更大的，離人遠的事物從視覺效果來看是變小的。同樣，從生活經驗來看，離得越近的事物越能感受到它的溫度，反之則不然。所以，在教學之中，我們完全可以提示學生，將生活實際中的視覺、感覺和文中的辯論內容結合，這樣的小古文基于生活實際，不管是理解還是記憶，都會事半功倍。讓學生真切感受到語文和自己的生活息息相關。這樣做不僅能成為學生學習上的墊腳石，還是學生愛上語文的一把鑰匙，能讓學生在語文中感受生活，在生活中學習語文。

二、拓展生活視野，養成思辨性思維

再以《兩小兒辯日》為例，在文章中，突出的是一個“辯”字，在“辯”的過程中，能獲得的啟示就很多了。一小兒是根據視覺判斷太陽在早晨與人的距離較近，另一小兒則是根據感覺推論出太陽在中午時分與人的距離較近，于是有學生便可以從中學到“看待事物的角度不同、標準不同，結論也就不同，我們要學會從多種角度認識事物”這樣的啟示；而如果學生關注的是“孔子不能決”的情節，有的得到的啟示是“學無止境，即使是孔子這樣的大學問家也有所不知，我們更應該保持謙虛的態度，不斷學習”，有的得到的啟示則是“知之為知之，不知為不知，我們要像孔子那樣，不能不懂裝懂”。除此之外，還有些同學會認為這則故事反映了“古人為認識自然和探究客觀事理，敢于獨立思考和大膽質疑，這種精神值得學習”。

總之，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在生態課堂上，學生的思維是活躍的。在語文生態課堂中，應該遵循學生生命自主、自由多元、均衡發展的規律，凸顯學生在課堂學習上的獨立性和自主性。除此之外，具備思辨性思維，多角度看待問題，敢于質疑，善用反省，對于高年級學生的成長，也是十分有利的。

三、培養生活審美，內化情感價值觀

文章并非無情物。著名文學評論家劉勰在其論著《文心雕龍》中指出：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”利用豐富的語文課堂教育教學資源，挖掘并拓展語文教材中內在的生命內涵，不斷通過師生在生命情感、思想、精神層面的對話來激揚學生內在的生命潛能，可以讓學生懂得生命的寶貴，感悟生命的偉大，思考生命的價值和意義。

《伯牙鼓琴》整個故事十分耐人尋味。伯牙琴藝高超，他在彈琴時，投入全部感情，用琴聲表達自己像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于世間的智慧，其琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期有很高的音樂鑒賞能力，不管伯牙如何彈奏，鍾子期都能準確地道出伯牙的心意。鍾子期的情操、智慧正好與伯牙產生了共鳴。伯牙因得一知己而欣喜，所以在鍾子期死后，伯牙破琴絕弦，不復鼓琴。對于《伯牙鼓琴》這篇課文，我們可以品出幾重美呢？

1.音樂藝術之美

本單元的單元目標是感受藝術的魅力，所選編的課文也都是能夠從不同角度折射出藝術的魅力，能夠讓學生通過文字，欣賞音樂、繪畫、戲劇等各種藝術形式的美，受到美的熏陶，培養熱愛藝術的興趣。而作為千百年來就廣為流傳的名篇《伯牙鼓琴》，其一大緣由就在于無窮的音樂藝術魅力。全文字字有聲，句句有畫。在伯牙的琴聲中，彈奏出崇山峻嶺、滔滔江河。沉浸于文本之中，心中仿佛出現一曲曲時而澎湃時而輕柔的琴音，一幅幅意境深遠的圖像在閉目凝神間清晰地浮現于眼前：曲水流觴，環境清幽。伯牙投入地彈奏，鍾子期投入地傾聽。伯牙心中想到高山，琴聲高亢嘹亮，鍾子期便立刻稱贊這琴聲就如巍峨高聳的泰山；伯牙心中想到流水，琴聲變得流暢清新，鍾子期就馬上感嘆這聲音如滔滔不絕的江河。整篇課文的音樂藝術之美令人陶醉。

2.音韻語言之美

小古文雖然短小簡潔，但寥寥數言卻用詞精練準確，字字擲地有聲。兩個“善”字，將伯牙的高超琴藝和鍾子期深厚的鑒賞經驗生動表現了出來。本文在句式的排列上也極具特點，一句伯牙，一句子期；一句鼓琴，一句鑒賞；一句是心中所想，一句是口中所說。這樣的句式，仿佛看到了這對知音你來我往、默契無間。另外，在朗讀之時，《伯牙鼓琴》以古文所固有的凝練語言和優美音韻相結合，讀起來朗朗上口而讓人陶醉其間。

3.知音文化之美

在中國的古代文化中，有很多是關于友誼的故事。如管鮑之交、舍命之交等。在《伯牙鼓琴》中，更是先以知音難覓，覓到后的欣喜若狂作為鋪墊，后破琴謝知音，表達深厚情誼。所以前期的鋪墊，到遭遇如此變故，伯牙的悲痛欲絕才能讓學生深刻體會。鍾子期不在了，不僅是伯牙的音樂無人能真正聽懂，伯牙的精神世界同樣失去了知音。縱然他的琴技出神入化，又有誰能真正欣賞呢？鍾子期死，伯牙心中的悲痛唯有借絕弦才能表達對知音逝去的悲痛和對子期深深的懷念。

如果能在我們的課堂中，結合這三方面之美，使課堂生長成美和享受的欣賞，那么身處在這樣的語文課堂中的學生，一定會有新的體驗和收獲。

四、總結

伴隨著情感、思想、智慧的轉化與生成，師生之間、師生與文本之間不斷達成“視域融合”。也正是在這動態生成的課堂教學過程中，學生的語文知識積累不斷豐厚，語文自主學習能力不斷提升，語文學科的基本素養不斷形成，學生的精神生命在語文學習過程中不斷得到潤化和滋養，教師職業活動的內在價值也在育人過程中得到實現。深入、適度的文本解讀，讓語文教學從生活中來，到生活中去，讓教師從知識的傳遞者變為價值的引導者，將小學語文的課堂變成學生個性發展的生態沃地。